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撒迦利亞書 第5章
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本章論述了神因邪惡猶太人的罪惡和不敬虔而施加的審判，他們的罪惡已滿盈，以及這些審判的執行。這些審判以兩個異象呈現：第一個是飛行的書卷，象徵神的咒詛，其尺寸為長二十肘，寬十肘；其範圍廣及全地，特別是盜賊和起假誓者，他們將被這咒詛剪除；這咒詛必確實進入這些人的家，並在那裡造成徹底的毀滅（亞5:1-4）。另一個異象是一個伊法量器，裡面坐著一個婦人，一塊鉛塊被擲在量器口上，這象徵著邪惡（亞5:5-8）。這個「伊法」被兩個婦人抬起，她們有鸛鳥般的翅膀，風在她們翅膀中；天使說她們將「伊法」帶到示拿地，為它建造房屋，使它能穩固地立在自己的基座上（亞5:9-11）。
【第1節】我又轉眼觀看，舉目一看，先知從觀看燈臺和橄欖枝轉過身來，因為他已對它們有了充分而清晰的理解，然後他轉向另一個方向，看見了另一個異象：看哪，有一個飛行的書卷。一個在空中飛行的卷軸或書本；因為寫在羊皮紙上的書通常捲成圓筒狀，因此被稱為書卷或卷軸。
【第2節】他對我說，這是指天使：你看到什麼？我回答說，我看見一個飛行的書卷，它的長度是二十肘，寬度是十肘；所以它非常巨大，是一個尺寸非常不尋常的卷軸，尤其對我們來說可能如此；但在其他國家，他們有非常長的書卷或卷軸，甚至比這個更長：俄羅斯人將他們的法令、抗議書和其他法庭事務寫在長長的紙卷上，有些二十俄尺，有些三十，有些六十，甚至更多F24。這書卷的長度和寬度與聖殿前的廊子相同（王上6:3），因此猶太解經家推斷這飛行的書卷是從那裡出來的：它可能指記錄人類罪惡的書卷；這書卷非常巨大，很快就會被帶到審判台前，屆時它將被打開，人們將根據它受審；這顯示了神對人類罪惡的關注；他對罪惡的精確了解；他對罪惡的嚴格記憶；以及人們在末日必須為罪惡交賬的確定性：或者，指神對罪人的審判之書，就像以西結的書卷一樣（結2:9-10），這些審判既多又大；它們被捲起來，目前無法查閱；但它們正在飛行，即將來臨，並將迅速執行：或者更確切地說，是指律法書，被稱為書卷或卷軸（詩40:7；路4:17, 20），它將成為違背律法者的迅速見證，正如下一節（亞5:3）對它的解釋更充分地表明。有些人認為這書卷是指《他勒目》，即猶太傳統的總體，它使神的誡命失效，奪走了祝福，並在地上留下了咒詛，就像他們在猶大地所做的那樣，這純粹是一種幻想和臆測。
【第3節】他對我說，這是咒詛。摩西的律法之所以被稱為咒詛，是因為其中寫有咒詛（申27:15-26；28:15-26；29:19-20；30:19），這咒詛並非無故，而是符合律法和公義的；它來自耶和華，無非是全能者的忿怒；無論它降臨何處，都將永遠存留。維特林加在《以賽亞書》24:6上說，這是以賽亞在那裡預言的咒詛，在安提阿古時代得以應驗；但那裡先知所說的，不是猶大之地，而是敵基督的國度。這咒詛遍行全地：遍及猶大全地及其居民，因他們違背律法、藐視福音、拒絕彌賽亞；這咒詛在他們的國家、城市和聖殿被毀滅時，忿怒臨到他們身上，達到了極點，這正是神威脅要擊打他們土地的咒詛（瑪4:6）。這咒詛也臨到全世界及其居民，他們都臥在惡者手下；並臨到各類罪人，特別是接下來提到的：因為凡偷竊的，必照這書卷這邊所寫的被剪除；凡起假誓的，必照那邊所寫的被剪除。這兩種罪，偷竊是違背律法第二塊石版，起假誓是違背第一塊石版，表明律法的咒詛臨到各類罪和罪人；臨到所有不遵守律法各方面的人：事實上，除了那些藉著基督的寶血從律法中被救贖出來的人之外，所有人都受咒詛；而且咒詛是按人的罪惡輕重而定的：這兩種罪被特別提及，是因為在基督在世時，這兩種罪在猶太人中盛行。偷竊在字面和比喻意義上都存在（太23:14；羅2:21；路11:52；約10:8, 10）；虛妄的起誓也一樣（太5:33-36；23:16-22）。
【第4節】萬軍之耶和華說，我必使它發出。書卷已經發出，正在飛行；但神所預示的咒詛和忿怒，是神將從他的寶庫中發出，按照他的旨意和宣告，並對罪人執行；這表明其確定性，以及無人能逃脫：它必進入盜賊的家，也進入指我名起假誓之人的家；它必留在他的家中，將房屋連木頭帶石頭一同毀滅。當忿怒從耶和華發出時，無人能阻止；它一旦降臨，就必存留，無人能擺脫；它將徹底毀滅財物和產業，並在地獄中完全毀滅身體和靈魂：這似乎暗示了麻風病的災禍（利14:45）。西拉之子說：
「多起誓的人必充滿罪孽，災禍必不離他的家。」
「人若妄起誓，就不能無罪或稱義，因為他的家必充滿災難F25。」
【第5節】與我說話的天使就出來，從他所在的地方出來，他一直在那裡解釋飛行的書卷的異象，來到另一個更方便的地方，以便展示和解釋接下來的異象；而且，看來他帶著先知一同前往：對我說，你現在舉目觀看，這是什麼出來呢？要麼是從聖殿出來，要麼是從天上出來，到一個開闊的地方，以便能被看見。
【第6節】我說，這是什麼呢？等等。他舉目看見之後，就想知道那是什麼，以及它的意義：他說，這是一個伊法量器出來。這是猶太人常用的一種量器（出16:36；利19:36；得2:17），它與「罷特」相同，容量超過七加侖葡萄酒。他爾根將此解釋為那些使用假量器的人，他們的罪被揭露，他們的懲罰被闡明；但更確切地說，它指的是罪惡的量器正在被填滿，要麼是在猶大，特別是在基督時代（太23:32），要麼是在全世界，尤其是在敵基督的國度（啟18:5-6）：他又說，這是他們在全地的形像；或者「這是他們的眼睛」F26；他們所注視和專注的，就是這個伊法量器；也就是說，要填滿他們罪惡的量器：或者，正如金奇和本·米勒克所解釋的，你所看到的這個伊法量器表明，有一隻眼睛在注視著他們，看見他們的行為；這就是耶和華的眼睛，它看見並注意到人類所有的邪惡行為，不是認可它們，而是觀察它們，並報復它們。科克修斯將「伊法」理解為在君士坦丁時代及之後，賜予基督教會的豐富物質財富，而肉體之人正注視著這些財富。
【第7節】看哪，有一塊鉛塊被舉起來，由天使舉起；因為後來提到他將它擲在「伊法」的口上。猶太人的一他連得或一塊銀子，等於三千舍客勒，可從《出埃及記》38:24-26推斷出來，重一百二十五磅F1；或如其他人所說，一百二十磅F2；根據阿布斯諾特博士更精確的計算，重一百一十三磅十盎司一便士重十又七分之二格令，按我們的金衡制計算。根據埃利亞努斯F3的說法，一個巴比倫他連得重七十二阿提卡磅；一個阿提卡米那或磅重一百德拉克馬；所以它的重量是七千二百德拉克馬。一個亞歷山大他連得等於一萬二千阿提卡德拉克馬；這些與一百二十五羅馬磅相同；這個他連得被認為與摩西的他連得相同。羅馬他連得包含七十二義大利米那，這與羅馬磅相同{d}。但由於希伯來文**כִּכָּר**（kikkar）意指任何平坦、像餅一樣展開的東西，正如阿里亞斯·蒙塔努斯所觀察到的F5，這裡可能指一塊鉛板，作為蓋子蓋在「伊法」的口上；儘管它後來確實被稱為**אֶבֶן עֹפֶרֶת**（even opheret），「一塊鉛石」，所以似乎是指一個重量。這是一個婦人坐在伊法量器中；她在《撒迦利亞書》5:8中被稱為「邪惡」；這裡用「婦人」來代表，有人說是因為婦人首先犯罪；或者更確切地說，因為罪惡是諂媚和欺騙的，引人犯罪，從而走向毀滅：這個婦人，即邪惡，指的是邪惡的人；猶太人中所有的惡人，甚至全世界所有的惡人；他們坐在「伊法」中，非常活躍和忙碌地填滿他們的罪惡量器，他們坐在那裡非常快樂和愉悅；非常公開和明顯地宣揚他們的罪惡，像所多瑪一樣，並不隱藏；以一種非常驕傲和傲慢的方式，帶著極大的膽量和厚顏無恥，並且非常安全，不關心未來，對自己承諾今生和來世的免罰。這個婦人是羅馬大淫婦的一個非常生動的象徵，她像女王一樣坐在眾水之上；統治著君王和王子；過著奢華的生活，在極大的安逸和快樂中填滿她的罪惡量器。金奇將這個婦人解釋為十個支派，他們邪惡地離棄了神，並成為一個王國。
【第8節】他說，這是邪惡。這是邪惡之人的寫照，他們本身就是邪惡，正如他們內心所是（詩5:9）；特別是指那惡者，罪惡之人，沉淪之子，羅馬敵基督和啟示錄中的獸；雖然他被稱為「聖父」，但他真實而恰當的名字是「邪惡」；**ὁ ἄνομος**（ho anomos），那惡者，那不法之人（帖後2:8），是的，邪惡本身，極其邪惡，是罪惡和一切可憎之物的淵藪（啟17:5；18:2）。他將它擲在伊法量器中；也就是說，邪惡；這樣它就可以被限制在範圍內，不至於超出其應填滿的量：這似乎預示著對罪人的一些約束，使他們無法隨心所欲地為所欲為；對他們的一些斥責，使他們無法逍遙法外；對他們及其對神子民的狂暴怒氣的一些遏制；以及對罪惡和罪人，特別是敵基督追隨者的徹底終結；參見《詩篇》104:35。他將鉛塊擲在量器口上；要麼擲在婦人的口上，要麼擲在伊法量器的口上；無論是哪一個，都是為了將婦人留在伊法量器中，並將她壓在那裡；這預示著神對罪人的審判；並表明無法逃脫神的報應；它降臨之處必沉重，並沉入最深的地獄；而且它將持續下去，因為它是藉著神堅定、不變、不可撤銷的永恆預旨而施加的。科克修斯將此理解為撒拉遜人和土耳其人，以及野蠻民族被投入羅馬帝國，以遏制敵基督的暴政；但將其應用於敵基督的徹底毀滅似乎更好，這由一塊磨石被投入海中並沉沒，永不再升起所象徵；參見《啟示錄》18:21，並與《出埃及記》15:10比較。
【第9節】我又舉目觀看，這不是一個新的異象，而是前一個異象的延續，從其中所見的「伊法」可以證明：看哪，有兩個婦人出來；從「伊法」出來的同一個地方。他爾根將這「兩個婦人」解釋為兩個省份；金奇將她們解釋為猶大和便雅憫兩個支派，他們曾被擄到巴比倫；其他人則認為是約雅敬和西底家兩位國王，他們是導致被擄的原因；但雅爾奇將她們理解為巴比倫人和迦勒底人，兩個民族合為一體，在尼布甲尼撒的軍隊中，將他們擄去：另一些人認為是指兩位改革者以斯拉和尼希米，他們是潔淨從被擄之地歸回的猶太人的工具，儘管他們很弱，因此被比作「婦人」；然而他們所做的，他們做得很快，因此被說成有「翅膀」，並在神的靈的影響下；因此「風」或「靈」F6被說成在他們的翅膀中；他們是出於對神的榮耀和國家利益的溫柔關懷而行動的；因此他們的翅膀像「鸛鳥的翅膀」；鸛鳥是一種候鳥，正如《耶利米書》8:7所顯示的，因此是運送「伊法」的合適象徵；普林尼F7說，它們從何而來，又去往何處，至今仍是未知；並補充說，毫無疑問它們來自遠方；如果那個似乎有充分根據的說法是真的，即其中一隻鸛鳥返回德國時，帶回了一根綠色的薑根，那麼它們顯然必須來自遠方；這薑根必須來自世界的東部；來自阿拉伯、衣索比亞或東印度，那裡是薑的產地F8：由於它是一種飛行距離很長的鳥，它必須有適合這種目的的翅膀；《約伯記》39:13中提到了這一點，那裡將鴕鳥的翅膀和羽毛與之比較；因為波查特F9在那裡將這個詞翻譯為「鴕鳥的翅膀歡樂，確實是鸛鳥的翅膀和羽毛」；或者，如其他人所說，「誰給了鸛鳥和鴕鳥翅膀？」兩者都以其翅膀而聞名：瓦塔布盧斯在這裡將這個詞翻譯為「鴕鳥」；根據普林尼F11的說法，鴕鳥是最大的鳥類，幾乎和野獸一樣大。在衣索比比亞和非洲，它們比馬和騎手更高，速度超過馬；它們的翅膀似乎是為了幫助它們奔跑而給予的；但不足以讓它們高高飛離地面，因此這裡不可能指鴕鳥；而更可能是鸛鳥，它的翅膀是黑白相間的；當它們飛行時，它們向前伸展脖子，向後伸展雙腳，並以此引導方向；當暴風雨來臨時，它們雙腳站立，展開翅膀，將喙放在胸前，並將臉轉向風暴來臨的方向F12。他爾根將其翻譯為鷹，鷹是鳥類中最快的，其翅膀非常強壯，可以承載任何東西，就像它們承載幼鳥一樣，這在《申命記》32:11中有所暗示；因此，如果這裡是指鷹，那麼就是將伊法量器抬起並帶走，在天地之間；但這個詞從未用於指鷹。異教徒的哈耳庇厄或復仇女神，被描繪成有翅膀的婦人F13，就像這些婦人一樣；但這些婦人與她們非常不同。儘管有些人認為是指維斯帕先和提圖斯手下的羅馬人；但這可能指的是神在懲罰人類罪惡方面的兩種完美屬性，即他的能力和公義，特別是在末世和審判日。神的能力將體現在使死人復活；將所有人帶到審判台前；將惡人與義人分開，以及執行對他們的判決：神的公義將在審判和毀滅他們時非常明顯。風在他們的翅膀中；他們有翅膀，象徵著迅速，就像天使被說成有翅膀一樣；因此邁蒙尼德，正如金奇所觀察到的，認為這裡指的是天使；但這表明，儘管神恆久忍耐，可能看似推遲審判，這有時會使義人跌倒，使惡人剛硬；然而，這只是為了拯救他的選民，所以一旦時間到了，命令發出，能力和公義將迅速執行判決：翅膀中有「風」表明在處理事務時速度更快，效率更高，以及他們執行任務時的巨大力量和衝勁：因為他們有像鸛鳥翅膀一樣的翅膀；鸛鳥是一種善良溫柔的生物，這表明神在懲罰罪人時，他的能力和公義的彰顯中沒有殘酷：他們將伊法量器抬起在天地之間；這表明惡人所有罪惡的量器都將顯而易見；它們都將被顯明，並被帶到審判台前：也表明他們懲罰的顯而易見；他們將在天使和世人的眼前進入永恆的懲罰；這將是敵基督的獸的情況（啟17:8）。
【第10節】於是我對與我說話的天使說；等等。先知在看見「伊法」出來，婦人（邪惡）被擲入其中，鉛塊壓在她身上，以及兩個婦人將伊法量器抬起在天地之間之後，說了這話：她們要把伊法量器抬到哪裡去呢？他既沒有問伊法量器象徵什麼，也沒有問抬著它的婦人是誰，只問她們要把伊法量器抬到哪裡去。
【第11節】他對我說，要為它在示拿地建造房屋。也就是在巴比倫省，正如他爾根所解釋的；因為巴別或巴比倫在示拿地（創10:10；11:2），猶太人曾被擄到那裡（但1:2；賽11:11），將「伊法」抬到那裡可能表示他們被擄的原因，即他們所填滿的罪惡量器：儘管有些人將此理解為迦勒底人在示拿地遭受了類似的傷害、壓迫和煩擾，就像他們之前對猶太人所做的那樣；另一些人則理解為以斯拉和尼希米將邪惡之人從猶太人中驅逐出去，彷彿將他們送回巴比倫一樣：還有一些人理解為羅馬人驅散猶太人，他們在那之後主要定居在世界的東部；儘管事實上，整個世界對他們來說都是示拿地，即「搖出之地」F14；他們被從自己的土地上搖出，分散到各地；這種分散既漫長又持久，顯著而引人注目；他們現在穩固地立在自己的基座上，建立在他們原有的律法主義和自義的原則上，並拒絕了真正的彌賽亞；或者更確切地說，這可以理解為將伊法量器，即罪惡的全部量器，轉移到奧秘的巴比倫。敵基督的羅馬教會被稱為巴比倫；她被描繪成罪惡的淵藪，一個邪惡的奧秘（啟17:5）；為這個罪惡之人，敵基督，建造房屋，表示他的持續存在；而它建立在自己的基座上，顯示了羅馬教會所建立的錯誤基礎，以及她的肉體安全感。因此，科克修斯將「兩個婦人」理解為敵基督的兩個國度或權力，即世俗權力和教會權力；它們支持罪惡之人，將他抬高，並在教會中給予他最高的位置，並將他的座位固定在偶像崇拜和迫害盛行的地方，就像以前在示拿地的巴比倫一樣。儘管整個異象可以很好地應用於罪惡和罪人的最終和永恆的懲罰，當罪惡的全部量器被填滿時。罪惡和罪人的結局是死亡和永恆的毀滅。伊法量器和其中的婦人被帶走，不是向上到天堂，也不是到新耶路撒冷，而是到示拿地，搖動之地；到地獄，那裡有極度的黑暗、哭泣、哀號和切齒；那裡為他們建造了房屋，這表示他們將永遠留在那裡；而它建立在自己的基座上，顯示他們的懲罰將永遠存留；他們的蟲永不死；他們的火永不滅；它的煙往上冒，直到永永遠遠；他們的毀滅是永恆的毀滅。