John Gill注釋｜路得記

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路得記 第三章

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本章記載了拿俄米向路得提出的建議，並指示她如何使波阿斯成為她的丈夫（路得記 2:1-4）。路得順從了她婆婆的指示（路得記 2:5-7）。波阿斯注意到她，兩人之間進行了交談（路得記 2:8-13）。清晨，波阿斯送她帶著禮物回到婆婆那裡，路得向婆婆講述了所發生的一切（路得記 2:14-18）。

那時，她的婆婆拿俄米對她說：在收割季節結束，拾穗工作也告一段落之後，拿俄米和路得獨自在家中，婆婆便以這種方式對女兒說話：

「我的女兒啊，我豈不當為你尋求安身之處，使你享福嗎？」這意指在丈夫家中，如（路得記 1:9）所言。她的意思是，要為她尋找一個丈夫，使她能有自己的家安歇，並有丈夫供養她；這樣她就能擺脫最近所從事的辛勞工作，享受更多的安逸和舒適，並在與一位好丈夫的婚姻生活中享有外在的幸福和昌盛。這個反問句帶有強烈的肯定語氣，暗示她認為這是她的職責，並且她決心為路得尋求這樣的安歇之處；他爾根（Targum）的說法甚至更為強烈，因為它說：

「現在，我們不是有一個親屬波阿斯嗎？你曾與他的使女們在一起。」他確實是，她的問題預設並肯定了這一點，她之所以提及，是希望路得能注意到並從中得到鼓勵；尤其她曾被允許與他的使女們為伴，更重要的是（雖然未提及）她也曾與波阿斯本人為伴，路得對他非常熟悉。拿俄米認為波阿斯是最近的親屬，且根據（申命記 25:5）的律法有義務娶路得，正是基於此考量才提及他的親屬關係：

「看哪，他今夜在禾場上簸大麥。」這提供了一個合適的機會與他相遇，因為是在夜間，且在城外，不在他自己的家中，並且獨自一人。在為收割者和打穀者設宴之後（路得記 2:7），似乎在城外空曠的地方設置禾場是常見的，在那裡簸穀，使糠秕更容易與穀物分離，而且是在傍晚，因為在那些國家，傍晚時分風力最強，能將糠秕吹走；因此他爾根在此處說：

「所以你要沐浴。」本·米勒（Ben Melech）解釋為洗淨身體，使她看起來潔淨整齊，沒有任何污漬或可能引起不悅外觀或氣味的東西，從而能被所提議的男子接納：

「抹油。」不是像顯貴人士（無論男女）所用的香膏，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所指出的，而是普通的油，因為路得是個貧窮的寡婦，這樣她可以看起來光滑柔順：

「穿上你的衣服。」也就是她最好的衣服；因為不能假設她當時沒有衣服；或者如他爾根所說，是她的飾物；她的婆婆建議她脫下寡婦的喪服，因為為丈夫守喪的時間可能已經結束，換上她在自己國家和丈夫生前常穿的華麗服飾。拉比雅爾基（Jarchi）將其解釋為她的安息日衣服：

「下到禾場。」到波阿斯正在簸穀的禾場，這禾場似乎比伯利恆城地勢較低：

「卻不要使那人認出你來。」有些人理解為她不應讓任何人認出她，包括波阿斯的任何僕人；他們雖然以前在拾穗者的裝束下認識她，但現在穿著最好最華麗的衣服，除非她自己表明身份，否則他們不會認出她；但更可能是指波阿斯，不建議她讓他認出她；同樣的理由，即使他在晚餐時看到她，也可能因為她不同的裝束而認不出她：而且更重要的是，他被特別指明，因為接下來說：

「直等他吃喝完了。」拿俄米認為那將是表明身份的最佳時機，以便達成目的，即與他結婚。

「到他睡下的時候。」在禾場上，露天而睡，以便休息：

「你要留意他睡臥的地方。」他將睡臥的地點，以及他睡臥的方向，無論是東、西等等；這樣當燈光熄滅，夜幕降臨後，她就能相當容易地找到他睡臥的地方：

「你就進去，掀開他腳上的被，躺臥在那裡。」進入禾場，或到他睡臥的地方，輕輕掀開他腳上的覆蓋物，無論是毯子、地毯，還是他自己的長袍，然後躺在他的腳邊；這似乎是為了暗示他有人在他腳邊。這對我們來說可能聽起來很奇怪，與她們兩人所擁有的虔誠和貞潔婦女的品格，以及她們所表現出的端莊不符；為了澄清這一點，請注意，這個人，正如拿俄米所想，是最近的親屬，因此根據（申命記 25:5）的律法，他是路得的丈夫，所以她可以對他採取這樣的自由；而且根據同一律法，似乎是由婦女提出婚姻要求，這可以解釋路得的行為與她的品格相符：此外，在一個時代和一個國家被認為不端莊的事情，在另一個時代和另一個國家卻不被如此看待；再加上波阿斯的年齡和莊重，以及拿俄米對路得眾所周知的貞潔，她可能認為自己所給的建議是完全安全的：然而，歸根結底，要解釋她在此事上的單純和智慧仍然有些困難；因為她無法確定罪惡和愚蠢不會發生，考慮到人性的軟弱；或者路得的這種行為不會疏遠波阿斯對她的感情，使他認為她是一個輕浮放蕩的女人，不適合做他的妻子：

「他必告訴你所當行的事。」作為以色列的士師，並精通律法，他會告訴她他是否是最近的親屬，是否有贖回權，以及為了與他或另一個人結婚，必須採取什麼方法，使用什麼儀式。

她對她說：她對婆婆的虔誠和智慧抱有最高度的信任，並確信婆婆絕不會建議她做任何違背真宗教和美德的事情：

「凡你所吩咐我的，我必遵行。」她會遵守婆婆給她的每一條指示和指導，並嚴格遵守婆婆所指出的每一個細節，她也確實這樣做了；「對我」這個詞是馬所拉（Masora）所指出的一個例子，它只讀不寫；這個詞的字母不在文本中，只有母音符號，其原因難以解釋；《米大示》（Midrash）F17所給出的解釋絕不能令人滿意。

她就下到禾場：從伯利恆城，從她婆婆的家，到波阿斯的禾場，那禾場離城有一段距離，地勢也較低：

「照著她婆婆所吩咐她的一切去行。」無論是她去之前，還是之後：她沐浴、抹油，並穿上她最好的衣服才下去，到了那裡，她小心翼翼不讓任何人認出她，特別是波阿斯，並在他吃完飯躺下後，留意他睡臥的地方。

波阿斯吃喝完了，心裡歡暢：他吃喝得盡興，但並未過度；在收割、釀酒和採集土產的時候，無害的歡樂總是允許的，參見（士師記 9:27）（以賽亞書 9:3）。或者說「他心裡很好」；他心情很好，讚美上帝對他和他子民的恩慈；他爾根（Targum）也是這樣說的：

「她就悄悄地來。」如拉比雅爾基（Jarchi）所說，靜悄悄地，盡可能不發出聲音；或如他爾根所說，秘密地，不讓任何人看見她，知道她所做的事：

「掀開他腳上的被。」掀開他腳上衣裳的下擺，或移開任何蓋在他腳上的覆蓋物：

「躺臥在那裡。」不是躺在他身旁，那會顯得不端莊，而是躺在他的腳邊，或許是橫臥在他的腳上。

到了半夜，那人忽然驚醒：波阿斯睡了這麼久，沒有察覺到有人在他腳邊，路得也躺在那裡這麼久；但他醒來，感覺到有東西壓在他的腳上，這使他環顧四周並觸摸，因此他感到：

「那人就懼怕。」雖然是個男人，而且是個有膽識的男人，但他卻懼怕，一陣恐慌襲擊了他，不知道那是不是一個幽靈、一個魂魄，或一個惡魔，如拉比雅爾基（Jarchi）所說；歷史上也有這樣的例子F19：

「翻轉身來。」看看是誰：

「看哪，有個女人躺在他的腳邊。」他知道是女人，拉比雅爾基認為是透過觸摸她的頭，因此透過她的頭飾或面紗認出她；或者更可能是透過她的聲音，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所說，他還假設月光可能照耀，他或許能辨認出她沒有鬍鬚，也能透過她的衣服辨認出她。

F19 Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 2. c. 9.
▸ 亞歷山大·亞歷山大《天才日》第二卷第九章。

他就說：「你是誰？」他語氣急促簡短，像是不悅，或至少是驚訝和受驚，剛從睡夢中醒來，又在夜間：

她回答說：「我是你的婢女路得。」她曾在他的田裡與他的使女們一同拾穗，他也曾在那裡與她交談，並知道她的名字：

「所以求你用你的衣襟遮蓋你的婢女。」這似乎解釋了她掀開他腳上的被，或掀開他衣裳下擺的原因；並非出於輕浮和不端莊，而是為了引導他，在機會來臨時，用他的衣襟遮蓋她，作為他娶她為妻的標誌，表示她在他照護和保護之下，並順服於他；他爾根（Targum）也是這樣說的：

「因為你是我一個至近的親屬。」正如她從拿俄米那裡得知，贖回她丈夫產業的權利屬於他，並且他有責任娶她，為他的親屬，她前夫，傳宗接代。

波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福！」他沒有稱她為不端莊的女人，因為她躺在他的腳邊；也沒有稱她為大膽無恥的女人，因為她貧窮卻向他求婚；他沒有生氣，也沒有責罵或斥責她在夜間打擾並嚇到他，反而祝福她，並祈求上帝賜福她，使她所從事的事情亨通，並以親切慈愛的方式稱她為女兒：

「你末後的恩情比先前更大。」也就是說，她對她丈夫的家族所顯的恩情；她對她丈夫生前死後都表現出極大的愛，對她婆婆也是如此，她離開自己的國家和親屬，與婆婆一同來到異鄉，並辛勞工作供養她，這一切都是極大的恩情；他爾根（Targum）還補充說，她歸信了；但她現在所顯的恩情超越了所有先前的恩情，因為她渴望按照上帝的律法，建立她丈夫的家族，甚至願意嫁給最近的親屬，即使是個老人，為她丈夫的名和紀念傳宗接代：

「因為你沒有隨從年輕人，無論貧富。」「隨從年輕人」這句話不應理解為與他們行淫，如他爾根所解釋的，而是指與他們結婚：她避開他們的陪伴和交談，沒有讓自己受到他們的愛慕和追求，拒絕了所有這類的事情；她沒有選擇隨從任何年輕人，無論貧富，就像新娘結婚後隨從丈夫一樣。波阿斯將此作為她貞潔的例子，以及她對她丈夫家族的極大尊重，一個擁有如此可愛品格、貞潔、年輕、美麗的女人，無疑可以在自己的國家或以色列嫁給一個年輕人，但她卻選擇嫁給她丈夫家族中最近的親屬，以延續她丈夫的名和紀念；猶太人說F20，波阿斯當時八十歲，路得四十歲。

「女兒啊，現在不要懼怕。」無論是懼怕被強暴和玷污（她躺在一個男人腳邊，使自己暴露於此），還是懼怕被指責為不端莊的女人（因為這樣做），或是懼怕被輕視為貧窮的女人，以及她的請求和努力不會成功：

「凡你所要求的，我必為你成就。」這一切都必須符合上帝的律法，且不傷害到後面提到的另一個人：

「因為我本城的人都知道你是一個賢德的婦人。」或如他爾根所說，是個義人；一個好女人，擁有恩典和美德，具備所有適合婚姻的條件；因此，即使他們知道了她為達成目的所採取的步驟，也絕不會因此責備她，也不會責怪我娶了一個如此品格卓越的女人，儘管她貧窮，但她的行為舉止已普遍確立了她的好名聲。原文是「我本城所有的門」F21；意思是所有經過城門的人，即城裡所有的居民，或者整個司法機構，即坐在城門口審判的城中長老，這在城門口是常見的，參見（路得記 4:1 路得記 4:9）。他爾根也是這樣說的：

「現在我實在是你一個至近的親屬。」她的丈夫和他是兄弟的兒子，所以是堂兄弟：

「只是還有一個親屬比我更近。」猶太人說F23，這個人是她丈夫父親的兄弟，也就是她丈夫的叔叔，這比堂兄弟的關係更近。

「你今夜在這裡住宿。」或今晚在這裡過夜，她就在那裡；他這樣說並非對她有任何企圖，而是為了她自身的安全和榮譽，以免她在夜間不合時宜地回家而暴露於危險或羞辱。希伯來文「住宿」這個詞的第一個字母比通常的要大；這可能是為了引起讀者的注意，將其視為一件非常特別的事情，即一個寡婦與一個男人同住，而她的貞潔絲毫未減；布克斯托夫（Buxtorf）F24說，這表示了對波阿斯誠實的關注，他命令路得在沒有男人陪伴的情況下住宿，並等待更近的親屬按照律法前來，並承諾如果那人未能履行，他將成為合法的贖回者；但萊特富特博士（Dr. Lightfoot）F25觀察到，正如羅得大女兒與父親同寢的故事（創世記 19:34）中一個詞上有特殊標記，以及這裡路得去波阿斯床邊的故事中這個詞上有特殊標記，似乎兩者相互關聯，共同指向上帝從黑暗中帶來光明的偉大護理，路得，基督的母親，出自羅得的亂倫。

「到早晨，他若肯為你盡親屬的本分，就由他盡；他若不肯為你盡親屬的本分，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡親屬的本分。」如果他娶路得，並贖回她丈夫的產業，那一切都很好，符合律法；對路得來說也很好，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）和亞本達納（Abendana）所解釋的；因為他們觀察到，那個親屬是個非常受人尊敬的人，一個極有聲望和價值的人，一個富有權勢的人，她嫁給他會很合適。有些人認為，正如這些作者所觀察到的，「Tob」（**טוֹב**，好）這個詞，翻譯為「好」，是那個親屬的名字，與多比亞（Tobias）相同；拉比約書亞（R. Joshuah）F26說，撒門（波阿斯的父親）、以利米勒（路得丈夫的父親）和多比（這個近親）是兄弟。

「我指著永生的耶和華起誓」：這表示他發誓，如果那人不肯，他就會娶她並贖回產業；因為「我指著永生的耶和華起誓」是誓言的形式，即指著永活的上帝起誓；他爾根（Targum）也是這樣說的：

她就在他腳下躺臥到天亮：在她最初躺下的地方：

「天不亮，人不能辨認的時候，她就起來。」因為黑暗，如他爾根所說，天還沒亮：

「波阿斯說：不可讓人知道有女子到禾場來。」他對誰說這些話沒有說明，或許是對路得，他可能叫她這麼早起來，在人不能辨認彼此的時候，區分男人和女人；然後送她走，並囑咐她盡可能小心，不要讓人知道她曾在那裡；因為儘管他們都意識到自己的純潔和貞潔，但他們仍應謹慎維護自己的好名聲，防止醜聞發生，或阻礙更近的親屬履行他的本分，那人可能會因為聽到波阿斯和路得曾在一起而拒絕；或者這是對他的年輕人說的，如他爾根所補充的，吩咐他們不要讓任何人知道此事；這不太可能：一些猶太學者F1認為，波阿斯在心裡說這話，在一次禱告中向上帝懇求，希望這件事能保密，不要讓人知道當晚有女子在禾場，以免上帝的名受褻瀆，他和路得被錯誤地指責。

又說：這似乎證實了第一種解釋，即他之前所說的是對路得說的，此外他還對她說了以下的話：

「將你披在身上的外衣拿來，用手拿著。」由此可見，他也這麼早起來了，因為他吩咐她把外衣拿給他，讓她用雙手拿著，然後他從穀堆裡裝滿了外衣：這外衣可能是她頭上戴的，像婦女常戴的那樣，或者是她帶來蓋在身上睡覺的被子；七十士譯本將其譯為「腰帶」，即她繫在腰上的圍裙；這與其他解釋一樣合理：當她拿著的時候，他量了六簸箕大麥；這些簸箕是什麼單位沒有說明；他爾根（Targum）說是六「撒亞」（seahs）或「蒲式耳」（bushels），如武加大拉丁譯本，但那太多了，一個女人無法攜帶；除非我們像他爾根那樣假設她從主那裡得到力量來攜帶，並得到祂超凡的幫助，這不太可能；更可能是六「俄梅珥」（omers），一個俄梅珥是以法（ephah）的十分之一，所以這是她可能攜帶的數量：

「放在她身上。」放在她的肩上，或放在她的頭上，這無疑是她能承受的極限，需要一些幫助才能幫她抬起來：

「她就進城去了。」帶著她的重擔進了伯利恆城；或者更確切地說，是他進去了F2；因為這個詞是陽性，應理解為波阿斯，他陪她進城，以免她遇到任何會欺負她的人；他爾根（Targum）也是這樣說的：

她回到婆婆那裡：回到伯利恆的拿俄米那裡：

「婆婆說：女兒啊，你是誰？」因為天色昏暗，她看不清她，或者她是在開門看到她之前問這個問題的；不過，如果路得叫她，她應該會知道她的聲音：因此，這個助詞或許可以翻譯為「什麼」或「如何」F3，而不是「誰」；意思是，她發生了什麼事？她成功了嗎？事情進展如何？她結婚了嗎？或者，她得到了結婚的承諾嗎？或者，她有可能結婚嗎？她的回答與此相符：

「路得就把那人向她所行的都告訴了婆婆。」他對她所顯的恩慈，他對她所作的承諾，即他或一個更近的親屬會娶她，並贖回她丈夫的產業。

又說：「他給了我這六簸箕大麥。」她把它放在婆婆面前，這是他對她恩慈的證明，表明她被他接納，並且進展順利；關於這六簸箕大麥，參見（路得記 3:15），有些人將其寓意解釋為將賜予她的六種祝福，如智慧的靈、悟性（以賽亞書 11:2），拉比雅爾基（Jarchi）也是這樣說的；或者是指將從她而出的六個人，如大衛、但以理和他的同伴，以及彌賽亞君王，如他爾根（Targum）所說：

「因為他對我說：你不可空手回你婆婆那裡去。」這既表達了對拿俄米的關懷，以及對她生計的憐憫，也將使拿俄米確信路得所遇到的成功，她會向她講述。

婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候。」待在家裡，不要向任何人提及此事，對此放心，不要再採取其他步驟，等待事情的結果：

「直到你知道這事怎樣成就。」她並非認為這是一件偶然的事情，對上帝而言是隨機或偶然的事件；因為所有的永恆預旨都來自天上，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）在經文中所說，特別是婚姻是在天上預定的，並按照這些預旨成就；他爾根（Targum）也是這樣說的：