本章記載了第五和第六號筒的吹響，以及隨之而來的影響。第五位天使吹響號筒，一顆星從天墜落；有無底坑的鑰匙賜給他，他用這鑰匙打開無底坑，從中冒出煙霧，使太陽和空氣變暗，又從煙霧中出來蝗蟲，牠們有蠍子的權柄，【啟9:1-3】。牠們的權柄受限，不能傷害地上的草、任何青物或樹木，只能傷害那些額上沒有神印記的人；牠們被允許不殺害人，卻要折磨人五個月，這對人來說比死亡更痛苦，【啟9:4-6】。這些蝗蟲的形狀被描述為像馬，牠們的頭、臉、頭髮、牙齒、胸甲、翅膀和尾巴都各有特徵，並且牠們有一個王，其名字也被提及，【啟9:7-11】。這號筒的吹響帶來了【啟8:13】中提及的一個災禍，另外兩個災禍也將隨之而來，【啟9:12】。第六位天使吹響號筒，有聲音從祭壇的四角發出，指示這位天使釋放那捆綁在幼發拉底大河的四位天使，牠們在那裡預備好了，為著一個特定的時間，要殺害三分之一的人，牠們也照樣被釋放了，【啟9:13-15】。這些天使手下的軍隊人數被給出，【啟9:16】，馬匹和騎馬的人也被描述；騎馬的人有火紅、紫藍和硫磺色的胸甲；馬的頭像獅子的頭，有火、煙和硫磺從牠們口中噴出，藉此殺害了三分之一的人，【啟9:17,18】。這次殺戮的原因是牠們的權柄在口中和尾巴上，牠們的尾巴像蛇，有頭，用來作惡，【啟9:19】；然而那些沒有被這些災禍殺死，卻倖免於難的人，並沒有為他們的偶像崇拜、謀殺、邪術、淫亂和偷竊而悔改，【啟9:20,21】。
【第1節】第五位天使吹響他的號筒：
我又看見一顆星從天墜落到地上：有些人認為這顆星是耶穌基督，那明亮的晨星；而「墜落」則理解為祂從天降到地上，這個詞在【創14:10】中也有此用法；這是因為祂不僅被稱為有陰間和死亡的鑰匙，【啟1:18】，而且特別有無底坑的鑰匙，【啟20:1】；但這裡的星使用鑰匙與那裡的天使使用鑰匙之間有很大的區別，或者說，打開坑放出煙霧和蝗蟲，與關閉坑並將撒但關在其中之間有很大的區別；前者與基督非常吻合，後者則不然：這裡也不是指撒但，正如其他人所想，撒但曾是一顆明亮的星，在晨星中閃耀，但因罪從天墜落，失去了牠原來的地位；這路西弗，早晨之子的墜落，如同閃電從天而降，【路10:18】。但這件事已經過去了，約翰也早已知曉；他不需要異象來向他呈現這件事：這裡也不是指亞流，他生活在任何號筒吹響之前；也不是指瓦倫斯皇帝，他從基督神性的屬天教義墜落到亞流異端，並鼓勵和捍衛它；藉此，公義的日頭基督被遮蔽，被基督光照的教會，即空氣，被黑暗籠罩；在他統治時期，被亞流主義感染的蝗蟲，即哥特人和汪達爾人，極大地困擾了東方基督徒；但他的統治遠在第五位天使吹響號筒之前，那是在公元600年之後：因此，這顆星是指敵基督；但究竟是西方敵基督還是東方敵基督，是羅馬教皇還是穆罕默德，這是一個問題：有些解經家持一種觀點，有些則持另一種觀點：布萊特曼認為兩者都包括在內，因為他們都是敵基督，並且幾乎在同一時間達到權力的頂峰；這個異象中的特徵和情況與他們兩者都非常吻合：對穆罕默德的異議是，他從未是教會中的博士或教師，也未在教會中擁有任何尊嚴，而本書中的星通常指這些，因此不能說他從中墜落；但可以觀察到，在他之前，他所居住的阿拉伯人已經接受了基督教；他本人也熟悉聖經，這從他在《古蘭經》中對聖經的惡劣歪曲可以看出；而且可以肯定的是，他的同夥都是曾宣稱信奉基督教的人，如君士坦丁堡的聶斯脫里派塞爾吉烏斯，以及安提阿的亞流派約翰，他本人也自稱為先知：其他人認為這顆星是指羅馬教皇，因為該城的 bishops 曾以其教義和實踐的偉大光明和純潔而閃耀，但現在大約在這個時候卻極其悲慘地背道了；他們確實已經逐漸衰落了一段時間，但當謀殺其主毛里求斯皇帝並奪取帝國皇冠的福卡斯，在公元606年左右將普世主教的頭銜和權力授予教皇波尼法爵三世時，他們可以說公開地從天墜落了，而他及其繼任者以極其傲慢和暴虐的方式行使了這一權力：
有無底坑的鑰匙賜給他；這表明這不可能是字面意義上的星，而必須是指某個人，或某一群人，並且與羅馬教皇非常吻合：「無底坑」是指地獄，獸從中出來，撒但將被投入其中，【啟11:7】【啟17:8】【啟20:3】；而「鑰匙」則指其權柄，即開啟和關閉它，拯救人脫離它，或將人投入其中的權柄；羅馬教皇將這權柄歸於自己，甚至聲稱擁有天上、地上和地獄的一切權柄，這由他們的三重冠冕所象徵；他們將其僭越到如此程度，以至於說，如果教皇將成千上萬的人送入地獄，沒有人應該說：「你做什麼？」這與賜給彼得的鑰匙不同；彼得擁有天國的鑰匙，他那些自稱的繼任者擁有無底坑的鑰匙；彼得的鑰匙是知識的鑰匙，他們的鑰匙是無知的鑰匙，以及從這無底坑中釋放出來的撒但深奧之事的鑰匙，敵基督的宗教，無論是天主教還是伊斯蘭教，都包含這些；彼得的鑰匙是基督賜予的，他們的鑰匙是謀殺者福卡斯賜予的；或者說，他們的權柄來自那龍，【啟13:2】【啟13:4】；來自撒但本身，他們是按照撒但的作為和影響而出現的，儘管是出於神的護理。
【第2節】他用那賜給他的鑰匙開了無底坑；他運用他對所有主教和教會的普世權柄，頒布法律，發布諭令，制定信條，並將其強加於人的良心，強迫所有人服從他那地獄般的原則和實踐；如果將此應用於東方敵基督穆罕默德，這可能指他發布《古蘭經》，並強迫所有追隨者將其視為神無誤的話語：
有煙從坑裡冒出來，好像大火爐的煙；《康普魯頓合參本》讀作「燃燒的火爐的煙」；敘利亞語和阿拉伯語譯本也是如此；這可能指從教皇和公會議的諭令以及穆罕默德的《古蘭經》中產生的錯誤教義和迷信崇拜：煙是一種黑暗稀薄的蒸汽，對眼睛和鼻子非常麻煩，而且是會消散的，很快就會消失，因此用它來形容這些事物非常恰當；因為它們是黑暗中隱藏的事物，而它們的作者和支持者是那些用無知識的言語使謀略變暗的人；它們是空虛的事物，沒有實質和內容，可以比作木、草、禾秸、煙和風；它們對所有蒙光照的人，以及那些對神聖事物有嗅覺和品味的人來說，都非常麻煩和冒犯；而且它們都會隨著使用而消亡，因為它們是人的教義和誡命，而真正的福音是永恆的。煙有時也指人身上巨大的苦難、懲罰和審判，【創15:17】【賽14:31】；這裡可能代表敵基督的教義和崇拜給世界帶來的那些屬靈和屬世的審判，這些審判在所有時代都顯而易見。
日頭和天空都因坑裡的煙而變黑了；基督，公義的日頭，被羅馬敵基督的錯誤教義和崇拜，以及他在職分、功德和恩典上的作為，大大遮蔽了，他自稱是教會的頭，聖經無誤的解釋者，並發出赦免和贖罪券；特別是藉著功德、超功德行為和因行為稱義的教義，他也被穆罕默德遮蔽了，穆罕默德將他描繪成一個凡人，並將自己抬高為先知；藉著兩者，「空氣」，即從基督領受光照的教會，被黑暗籠罩；或者說，聖經，神的氣息，是神所默示的，這些都被教皇的諭令以及穆罕默德的《古蘭經》極其嚴重地遮蔽和惡劣地歪曲了。值得注意的是，阿拉伯作家阿布法拉吉烏斯 F2 記載，在希拉克略皇帝統治的第十七年，即公元627年，也是希吉拉曆的第五年，穆罕默德開始掠奪和發動戰爭；因為這一年他對杜馬圖勒真達勒進行了掠奪性遠征，並發生了巴尼拉赫揚戰役，當時太陽的一半被遮蔽了；黑暗從提斯林月持續到哈茲蘭月，以至於太陽的光芒微乎其微；這可能預示著他藉著他那可惡的宗教所引入的黑暗。普林尼 F3 記載，蝗蟲經常在中午使太陽和空氣變黑；我們最近也從特蘭西瓦尼亞得到了相關報導；參見【出8:15】。
【第3節】有蝗蟲從煙中出來到地上：不是字面意義上的，因為這些蝗蟲不能碰草、任何青物或樹木，像蝗蟲通常那樣，只能碰人，【啟9:4】；而且牠們有一個王，【啟9:11】；而蝗蟲通常沒有王，【箴30:27】，儘管這裡的典故是指那些在坑中產卵和繁殖的蝗蟲，可以恰當地說牠們是從坑中出來的；因此在希伯來語中，牠們被稱為**גַּבִּים**（gabbim），源自**גַּב**（gab），「坑」或「溝」：這裡也不是指魔鬼，儘管牠們可以比作蝗蟲，因為牠們的起源是地獄或無底坑；也因為牠們的數量，我們讀到一個人身上有一群魔鬼；也因為牠們有害和惡毒的本性：這裡也不是指哥特人和汪達爾人；這些人雖然騷擾了東方帝國的一些地區，但主要是西方帝國；此外，牠們在前幾個號筒下就已經出現了：但這些蝗蟲應理解為西方和東方蝗蟲，特別是後者。西方蝗蟲是指羅馬教會的神職人員，紅衣主教、主教、神父、修士和修女，各個修會的成員；這些人不是基督所設立的，而是從無底坑中，從敵基督的公會議、諭令、和傳統的煙霧中升起的；牠們因其數量而被恰當地比作蝗蟲，幾乎像海沙一樣無數，並遍布所有以基督教世界為名的國家；也因其吞噬的本性，生活在富裕和閒散中，靠著土地的肥沃，在最好的公共牧場上，用他人的戰利品填飽自己，吞噬寡婦的房屋，並使牠們所到之處的國家和王國貧困。東方蝗蟲是指撒拉遜人，這主要是指牠們；牠們將騷擾和困擾東方帝國，並為其毀滅做準備，這將在下一個號筒下由土耳其人帶來。牠們被恰當地比作蝗蟲，因為蝗蟲通常來自東方：是東風將蝗災帶到埃及，【出10:13】；東方之子，即阿拉伯人，在【士7:12】中被比作蚱蜢或蝗蟲；蝗蟲的一個名字是**אַרְבֶּה**（arbeh），其發音與阿拉伯人（Arab）不甚相似。此外，阿拉伯人有一個傳統，說有蝗蟲落入穆罕默德手中，牠們的背部和翅膀上寫著這些字：
牠們被賜予權柄，如同地上的蠍子有權柄一樣；也就是說，藉著牠們尾巴上的刺來折磨人，【啟9:5】【啟9:10】。這些被稱為「地上的蠍子」，以區別於海蠍，海蠍是一種魚：亞里士多德 F4 和普林尼 F5 都提到陸地蠍子，牠們是最有害的；牠們屬於蛇類，外表無害，但很快就會發怒；牠們的尾巴有刺，總是揮舞著，以免錯過任何作惡的機會，並以斜向的方式刺擊 F6 ；這非常恰當地描述了撒拉遜人，即以實瑪利人的後裔，一群毒蛇，一種狡猾和背信棄義的人，非常狂暴和憤怒，他們靠著不斷地搶劫和掠奪他人而生活，出其不意地行事：這也可以應用於西方蝗蟲，即修士和修女，他們是蛇的後裔；他們用甜言蜜語欺騙單純人的心，有敬虔的外貌，卻說謊話，假冒為善，埋伏等候欺騙；一旦被激怒，就充滿憤怒和怒氣，用他們的詛咒、逐出教會和其他形式的懲罰，狠狠地打擊人，他們有權力施加這些懲罰。
【第4節】有命令給牠們：這些蝗蟲，由基督發出命令，祂對所有人都擁有至高無上的權柄，並藉著祂的護理來約束牠們：
不可傷害地上的草：真正的基督徒，個別的信徒，可能是那些較低階層的信徒；他們因其數量，因在屬天恩典的甘露和恩典教義的滴灌下，以及公義日頭清晰照耀下的興盛狀態，以及因其軟弱，可以比作草；然而，正如這些人是基督為自己保留的一群，祂不會折斷或壓傷他們，祂也不會允許他人傷害他們，並且祂對這些小人物所受的任何冒犯都感到不悅：
也不可傷害任何青物：指那些裡面有恩典真理的人，他們在屬靈上是活著的，處於興盛的境況，從基督這棵青翠的松樹那裡結滿了公義的果子，他們的專業之葉常青；他們自己，正如大衛所說的，像神殿中青翠的橄欖樹，【詩3:8】。
也不可傷害任何樹木：任何公義的樹木，善良和公義的人，他們常被比作栽在溪水旁的樹木，【詩1:3】【耶17:8】；這可能指福音的傳道人，當時他們有極大的恩典和恩賜，是黎巴嫩高大的香柏樹；因此，藉著這些不同的表達，可以指從最低到最高階層的各種基督徒。青物和樹葉是蝗蟲通常會毀壞的東西，這從埃及的蝗災中可以看出，【出10:5】【出10:12】【出10:15】；正如圖阿努斯 F7 所報導的，牠們在1586年毀壞了敘利亞。現在，正如草、青物和樹木是蝗蟲最渴望吞食和傷害的，同樣，真正的信徒，真正敬虔的人，也是東方和西方蝗蟲，即穆斯林和天主教徒，一直非常渴望根除和毀滅的；但基督會照顧這些人；他們是祂眼中的瞳仁，祂的珍寶，祂的羊，祂受印記的人；沒有人能傷害他們，他們永不滅亡；祂認識屬祂的人，祂將在火與煙中，在世上所有的腐敗和災難中保守他們：
唯獨傷害那些額上沒有神印記的人；參見【啟7:2】【啟7:3】；敵基督黨派，那些羅馬背道者，即天主教徒；這些人受撒拉遜人的傷害最深，撒拉遜人憎惡偶像崇拜，並猛烈攻擊這類偶像崇拜者：另一方面，西方蝗蟲，即羅馬教會的神職人員，只對人類中被遺棄的部分有影響力，只在那些滅亡的人身上行各樣不義的詭詐，他們被交給虛謊，使他們被定罪，但對任何蒙揀選的人則不然，【帖後2:11-13】。
【第5節】牠們被賜予權柄，不可殺害他們，等等：正如蝗蟲的權柄在傷害對象上受到限制，同樣在牠們所能造成的傷害上也受到限制；因為即使那些牠們被允許騷擾的人，牠們也不可殺害，也就是說，不可徹底根除和毀滅，以至於他們不復存在：因此，儘管撒拉遜人藉著頻繁的入侵和劫掠，在東方帝國殺害了大量的人，並取得了大規模的征服，但他們從未能摧毀帝國本身，或使其臣服於他們；他們也從未攻佔君士坦丁堡，帝國的首都和所在地，儘管他們多次圍攻它。至於西方蝗蟲，即修士和修女，儘管他們殺害了在他們權柄和影響下的人的靈魂，但沒有殺害他們的身體：
卻要折磨他們五個月；也就是說，不是蝗蟲被折磨，而是人被蝗蟲折磨；因此東方帝國被撒拉遜人嚴重騷擾和折磨，其許多地區被他們征服、掠奪和洗劫，儘管它沒有被殺死和終結。公元628年，穆罕默德和他的撒拉遜人在阿拉伯費利克斯獲得了一處居住地，於公元631年去世；從那時起，他的繼任者撒拉遜人，一點一點地征服了巴勒斯坦、敘利亞和埃及；並於公元640年攻佔波斯，使霍爾米茲達王逃亡；他們圍攻君士坦丁堡七年，但未成功；公元698年，迦太基被他們攻佔；在隨後的時代，大陸上的許多國家和許多島嶼都受到他們的嚴重侵擾和困擾；儘管帝國本身沒有落入他們手中；它被他們折磨，但沒有被摧毀。而西方蝗蟲則藉著向人們索取過高的費用，以及強迫他們告解和參加彌撒；藉著命令他們鞭打、禁食、朝聖和苦修，以及煉獄的恐怖等等，極其可怕地折磨了人們。蝗蟲折磨人的時間是「五個月」，這似乎不是指任何確定的時間；而只是說，既然五個月是蝗蟲生存和強盛的時間，甚至是每年最熱的五個月，從四月到九月 F8 ，這似乎表明，只要蝗蟲活著，東方的撒拉遜人和西方的修士和修女，人們就會被他們折磨；因為這些人確實有權柄折磨人超過僅僅五個月的時間；是的，即使這些應當按照本書中使用的預言風格，理解為五個月的年份，即一百五十年；即使這應該加倍，因為它們被重複提及，【啟9:10】；因此總共是三百年；因為撒拉遜人和羅馬神職人員都各自折磨人超過這個時間：確實，撒拉遜人的鼎盛時期大約只有三百年，或兩個五個月；但他們的帝國或統治持續了更長時間，從公元622年，即穆罕默德「希吉拉」或逃亡之年，到公元1057年 F9 ，土耳其帝國繼承了它：儘管從公元612年穆罕默德開始公開傳教，從而放出煙霧和蝗蟲，到公元762年巴格達城建成，當時撒拉遜人定居下來，不再進行任何重要的遠征，恰好是一百五十年，或五個月的年份，正如道布茲先生所觀察到的；我不會說這不是這個預言所指的。挪亞的洪水在地上持續了一百五十天，或五個月，【創7:24】。
牠們的折磨，就像蠍子螫人一樣；這會帶來巨大的痛苦，非常令人痛苦，牠們的刺有毒且致命：這表明這些蝗蟲是多麼麻煩和痛苦；與牠們為伍，就像生活在蠍子中間一樣，如【結2:6】。正如這些蝗蟲像蠍子一樣，蠍子有時也被看到有像蝗蟲一樣的翅膀；保薩尼亞斯 F11 記載，曾有一隻這樣的蠍子被一個弗里吉亞人帶到愛奧尼亞。
【第6節】在那些日子，人將尋求死，或渴望死亡，就像約伯一樣：
卻尋不著；或不會死：
並且渴望死亡，死亡卻要逃避他們；死亡將比悲慘的生活更受歡迎；它將被選擇而不是生命，【耶8:3】。撒拉遜人的劫掠、入侵和侵略，給帝國各地居民帶來了如此大的恐懼，以至於他們寧願死也不願活。
【第7節】蝗蟲的形狀像馬：蝗蟲的頭，特別是其中一些的頭，非常像馬頭：這裡牠們被比作馬
預備好打仗；正如【珥2:4】所說。馬是一種好戰的生物，快速、強壯、勇敢，【伯39:21-25】。蝗蟲有時以軍隊的形式出現，並以其領袖在前，井然有序地行進，並非常規律地紮營；參見【珥2:7】；我們最近從特蘭西瓦尼亞的公開報紙上得到了相關報導。（此文發表於1747年，編者註）這部分描述可能表示撒拉遜人的戰爭，以及他們席捲帝國大部分地區的速度、力量和權勢；如果將其應用於西方蝗蟲，則可能指羅馬神職人員所引起的爭議、衝突和爭吵。
牠們頭上戴著好像金子的冠冕；有些蝗蟲就是以這種形狀出現的，【鴻3:17】似乎暗示了這一點，「你的加冕者如同蝗蟲」。據說在1542年 F12 ，蝗蟲從土耳其薩爾馬提亞進入奧地利、西里西亞和其他地方，牠們頭上戴著「小冠冕」；參見【結23:42】。正如普林尼所觀察到的，阿拉伯人「戴著頭巾」 F13 ，頭上戴著像冠冕一樣的頭巾。這可能指撒拉遜人在阿拉伯、波斯、敘利亞、埃及、非洲、西班牙和許多其他地方所取得的幾次勝利和征服；如果這與西方蝗蟲有關，則可能指牠們頭上的三重冠冕，紅衣主教的帽子，主教的法冠，以及神父們剃成冠冕狀的頭頂。
牠們的臉面像人的臉面；這可能表達了穆罕默德及其追隨者和藹可親的舉止，特別是對基督徒，以及他對聖潔和宗教的極大偽裝，以及他用來籠絡人心的花言巧語和巧妙方法；如果應用於羅馬教會的神職人員，則可能表示他們的人道主義姿態，以及他們對人類靈魂福祉的虛偽關切，他們的奉承、甜言蜜語和花言巧語，用來欺騙單純和粗心的人。
【第8節】牠們有頭髮，像婦女的頭髮：有些蝗蟲頭部光滑，有些則有毛 F14 ：這恰當地指出了阿拉伯人或撒拉遜人，正如普林尼所說 F15 ，他們習慣留長髮而不剪，打扮得像婦女，而且他們的名字也來自婦女：他們被稱為夏甲人，來自亞伯拉罕的使女夏甲，她為他生了以實瑪利，這些人的祖先；後來他們取名為撒拉遜人，來自亞伯拉罕的妻子撒拉，他們自認為是她的後裔；儘管他們後來的名字可能來自阿拉伯語的**סָרַק**（saraq），意為「搶劫」和「偷竊」，或者來自同一個詞，因為它有「梳理」的意思，指梳理和編織他們的頭髮。這也可能指西方蝗蟲，即修士和修女的女性化，他們穿著更像婦女而不是男人；他們中的許多人聲稱聖母瑪利亞是他們的守護神；並且可能普遍指羅馬教會的信徒，他們受修道生活的誓言約束，就像猶太人中受拿細耳人誓言約束的人留長髮一樣。
牠們的牙齒像獅子的牙齒；【珥1:6】也是如此；這可能表示撒拉遜人在帝國中的劫掠和破壞，搶劫、洗劫和毀滅他們所遇到的一切；這也適用於羅馬神職人員的吞噬之口，他們掠奪人的財產，以及他們藉著宗教裁判所施行的殘酷和野蠻行為。普林尼說 F16 ，蝗蟲會啃食房屋的門。
【第9節】牠們有胸甲，好像鐵的胸甲，等等：這暗示了蝗蟲堅硬的皮膚，這是大自然賦予牠們的防禦；參見【珥2:8】；並表示撒拉遜人所配備的盔甲：如果理解為西方蝗蟲，則指牠們心腸的剛硬，牠們被烙印的良心，或者牠們受到地上君王的保護，牠們所擁有的許多特權，為牠們的利益和安全而制定的法律；牠們的胸甲不是公義、信心和愛心的胸甲，也不是為了捍衛真理，而是為了反對真理。有些人認為鐵的顏色可能表示牠們服裝的顏色，牠們的黑色長袍：
牠們翅膀的聲音，好像許多馬匹戰車奔跑的聲音；參見【珥2:5】。蝗蟲成群飛行或行進時的聲音非常大。普林尼說 F18 ，牠們飛行時翅膀發出的聲音如此之大，以至於人們曾以為是其他有翅膀的生物；因此，希伯來語中的蝗蟲有時被稱為**צְלָצַל**（tzalatzal），與高聲的鈸同名。據說牠們的聲音曾被聽到六英里遠 F19 。亞里士多德 F20 將其歸因於牠們的腿或大腿相互摩擦；因此這裡的衣索比亞語譯本將其譯為「牠們腳的聲音」：這可能表達了撒拉遜人迅速而猛烈的入侵，以及牠們的入侵給各國帶來的可怕警報；也可以應用於羅馬神職人員喧囂的演說、詛咒、逐出教會和禁令。
【第10節】牠們有尾巴像蠍子：蝗蟲被說成有蛇的尾巴，和地上的毒蛇的尾巴 F21 ；（參見【啟9:3】、【啟9:5】的吉爾注釋）。牠們的尾巴上有刺；或者在牠們較低級的種類中，即撒拉遜人和天主教徒；或者在牠們的教義中，先知是尾巴，【賽9:15】；穆罕默德自稱為先知，羅馬神職人員將他們的諭令和不成文的傳統置於神的話語之上，兩者都用這些毒害和毀滅了無數的靈魂：
牠們的權柄是傷害人五個月；（參見【啟9:5】的吉爾注釋）。
【第11節】牠們有一個王管理牠們：天然的蝗蟲沒有王，【箴30:27】；這裡所指的是假先知穆罕默德，他是撒拉遜人的首領，帶領他們 совершили 暴行；直到今天，土耳其人仍然相信他是神的偉大先知，並將他置於所有先知之上，不僅超越摩西，也超越耶穌基督；他是東方蝗蟲的王，正如羅馬教皇是西方蝗蟲的王一樣；因為羅馬敵基督統治著，或者至少曾經統治著地上的君王，【啟17:17】【啟17:18】；
這王就是無底坑的使者；無底坑的鑰匙曾賜給他，【啟9:1】；
其名在希伯來語中為**亞巴頓**（Abaddon），但在希臘語中則名為**亞玻倫**（Apollyon）；兩者皆意為「毀滅者」。這稱謂非常適用於穆罕默德，他以其欺騙之術導致無數靈魂的毀滅，又藉由他本人以及撒拉遜人和土耳其人的戰爭，奪去數百萬人的性命，並摧毀了許多王國、國家、城市和城鎮。阿拉伯作家阿布法拉吉（Abulpharagius）F23 記載，在哈里發瓦利德（Al-walid）時代，有一位名叫赫賈吉（Hejajus）的人，除了在戰爭中陣亡的普通百姓外，他還殺害了十二萬名顯赫的領袖人物；此外，還有五萬名男子和三萬名女子死在他的監獄中。同一位作家F24 報導，著名的阿布·穆斯林（Abu Moslem）處決了六十萬名已知姓名的人，這還不包括那些不知名、在戰爭和戰役中被他殺害的人。這兩個例子都為道布茲先生（Mr. Daubuz）所注意，他公正地指出，除了那獸，就是沉淪之子（帖撒羅尼迦後書 2:3），沒有什麼能與這「亞巴頓」相提並論。而羅馬教宗，這個名字也確實適用於他，他已將成千上萬的人引向沉淪，自己也將走向沉淪；他與假先知，以及魔鬼，都將被投入燒著硫磺的火湖，永遠受苦（帖撒羅尼迦後書 2:4；啟示錄 17:8, 17:11, 20:10）。在猶太人看來，「亞巴頓」是地獄的居所或隔間之一F25，因為它毀滅一切；「亞玻倫」與異教徒的神「阿波羅」（Apollo）相同，其名亦源於「毀滅」F26。
【第12節】第一樣災禍過去了。這是三樣災禍號筒中的第一樣；也就是說，這是約翰所見異象中的災禍，而非其所預示的實際事件。
看哪，還有兩樣災禍要來。這將發生在第六和第七號筒吹響之時。
【第13節】第六位天使吹響了他的號筒。
我又聽見有聲音從神面前金壇的四角出來。這裡所指的不是用銅包裹的燔祭壇，而是用金包裹的香壇；因此，這裡和其他地方都稱之為「金壇」，它是基督代求的預表。因為在這壇上獻香，預表聖徒藉著基督的中保獻上的禱告：這壇的材料是皂莢木，一種不朽壞、經久耐用的木材，象徵基督代求的永恆性；它被金包裹則表達其榮耀和卓越；它的形狀是四方的，如同新耶路撒冷城，表明基督的代求對世上四方所有屬祂的子民都有效。壇上有「四角」，有些人認為這代表四位福音書作者，或是福音傳遍世界的四方，福音是神拯救的大能；而東羅馬帝國因輕蔑福音，導致這號筒所預示的審判臨到它。然而，這些角更可能指向基督代求的廣泛和豐盛，為地上四方所有屬祂的子民代求，也指向祂保護和捍衛他們，以及驅散和毀滅祂和他們敵人的大能。這壇被說成是「在神面前」，是異象中的景象，如同香壇在幔子和施恩座前，並在約櫃旁（出埃及記 30:1-3, 30:6）；這暗示基督不斷在神面前為所有聖徒顯現。現在，約翰從這裡「聽見一個聲音」，這似乎是基督，那位代求者的聲音。在希臘原文中是「一個聲音」（**φωνὴ μία**，phōnē mia），不是寶座周圍許多天使的聲音，也不是祭壇下眾靈魂的聲音，而是神與人之間獨一的中保，主耶穌基督的聲音；這聲音不是懇求，而是命令，因為它是對祂的一位服役的靈說的。
【第14節】對那吹號筒的第六位天使說。這是指第六個號筒，它已賜給他，他也已預備好吹響，並且已經吹響了。
把那捆綁在幼發拉底大河的四個天使釋放了。這不是指啟示錄 7:1 中的四位天使；他們站在地的四角；而這些天使是在幼發拉底河中或河邊；他們曾 удерживали 四風，不讓它們吹，或約束野蠻民族，不讓它們傷害；而這些天使自己被捆綁，不讓它們作惡；這裡也完全不是指本性的天使；不是邪惡的天使，儘管他們被捆綁在黑暗的鎖鏈中，被留到審判之日，他們確實被允許在空中和地上遊蕩，但受制於神的大能和護理；也不是善良的天使，他們聽從神的吩咐，按神的旨意進出，被拘留或差遣，有時被用來殺害大量的人；參撒母耳記下 24:15, 24:16；列王紀下 19:35；但這裡指的是人，正如啟示錄 9:16, 9:17 所顯示的，特別是土耳其人，大多數解經家都同意這一點；他們居住在幼發拉底河的對岸，被釋放或被允許渡過那條河進入東羅馬帝國，以毀滅它，他們也確實這樣做了：他們被稱為「天使」，因為他們的力量和武力，他們的大能和權勢，他們所向披靡；也因為奧斯曼家族在征服和勝利中的極大迅速和猛烈；他們從微不足道的開端，在很短的時間內崛起，建立了一個龐大的君主制，並建立了土耳其帝國，至今仍因此被稱為奧斯曼帝國。奧斯曼一世征服了比提尼亞的大部分地區，並將其王國的首都定在普魯薩；或者更確切地說，是他的兒子烏爾汗（Urchanes），他征服了米西亞、呂卡奧尼亞、弗里吉亞、卡里亞，以及赫勒斯滂和黑海的其他地區。他的兒子穆拉德（Amurath）攻占了加利波利、哈德良堡和鄰近的省份。巴耶濟德（Bajazet）將帖撒利亞、馬其頓、福基斯、阿提卡、米西亞和保加利亞納入帝國；穆罕默德二世則攻占了君士坦丁堡本身，從而結束了東羅馬帝國；所有這些都在很短的幾年內完成：據說這位最後的蘇丹征服了兩個帝國、十二個王國和兩百多個城市F1。這些奧斯曼土耳其人可以被稱為天使或使者，因為他們是神對東羅馬帝國發怒的使者和執行者：他們被「四個天使」所象徵，要麼，如有些人認為，是因為他們在統一於奧斯曼皇帝之前，曾以撒拉遜人、土耳其人、韃靼人和阿拉伯人這四個名稱出現，儘管他們都是穆斯林；或者更確切地說，是因為他們在幼發拉底河畔或附近時，被分為四個主要公國或政府；其中一個的所在地在伊科尼翁，另一個在巴格達，第三個在阿勒頗，第四個在大馬士革；而主要原因是在他們渡過幼發拉底河時，有四位王子率領他們，即蘇萊曼·沙赫（Soliman Shak）和他的三個兒子。蘇萊曼本人在渡河時，因不熟悉河的淺灘而溺水身亡；他的兒子們因此驚恐萬分，其中兩個，桑庫爾·曾吉（Sankur Zengi）和貢·圖格迪（Gun Tugdi），返回波斯，但第三個，奧爾托格魯爾（Ortogrules），帶著他的三個兒子（再次組成「四個」），孔多茲（Condoz）、薩魯巴尼（Sarubani）和奧斯曼（Othman），繼續前進，伊科尼翁的蘇丹阿拉丁（Aladdin）給了他們亞美尼亞山區的一些土地F2；從此，如前所述，一個龐大的帝國逐漸建立起來。現在，這些天使被說成是「捆綁在幼發拉底大河」；這條河應按字面理解，與創世記 2:14, 15:18 中所稱的河相同，它流經美索不達米亞和迦勒底，是羅馬帝國的邊界；哈德良皇帝曾以此為界{c}；在此之前，土耳其人很少越過此河，即使越過也會撤退：因為直到此時，正如歷史學家所說{d}，土耳其人擁有「幼發拉底河以內」（**ἐντὸς τοῦ Εὐφράτου**，entos tou Euphratou）的亞洲，而阿拉伯人則擁有科勒敘利亞和腓尼基。現在，他們被捆綁在這裡；他們不被允許渡過這條河，或進一步對羅馬帝國進行任何有意義的入侵；他們被神的永恆預旨所約束，不允許在此之前進一步行動；正如祂為海洋設定了預定的界限，波浪只能到此為止，不能再遠，祂也約束君王的事業，並按祂的旨意確定帝國的疆界；他們被神的大能阻止，不讓他們湧入帝國，傾瀉他們的怒火，神使人的憤怒讚美祂，並約束其餘的憤怒；他們也因內部紛爭和基督徒在巴勒斯坦的勝利而暫時無法進一步前進。
【第15節】那四個天使就被釋放了。時機已到，由神的永恆預旨所定，神利用土耳其人來毀滅東羅馬帝國，於是神聖護理的約束從他們身上解除，他們被允許渡過幼發拉底河；他們像許多復仇女神一樣被釋放，在很短的時間內席捲並摧毀了整個帝國，建立了他們自己的帝國，現在稱為土耳其或奧斯曼帝國；這大約發生在公元1301年。
他們原是預備在某年、某月、某日、某時，要殺害三分之一的人。這總體上可能表示他們的準備就緒、警惕和迅速行動：他們在幼發拉底河畔徘徊了一段時間，彷彿在等待命令或授權渡河：他們不僅在一年、一月、一日，甚至在一小時內都準備就緒，而且是所有人都一起行動；一旦得到神的允許，他們就毫不耽擱；他們利用每一個機會，每一年、每一月、每一日、每一小時，來建立和擴大他們的領土，以毀滅他人；他們在很短的時間內就完成了他們所渴望的：儘管其他人認為這指的是神所定的一個特定時間，他們將在這段時間內被用來殺害人類；其含義是，這些人在神的旨意和永恆預旨中早已預備好，或者被指定在由這裡所標示的幾個日期所代表的這段時間內，毀滅大量的人，作為對他們的偶像崇拜、謀殺、邪術、淫亂和偷竊的懲罰（啟示錄 9:20, 9:21）。一個小時，在預言的風格中是日或年的二十四分之一，是十五天，一天是一年，一個月是三十年，一年是三百六十五又四分之一年，或九十一天；總共是三百九十六年又一百零六天；這正是公元1057年土耳其帝國開始（撒拉遜帝國被托格魯爾·貝格或坦格羅利皮克斯徹底摧毀）到公元1453年（君士坦丁堡被土耳其人攻占，東羅馬帝國，即三分之一的人，終結）之間的精確時間；或者這段時間可以從奧斯曼統治的日期，即1301年5月19日算起，到1697年9月1日，正好是這段時間，當時歐根親王對土耳其人取得了顯著勝利，其結果是次年在卡洛維茨簽訂了和平條約，從那以後土耳其人在歐洲的作為就很少了：由此看來，他們在這裡殺人的時間已經過去，他們自己的毀滅正在加速。道布茲先生（Mr. Daubuz）拒絕這些計算，因為一個預言年由360天或年組成，而不是像這些假設那樣的365天；他認為這些日期沒有什麼奧秘，只表示天使們一致地立即執行他們的任務。
【第16節】馬兵的數目。這表明前面提到的四個天使是人，指的是軍隊的將領，或軍隊中的人，甚至是馬兵；這明顯指向土耳其人，他們不僅最初是波斯人，而且據說他們的名字F5來自波斯的圖爾卡（Turca），而**פָּרָשׁ**（parash），波斯人由此得名，意為騎兵；而且土耳其人的軍隊主要由騎兵組成，無論是為了展示還是實用，他們通常擁有比人多一倍的馬匹和騾子F6；他們是非常優秀的騎兵，而且非常擅長跳上跳下F7；馬尾至今仍作為將軍和主要軍官的旗幟，表達他們的軍事功績，並顯示他們的主要力量所在。這支強大軍隊的數目，據說，
有二萬萬。或「二萬個萬」；即兩億，或兩萬個萬人旅；這是一個非常龐大而驚人的數目，幾乎是無限和令人難以置信的，就像歌革和瑪各的軍隊，多如海沙（啟示錄 20:8）。土耳其人過去和現在都將龐大的軍隊投入戰場：1396年，巴耶濟德（Bajazet）率領三十萬大軍攻擊六萬基督徒，殺死其中兩萬人，自己損失六萬人：後來，1397年，韃靼人帖木兒（Tamerlane）率領四十萬騎兵和六十萬步兵前來，殺死二十萬土耳其人，俘虜巴耶濟德，並將他關在籠中，用金鏈帶著遊行。1438年，穆拉德（Amurath）率領三十萬騎兵進入潘諾尼亞：1453年，穆罕默德（Mahomet）以同樣的數目攻占君士坦丁堡F8；甚至有人說，圍攻該城的軍隊有四十萬人F9。據報導，大土耳其人曾輕蔑地派人給羅馬皇帝送去一駱駝或單峰駱駝的麥子，並附言發誓，他將帶來與麥粒數量一樣多的戰士來對抗他F11。據記載F12，當匈牙利國王拉迪斯勞斯（Ladislaus）率領兩萬四千騎兵出征穆拉德時，瓦拉幾亞總督德古拉（Dracula）勸他不要用這麼小的軍隊攻擊土耳其皇帝，因為皇帝每天打獵的人數都比這多：
我又聽見他們的數目。由某位天使說出，因此約翰確信其數目，否則他無法得知。
【第17節】我在異象中看見那些馬和騎馬的。數量如此之多，騎兵在馬上，排列整齊，外觀如下：
他們有火紅、紫藍和硫磺色的胸甲。這可以按字面理解為他們的外部胸甲，這些胸甲由拋光的鐵製成，按照這些民族的習俗，遠看像閃爍的火焰，顏色像風信子或天藍色，並顯得像燃燒的硫磺；儘管有些人認為他們的胸甲顏色不同，有些像火，有些像紫藍色，有些像硫磺色；或者這可能表示他們將穿著猩紅色、藍色和黃色的服裝，這是土耳其人通常穿的顏色；或者這可以理解為他們的內在胸甲，以及他們的心態，心中只有憤怒、狂暴、毀滅和破壞；火在他們前面吞噬，火焰在他們後面燃燒：
馬的頭好像獅子的頭。張口咆哮著尋找獵物，或者渾身沾滿獵物的血，看起來兇猛、野蠻、可怕：這不僅指他們的馬匹的力量、膽量和無畏，馬是好戰的生物，在戰鬥中非常無畏，也指騎在馬上的那些人，他們像大衛的英雄和戰士（歷代志上 12:8）。
有火、煙、硫磺從馬的口中出來。這可以指馬，也可以指騎馬的人，或者兩者兼有：有些人將此寓意解釋，將「火」理解為土耳其人對自己人民的暴政，或他們對他人的狂怒，或他們對神、基督和祂子民的褻瀆，就像許多辱罵神的拉伯沙基一樣；將「煙」理解為穆罕默德的異端教義，它與羅馬敵基督的教義一樣，來自同一個無底坑；它被恰當地比作煙，因為它的令人不悅、黑暗、輕浮和持久（參啟示錄 9:2）；將「硫磺」理解為土耳其人中道德的敗壞和嚴重的腐敗，以及被允許或默許的行為，如淫亂、多妻制、雞姦。但更確切地說，這應按字面理解，代表在戰鬥中騎馬射擊火槍。火槍是晚近的發明，其使用是在這號筒所指的時代被發現的；土耳其人在他們的戰爭中大量使用火槍，特別是大型火槍或大砲；穆拉德在圍攻貝爾格萊德和君士坦丁堡時使用了這些武器F13；穆罕默德二世在攻占君士坦丁堡時也使用了這些武器，當時使用的一門大砲需要七十對牛和兩千人來拉動F14。火藥點燃後，恰當地由火、煙和硫磺來表示，火藥是由硝石、木炭和硫磺製成的；而騎馬射擊火槍最恰當地被描述為這些東西從馬和騎馬的人口中出來：約翰一生中從未見過火槍，也從未見過火槍發射，所以他不可能以其他方式看到它；他也不可能以其他方式向他人描述他在異象中看到的東西。
【第18節】因這三樣災禍，殺了人的三分之一。亞歷山大抄本和其他一些抄本，以及康普魯頓版、武加大拉丁文譯本、敘利亞文譯本和衣索比亞文譯本都讀作「因這三樣災禍」。正如前一章中，西羅馬帝國經常以幾樣事物的「三分之一」來表達（參啟示錄 8:7-12）；這裡東羅馬帝國則以「人的三分之一」來表示；其廣大居民被土耳其人藉著火、煙、硫磺從口中噴出的火槍大量殺害；其首都君士坦丁堡也以這種方式被攻占，如前所述，隨著君士坦丁堡的陷落，帝國也隨之滅亡。
就是從馬口中出來的火、煙、硫磺。也就是說，藉著火槍的射擊。
【第19節】他們的權柄是在口中。在他們口中出來的，或看似如此的；在他們的火槍中，以及從火槍中出來的東西：
也在他們的尾巴上。這可能指他們的步兵，他們是馬兵的尾巴，有時能發揮巨大作用；或者指他們在逃跑時的戰鬥方式，即向空中射箭，箭會落在追擊者的頭上和馬上；或者指他們的伏擊，藉此他們毀滅了許多人；或者指他們背信棄義地違反條約；或者他們的尾巴可能指穆罕默德的教義，假先知就是尾巴（以賽亞書 9:15），
因為他們的尾巴像蛇。彎曲、狡猾、有毒、有害：
並且有頭。每條尾巴都有一個頭；這可以理解為步兵的軍官，或穆罕默德教的祭司和教師：
用這些來害人。他們用火槍，即他們口中的權柄，傷害人的身體；他們用他們的異端教義，即他們的尾巴，傷害人的靈魂；衣索比亞文譯本在此處補充說，「五個月」；這似乎是取自啟示錄 9:10。
【第20節】其餘未曾被這些災禍殺死的人，等等。這裡指的是西方的敵基督黨派；以及其中未被土耳其人禍害、騷擾和毀滅的人，例如在德國（至少是部分地區）、法國、西班牙、義大利。
仍舊不為他們手所作的悔改。指他們所造的偶像，他們手所造的已故聖徒的像；神拯救他們脫離土耳其人劫掠的恩典，本應引導他們為偶像崇拜悔改，但他們沒有：
不敬拜鬼魔。或惡魔，異教徒的一種神祇，在至高神與人之間作中保；這裡指天主教徒所敬拜的天使和已故聖徒，並將他們用作代求的中保；這在神的眼中無異於敬拜鬼魔，是徹頭徹尾的偶像崇拜，其教義是鬼魔的教義：
和金、銀、銅、石、木的偶像。這些是天主教偶像所用的各種材料：而這些偶像的崇拜者，以及這些偶像所代表的人，其愚昧之處更甚，因為這些偶像
既不能看，也不能聽，也不能走。它們既不能看見他們的人，也不能聽見他們的禱告，更不能動一步來幫助他們；參詩篇 115:4-7。
【第21節】也不為他們的兇殺悔改。指對耶穌的聖徒和殉道者的兇殺，羅馬的淫婦因他們的血而醉，這些血將在她身上被發現，她也將為此負責。現在，儘管帝國的西部地區逃脫了土耳其人的鞭打，但這並沒有使他們為其兇殺行為悔改，他們仍然繼續奪取敬虔人的生命；瓦勒度派和阿爾比派的迫害，約翰·胡斯和布拉格的耶羅米的謀殺，瑪麗女王時代這裡殉道者的焚燒，巴黎和愛爾蘭的大屠殺，以及他們在其他地方的屠殺，都可為證；這些行為在宗教裁判所盛行的地方一直持續到今天：
也不為他們的邪術悔改。羅馬的淫婦耶洗別因其邪術而聞名，她藉此欺騙了萬國；許多羅馬教宗都是招魂術士，沉迷於魔法，並與魔鬼立約，與魔鬼有往來；羅馬教儀的一部分在於驅魔、咒語和符咒，他們至今仍在繼續：
也不為他們的淫亂悔改。各種不潔；不僅是單純的淫亂，還有通姦、亂倫、雞姦和所有不自然的慾望；妓院曾被設立並經官方許可，為教宗帶來每年四萬杜卡特的收入；羅馬教士、教宗、紅衣主教、神父、修道士和修士，都曾犯下各種不潔的可怕罪行，至今仍是如此；因此羅馬被稱為所多瑪（啟示錄 11:8）；
也不為他們的偷竊悔改。他們藉著頒發贖罪券和赦免，以及將靈魂從煉獄中禱告出來等伎倆，欺騙人們的錢財，掠奪他們的產業，吞噬寡婦的家產；搶劫人們的財物，並販賣他們的靈魂：現在，東羅馬帝國的天主教徒犯下了所有這些罪惡，因此土耳其人作為鞭打被釋放出來，摧毀了它；然而，未受這些災難影響的西方教宗，並沒有從中吸取教訓，沒有為他們的罪惡悔改，也沒有改革他們的行為；而是繼續，並且至今仍在繼續走同樣的邪惡道路，並藉著他們的剛硬和不悔改，為自己積蓄憤怒，直到憤怒的日子。