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詩篇 第148章
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這篇詩篇似乎與前一篇寫作於同一時期，由同一人所作；即詩人大衛，當時他正處於深沉的平安之中，擺脫了所有仇敵；以色列國在民事和教會事務上都處於穩固繁榮的狀態，正如詩篇148:14所顯示的。而由於它可能指向未來，即彌賽亞的時代（大衛是彌賽亞的預表），它將在末世得到應驗，屆時天上地下所有受造物都將有充分的理由讚美主；使徒約翰在異象中看見並聽見他們這樣做，啟示錄5:11-13。亞本·以斯拉（Aben Ezra）說，這篇詩篇極其榮耀和卓越，蘊含深奧的奧秘；詩人在此談論了兩個世界，即上界和下界。至於這篇詩篇的標題，七十士譯本、敘利亞譯本、衣索比亞譯本和亞波利拿（Apollinarius）都將其標題為與前兩篇相同。
【第1節】你們要讚美耶和華。或作「哈利路亞」：在某些譯本和一些解經家看來，這是詩篇的標題；表達了其主題內容，即讚美主；也是對所有受造物發出的勸勉。
你們要從天上讚美耶和華；也就是說，那些屬於天上的，讓他們對主的完全、作為和恩惠的讚美從那裡迴響；特別是天上的天使，他們在那裡有居所和住處，有時奉他們偉大創造主和主人的命令和委派，為特殊事務從那裡降下。他爾根（Targum）如此說：
在高處讚美他；或指在祂居住的至高之天，或以所能發出的最高音調讚美；參見詩篇149:6，路加福音2:14。他爾根是：
【第2節】讚美他，他的一切使者。他爾根補充說：「在他面前侍奉的」。這些侍奉的靈，耶和華的天使，甚至是基督的天使，他們是祂的受造物，受祂的命令；祂差遣他們去侍奉他人（希伯來書1:7，希伯來書1:14）。他們數量眾多，千千萬萬，甚至無數；他們都有義務讚美主，因為他們的受造：因為不可見的靈，以及可見的形體，甚至天上的寶座、主權、執政的、掌權的，都是藉著祂，藉著基督創造的（歌羅西書1:16）。也為他們的存在得以保守，以及他們受造時所處的幸福狀態得以堅固；他們在基督裡被揀選並蒙保守，基督是所有執政掌權者的元首，因此他們站立得穩，而其他天使卻墮落了：也為他們所賦予的各種卓越能力、才幹和特質；他們能力超凡，擁有極大的敏捷和速度；擁有廣泛的知識，包括自然、民事、道德、屬靈和福音方面的知識；他們全然聖潔，沒有罪；在享受神中是幸福的，他們常在神面前，不斷瞻仰祂的面；他們將永遠保持這種狀態，因為他們是無形無質、不朽的存有。讚美既是他們的本分，也是他們的工作；在萬物受造之時，他們就參與其中，那時神的眾子和晨星歡唱歡呼；在基督道成肉身之時，他們敬拜祂；在每個罪人悔改之時；他們也經常與教會一同參與這項事奉，並將永遠參與其中：當詩人呼籲他們參與讚美時，這並不表示他們在這方面有所欠缺或遲疑，也不表示他有權力要求他們這樣做；而是表明他極其渴望主能被最高貴的受造物以最好的方式讚美，以及他對這項工作的熱忱；他這樣做是為了激勵自己和他人更加投入，因為考慮到如果這些天上的受造物都讚美主，那麼像他和其他人這樣極不配得神恩惠，卻又蒙主如此厚恩的人，就更應當讚美主了；
讚美他，他的一切軍兵；這裡指的是天使，如前所述，有時被稱為天上的萬軍，天上的眾軍；他們有軍隊和軍團，並以軍事方式安營在聖徒周圍；參見列王紀下19:35，路加福音2:13，馬太福音26:53，詩篇34:7；或者是指天體，即太陽、月亮和星辰，如下文所述，有時被稱為天上的萬象；他們被描繪成爭戰的（創世記2:1，列王紀下21:3，士師記5:20）。
【第3節】讚美他，太陽和月亮。太陽藉著不斷履行其被指定的工作來讚美主，即它的創造者；在白天掌管，並給予大地及其居民光和熱；因此，它成為人類因從中獲得益處而讚美主的原因；為其照亮、溫暖和提神的射線；以及為它所結出的寶貴果實；月亮也同樣履行其職責，在夜晚掌管，並將太陽的光反射到地球上，產生寶貴的果實，也讚美它的創造者，並成為他人讚美祂的契機；參見詩篇136:1，詩篇136:7-9，申命記33:14；
讚美他，所有發光的星辰；它們在夜間非常有益，特別是對海員和旅行者，並將其良性影響灑向大地和其中的萬物；這成為讚美主的方式，它們也以自己的方式這樣做（詩篇136:1，詩篇136:9，使徒行傳27:20，約伯記38:31）。七十士譯本、武加大拉丁譯本、敘利亞譯本、阿拉伯譯本和衣索比亞譯本都讀作「星辰和光」，這是錯誤的；星辰是發光的物體，以自己的光芒閃耀F3，儘管月亮是藉著太陽的光芒。
【第4節】讚美他，諸天之天。所有的天，即空氣之天和星辰之天；以及第三層天，神、天使和聖徒的居所：這些都是主所造的，並宣揚祂權能、智慧和良善的榮耀，彰顯祂的巧手之工（詩篇19:1）。當耶和華的兒子在地上以我們的人性存在時，有聲音從天上傳來，讚美祂；當祂從地上升天時，低層天的一片雲彩接納了祂，祂也將在雲彩中再次降臨：至高之天敞開接納了祂，並將留住祂，直到萬物復興；祂將從那裡降臨，按公義審判世界（馬太福音3:16，17:5，使徒行傳1:9，3:21，啟示錄1:7）；
和你們在天上的水；被穹蒼與下面的水分開；這些不過是厚厚的雲層，水被束縛其中，除非神的旨意，否則不會破裂（創世記1:7，約伯記26:9）；塞涅卡F4稱雲為天上的水。這些使人有機會讚美主，因為頭頂上那巨大的水量沒有以足以毀滅他們的量傾瀉而下；而且這些水被從一處運到另一處，以溫和的陣雨降下，滋潤和更新大地，使其肥沃，從而為人畜提供食物。他爾根是：
【第5節】願這些都讚美耶和華的名。彰顯神的本性和完全的榮耀，並頌揚它們；甚至所有天上的受造物，天使、天上的萬軍、太陽、月亮和星辰；諸天，以及諸天之天，和其上的水；原因如下：
因為他一吩咐，它們就被造。它們都是祂的受造物，因此應當讚美祂：祂是「眾靈之父」，是天使之靈的父，也是人類之靈的父；是「眾光之父」，是天上所有光體的父；祂創造了諸天本身，以及它們的一切萬象，還有將上下的水分開的穹蒼；所有這一切都是藉著全能的「命令」，藉著一句話語；祂一說，它們就立刻存在了（希伯來書12:9，雅各書1:17，詩篇33:6，詩篇33:9）。
【第6節】祂也使它們堅立，直到永永遠遠。天使是不朽的，永不死亡；他們藉著基督被堅固在幸福的狀態中，並將永遠保持這種狀態；天上的萬象既是藉著祂創造的，也藉著祂而存在，並將持續到世界末了；因此，其他事物的永恆和不朽，甚至義人及其福樂的永恆，都藉著它們來表達；參見詩篇72:5，詩篇72:7，詩篇89:36，詩篇89:37；
祂立了永恆預旨，永不廢去；關於這些受造物及其存續的永恆預旨，永不廢去，也不會被挫敗或作廢；而是將永遠持續，並產生其確定無疑的果效；參見耶利米書31:35，耶利米書31:36，33:25；這也適用於神的每一個永恆預旨，它們是永恆的，不可挫敗的，並且總是會實現的（以賽亞書14:27，25:1，46:10）。
【第7節】你們要從地上讚美耶和華。願祂的讚美從地上所有受造物中迴響，達到至高之天；這句話包含了隨後特別提到的所有地上萬物；地球上的一切，從地球上生長出來的，在地球上的，或在地球之內的；
你們大魚和一切深淵。或指陸地上的龍，或更可能是海中的大魚，因為水或海洋是它們的適當棲息地（詩篇44:19，詩篇74:13，詩篇74:14）；這些生物，儘管殘忍、有毒且有害，卻被造來榮耀和讚美主（以賽亞書43:20）；以及那些被它們神秘地象徵的，如撒旦、暴虐和迫害的君王，以及敵基督的君王，如埃及法老王、異教羅馬和教皇羅馬；主已經或將要藉著從他們手中拯救祂的子民，以及毀滅他們，並藉著他們被迫對祂所作的承認，從他們身上獲得讚美（啟示錄12:3，啟示錄12:9，啟示錄12:10，啟示錄12:16，啟示錄12:17，13:2，以賽亞書27:1，出埃及記9:16）；這些似乎與天使形成對比。這個詞被用來指主所造的大魚，被認為與約伯記中的「利維坦」相同；關於利維坦有許多描述，都彰顯了神在創造它時的權能和智慧（創世記1:21，約伯記41:1）；這些可以代表海中無數的生物，它們以自己的方式彰顯神的讚美和榮耀（詩篇102:24-26）；正如「一切深淵」所做的，深水，特別是海洋深處，以及其中的居民；在那裡可以看到神的奇妙作為，並給那些下海航行的人機會讚美祂的名（詩篇107:23，詩篇107:24）。
【第8節】火和冰雹。這些以及本節隨後所列的，都在空中，但它們是從地或水中蒸發或吸取上來的；「火」是閃電，其運動極其迅速，其效力極其強大；這火曾焚燒所多瑪、蛾摩拉和平原上的城市；在以利亞時代，這火降下，毀滅了軍長和他們的五十人；這火也伴隨著主在西奈山上的顯現；那時「祂雷聲的聲音在天上，閃電照亮世界，大地戰抖搖動」（詩篇77:18）；藉此，神的權能、威嚴和榮耀得以大大彰顯；參見詩篇29:3-9；「冰雹」，是水在空中結冰凝固而成；這是埃及的十大災難之一；在約書亞時代，許多迦南人被冰雹擊殺；藉著這些，神彰顯了祂的權能，並藉著毀滅祂子民的仇敵而從祂子民那裡獲得讚美，儘管他們會因這些而褻瀆祂的名，就像當那場最大的冰雹降下時他們將會做的那樣（啟示錄16:21）；
雪和煙霧；前者是神的恩賜，對大地非常有益，是讚美和感謝神的原因；（參見詩篇147:16的吉爾注釋）；「煙霧」F6這個詞的意思是煙，正如金奇（Kimchi）和本·米勒（Ben Melech）所觀察到的，它是像煙一樣從地裡升起的；它是熱而乾燥的，形成閃電和風，並在引起讚美的事物中佔有一席之地；
狂風遵行他的命令；狂風是藉著祂的一句話命令而興起的；祂創造它，從祂的寶庫中取出它，將它握在祂的掌握中，並隨祂的意願讓它出去，以實現祂的旨意；有時是出於憐憫，例如吹乾洪水，為以色列人開闢紅海之路，在曠野中為他們帶來鵪鶉，以及在亞哈時代為以色列地帶來雨水；有時是出於審判，例如將法老和他的軍隊淹沒在紅海中，擊碎他施的船隻，將不順服的先知約拿帶回，並在之後使他受苦；參見詩篇107:25；做所有這些事是神聖權能的證明，也是神性的證據，正如它也是我們主的證據一樣（馬太福音8:27）。七十士譯本、武加大拉丁譯本和阿拉伯譯本都讀作複數，「遵行他的命令」；這不僅指狂風，也指火、冰雹、雪和煙霧；但希伯來原文將其限制在狂風。
【第9節】山嶺和一切小山。這些最初都是由主所造，並藉著祂的權能和力量堅立的；它們是地球上最高的部分，非常美觀和有用；它們包括其中和其上的一切，生長在上面的樹木和草本植物，其中的金、銀、銅和鐵；所有這些都對人類非常有益，並為此提供了讚美神的理由；參見以賽亞書55:12；
結果子的樹和一切香柏樹。結果子的樹是指無花果樹、石榴樹、葡萄樹和橄欖樹，迦南地盛產這些；以及結檸檬、橘子、李子、梨子、蘋果、櫻桃等果實的樹，它們為人類提供食物、樂趣和享受，因此是讚美神的方式：「香柏樹」，是主所栽種的樹；雖然它們不結果子，但在建築上非常有用，在耶路撒冷的聖殿中發揮了巨大作用；它們代表所有其他類似有用的樹木，並提供了讚美的正當理由；參見詩篇96:12。
【第10節】野獸和一切牲畜。野生的和馴養的；田野的野獸，以及千山上的牲畜，這些都屬於主，由祂創造、支持和供應；祂賜予它們食物和飲水，它們等候並從祂那裡領受，並以自己的方式為此讚美祂；這些對人類有用，或用於勞動，或作為食物，因此應當為它們讚美主；參見以賽亞書43:20；
爬行的物和飛鳥。在「爬行的物」中，有些屬於海洋，有些屬於陸地；參見詩篇104:25；無論是海上還是陸地上，最小的生物，最卑微的爬蟲或無價值的蟲子，其精巧的構造都歸榮耀給創造主；同樣，每一隻蒼蠅和每一種昆蟲，以及最大型的「飛鳥」，如鷹、禿鷲，這些雖然在空中飛翔，但其起源卻來自水（創世記1:20）。
【第11節】地上的君王和萬民。創造的秩序在整個敘述中都得到了相當程度的遵守；正如人是最後被造的，所以這裡最後才呼籲人讚美主；而人類中的首領首先被提及，「地上的君王」，即地上各國的君王，他們被立為至高者：這些人有理由讚美主，是祂將他們提升到如此尊貴的地位，因為高升不是偶然的，而是出於主，祂隨己意立王廢王；也為祂賜予他們治理的恩賜，因為君王藉祂作王，王子藉祂定公平；同樣也為祂保守他們，因為是祂賜君王救恩，並使他們繼續有用，儘管有各種針對他們的陰謀和密謀（詩篇144:9，詩篇144:10）；參見詩篇75:6，詩篇75:7，箴言8:15，箴言8:16；「和萬民」；他們的臣民，他們既應當順服君王並為他們禱告，也應當為他們讚美主，當他們治理得好，保護和捍衛他們的人身、財產和自由時（箴言29:2）；
王子和地上一切的審判官。君王的兒子，王室的王子，王位的繼承人；或貴族、國務大臣、謀士，以及所有下屬的官員，他們身居高位，享有榮譽、利益和信任，因此應當讚美主，是祂使他們獲得如此榮譽；當他們盡忠職守，履行職責時，人民有理由為他們感恩；特別是為「地上一切的審判官」，當他們是敬畏神、恨惡貪婪、公正無私地施行公義和判斷的人時；參見詩篇2:10，詩篇2:11。
【第12節】少年人和處女。這些人都應當讚美主，少年人為他們的力量，處女為她們的美貌；兩者都應當在他們年輕的日子記念他們的創造主，敬畏、事奉和敬拜祂；這樣他們就會讚美和榮耀祂，就像俄巴底亞、約西亞、提摩太和傳福音者腓利的女兒們所做的那樣；
老年人和孩童。前者對神的護理恩典有豐富的經驗，如果他們是義人，對神的恩典也有豐富的經驗，他們有很大的義務讚美主為他們所做的一切；因為他們認識那從起初就有的，也看見了祂許多奇妙的作為，他們不應忘記向他們的兒女宣講，以榮耀神；甚至從「孩童」的口中，從嬰孩和吃奶的口中，那些知識較少、經驗較少的人，神有時也會為自己建立力量並成就完全的讚美；參見詩篇8:2，與馬太福音21:15，馬太福音21:16比較。
【第13節】願他們讚美耶和華的名。祂的本性和完全，並頌揚它們的榮耀；以及祂奇妙的作為，和祂恩典的祝福，包括護理和恩典兩方面；甚至所有上述的受造物和事物，天上的和地上的，原因如下：
因為唯獨祂的名是超乎萬有之上；主的名就是祂自己，祂在權能、智慧、良善、真理和信實上，以及祂本性的所有其他完全上，都是卓越的；祂的作為，藉此祂被認識，是卓越的，無論是自然的還是恩典的作為，都宣揚祂的榮耀；祂的兒子，祂的名在祂裡面，藉著祂顯明自己，像香柏樹一樣卓越；祂所有寶貴的名稱，藉此祂被稱呼，也是如此；福音也是如此，藉此祂被世人所知：不，唯獨主的名是超乎萬有之上；所有受造物的卓越，無論在天上還是在地上，天使和人類的卓越，都無法與祂相比；因此應當被所有受造物讚美，並且超越一切；
祂的榮耀在天地之上；有天體和地體的榮耀，它們各不相同；太陽、月亮和星辰的榮耀，以及一顆星與另一顆星的榮耀；但神聖存有，即它們的創造主的榮耀，無限超越所有這些的榮耀：祂榮耀的威嚴居於天地之上；天是祂坐的寶座，地是祂站的腳凳；基督，有時被稱為祂的榮耀，是祂榮耀的光輝（詩篇63:2，希伯來書1:3）；祂被高舉在地上一切名之上，並被立為比諸天更高，因此被高舉在一切頌讚之上；參見詩篇8:1，尼希米記9:5。
【第14節】祂也高舉祂子民的角。這是在祂增加他們的力量，特別是他們屬靈的力量時完成的；使他們在主裡，在祂的恩典中，在祂大能的力量中變得剛強；當他們的權柄和權力擴大，並戰勝所有仇敵時；特別是當天下萬國的國度都歸給他們，以及當他們將與基督一同在地上作王時；因為這句話表示神子民的尊貴和安全的狀態；角是權能、權柄和統治的象徵；他爾根（Targum）將其譯為「祂子民的榮耀」；參見詩篇75:10。有些人將此解釋為基督，大衛的角，救恩的角，以及救恩的作者（詩篇132:17，路加福音1:69）；祂是祂子民的王，正如角所象徵的；祂是他們的力量、安全和保障；祂使他們戰勝所有仇敵，現在被高舉在天上，在神的右邊，而且是「為祂的子民」F7，這可以這樣翻譯；祂既被興起也被高舉是為了他們；
祂眾聖徒的讚美；也就是說，主是祂所有聖徒讚美的對象，祂向他們施恩惠，並賜予他們恩典的祝福；他們是聖徒，被父神分別為聖，藉基督的寶血和神的靈成聖，這本身就是值得讚美的事；他們的角被高舉，或他們被提升到尊貴和榮耀的地位；基督被興起並被高舉為他們的角（哥林多前書1:30，哥林多前書1:31，啟示錄1:5，啟示錄1:6，路加福音1:68，路加福音1:69）；
就是以色列的子孫；不是肉身的以色列，而是屬靈的以色列，那些真正是以色列人的人，無論是猶太人還是外邦人；
一個親近祂的子民；在聯合方面，他們與祂合一，在永恆之愛的連結中；在關係方面，他們與祂有親密的血緣關係，祂是他們的父，他們是祂的兒女，不僅是藉著創造，更是藉著收養的恩典；基督是他們親近的親屬，不，是他們的父、兄、頭和丈夫；在親近祂方面，他們藉著基督可以坦然無懼地來到祂面前，藉著基督的寶血被親近和帶到祂面前；在交通和享受祂恩典同在方面；在居住方面，父、子、聖靈住在他們裡面，並與他們同住：或者，可以翻譯為「祂親近者的子民」F8；也就是說，基督的子民，基督親近父神，與祂合一，從亙古就與祂同在，如同與祂一同長大，甚至躺在祂懷裡，作為祂子民的保人親近祂，並作為他們的祭司將自己獻為祭物給祂，現在作為他們的王坐在祂的右邊；在那裡祂也為他們顯現，是他們的辯護者，並永遠活著為他們代求；
你們要讚美耶和華：甚至所有受造物，特別是祂的聖徒，祂的子民，以色列的子孫，最後提到的。