【詩篇145篇導論】
大衛的讚美詩。
這篇詩篇被艾因斯沃斯（Ainsworth）譯為「大衛的讚美詩」；整卷詩篇也因此被稱為「讚美詩之書」（參弗5:19）。這似乎是大衛非常喜愛的一篇詩篇，他可能經常重複吟唱，因為他以極大的心思和巧妙的構思寫成，並且得到了神聖的啟示協助；它以字母順序寫成，每節都按字母表的順序開頭，貫穿了整個字母表，只缺少一個字母；很可能以這種形式寫成，是為了更容易記憶和保留。猶太人對它評價極高；他們的拉比說，凡是每天誦讀這篇詩篇三次的人，必能成為來世之子。這被亞拉瑪（Arama）和金奇（Kimchi）提及；後者解釋說，不是隨意誦讀，而是口、心、舌並用。這篇詩篇似乎是大衛在主應允了他在前幾篇詩篇中所有的祈求，並使他脫離所有仇敵的困擾之後寫的；那時他將禱告轉為讚美；因為這篇詩篇從頭到尾都是讚美；接下來的五篇詩篇也是如此；它們都以「哈利路亞」開始和結束；據我所知，其中沒有一個祈求；因此，在某種意義上可以說：「耶西的兒子大衛的禱告到此為止。」毫無疑問，正如科克修斯（Cocceius）所觀察到的，它屬於彌賽亞和祂的國度，這國度是永遠的（詩145:13）。
我必尊崇你，我的神，我的王。
或作「那王」F1，即彌賽亞君王，祂以卓越的方式被稱為「王」（如詩21:1；45:1）。正如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所觀察到的，這是整篇詩篇的基礎；它表明了所指的對象，以及貫穿始終的主題，即彌賽亞，祂是世界的王，是世上君王之王，是錫安的王，是祂教會和子民的王，是聖徒的王，是所有信祂之人的王，藉著神的任命，藉著祂恩典的征服，祂藉著祂的靈和恩典統治他們；因為祂的國度是屬靈的，是在公義中，並且是永遠的：這位偉大的王不是受造物，而是神，全能的神，大衛的主和神，也是每一位聖徒的主和神；大衛愛祂，信靠祂，仰望祂得救；從祂領受恩典，並期望榮耀，並且知道並宣稱自己與祂有份，這是信祂之人的極大特權（參約20:28）；因此，他們像大衛一樣，必將祂尊崇在一切受造物之上，因祂是萬有之上的神；尊崇祂在一切人之上，即使是最好和最偉大的人，如摩西、約書亞、亞倫、亞伯拉罕或任何其他人，他們都是祂的受造物、祂的兒女和祂的子民；即使作為人，祂也應當被尊崇在一切人之上；因祂是從民中被揀選出來的，比世人更美，是萬人中之首；並且在天使之上，因祂擁有比他們更卓越的名和本性；他們是祂的受造物和僕役，而祂是他們的創造者和敬拜的對象：當祂的子民將神性歸於祂，在祂的職分中尊崇祂，並在所有職分中運用祂；將他們整個救恩歸於祂，對祂有崇高的思想和言論，並宣告祂在神的右邊被尊崇和高舉時，他們就尊崇了基督，正如祂現在所是，也正如舊約聖徒，如大衛和其他人所預見並歡喜的（詩110:1；賽52:13）；七十士譯本、敘利亞譯本、衣索比亞譯本和阿拉伯譯本都作「我的王」（參亞9:9）；我必稱頌你的名，直到永永遠遠；藉著宣告祂是蒙福者的兒子，是萬有之上永遠蒙福的神；藉著將頌讚、尊貴、榮耀和權能歸於祂；藉著崇拜和頌揚祂本性的完全，這就是祂的名，藉此祂被認識；藉著表達對祂每一個寶貴之名的高度重視和尊重，如以馬內利，神與我們同在；耶穌，一位救主；以及對祂永恆福音的尊重，這就是祂的名，由祂的僕役在全世界傳揚（參詩8:1；徒9:15）。
我必天天稱頌你，直到永永遠遠讚美你的名。
因為每天都有新的憐憫；每天都有新鮮的恩典供應，這一切都來自基督的豐盛，一切恩典都賜給祂，並從祂那裡領受，一切屬靈的福分都在祂裡面，並藉著祂賜下；我必稱頌你的名，直到永永遠遠；只要他活在世上，並在來世直到永恆。大衛明白聖徒永蒙保守的教義，他知道他不會成為背道者和褻瀆基督之名的人，而會在他存在期間一直讚美祂的名；並且他和其他所有聖徒在來世的主要事奉將是讚美；而不是禱告、講道、聽道和參與其他將不再有的聖禮，而是崇拜和頌揚神恩典的豐盛（詩104:34；146:2）。
耶和華為大，當受極大的讚美；祂的偉大是無法測度的。
基督是偉大的神，也是我們的救主；祂在本性的一切完全上都為大，擁有極大的智慧、能力、信實、聖潔、恩典和良善；祂作為神人，道成肉身的神，在祂的位格上為大；祂在祂所承擔並與祂子民建立的一切職分和關係上都為大；祂在祂所參與的一切創造、護理和救贖工作中都為大；基於所有這些原因，祂應當受到祂子民的讚美，並且是極大的讚美，盡他們今生和來世所能（參詩48:1）；祂的偉大是無法測度的；祂本性的偉大和其完全是無法測透的；祂的道路和作為，以及祂恩典的豐盛也是如此（約11:7；5:9；弗3:8）。他爾根（Targum）說：
「祂的偉大沒有窮盡。」
【第4節】這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。
在一個時代所行的護理之工，父親要向兒子講述，並讚美那行這些大事的偉大者，如此傳給後代；因為每個時代都有新的、奇妙的護理之工，其記憶不會失落，而是被記錄下來，為神的榮耀和人的益處；而基督所行的恩典和救贖之工，應當、已經、並將從一代傳到一代；由祂忠心的僕役在每個時代傳揚，為祂的恩典榮耀，為祂的聖名讚美（參詩22:30-31；102:12, 18）；也要傳揚你的大能；祂在創造萬物、從無中生有、並以祂權能的話語維繫萬物上的大能作為；祂在將祂的子民從比他們更強壯的仇敵手中救贖出來，從他們所有的罪惡、律法的咒詛和定罪、以及將來的忿怒中救贖出來的大能作為；以及祂在罪、撒但、世界和死亡上所取得的勝利：或作你的權能F2；來世的權能（來6:5）；基督在地上所行的神蹟，以及祂的門徒在福音時代所行的，有時被稱為大能的作為；例如使死人復活（太11:5, 20-21）。
我要默想你威嚴榮耀的尊貴，和你奇妙的作為。
默想基督神聖位格的威嚴；對祂應有的尊榮；祂作為父獨生子的榮耀，因祂是神榮耀的光輝，是神本體的真像；祂作為中保的榮耀，以及作為中保應有的尊榮，祂現在已在至高者的右邊被加冕，天使、掌權的、有能的都服從祂，作為榮耀的主和王；和你奇妙的作為；祂道成肉身，為祂子民的罪而死，第三天從死裡復活，升天並為世人領受恩賜；將聖靈澆灌在他們身上，在世界各時代治理祂的教會，並最終審判世界。
人要述說你可畏作為的大能，我也要傳揚你的偉大。
人要述說基督可畏作為的大能，這些是祂的右手所教導祂的，也是祂的大能所成就的；例如藉著洪水毀滅悖逆不敬虔的世界，祂藉著祂的靈在挪亞的日子向他們傳道；藉著從天上耶和華那裡降下硫磺與火焚燒所多瑪和蛾摩拉；以及祂藉著摩西的手在埃及和紅海所行的可畏之事；這些是前一個時代的人，在大衛時代之前、之中和之後的聖徒所能述說的：還有一些是祂在十字架上所行的，例如擊碎蛇的頭，毀滅牠的作為，以及牠自己和牠的執政掌權者；以及在祂受難時，正午太陽變黑，地動山搖，磐石崩裂，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，墳墓也開了，這使看守耶穌在十字架上的百夫長和士兵們驚慌失措；以及在祂復活時，也發生了大地震，天使顯現，使看守的人戰抖；幾年後，因拒絕彌賽亞，猶太民族、城市和聖殿遭受了可怕的毀滅；再過幾個世紀，羅馬異教也遭受了毀滅；這些都是福音時代的人所能述說的。還有一些將要發生的事，對地上的君王來說是可畏的，例如毀滅敵基督和所有敵基督的國家，焚燒羅馬，大城（或羅馬管轄區）的十分之一傾倒，以及所有國家和城邦因地震而傾覆，為基督永恆的國度鋪路。現在，基督作為全能神的權能，在所有這些事上都顯明出來，這顯示了祂永恆的權能和神性，以及祂所擁有的可畏威嚴；這些事應當由義人述說，以恐嚇惡人，並在他人心中產生對基督應有的敬畏和尊崇；我也要傳揚你的偉大；祂位格、職分和恩典的偉大，盡我所能，因其是無法測度的（參詩145:3的吉爾注釋）。
他們要傳述你大恩的紀念，並要歌唱你的公義。
不僅是祂本質的良善，或祂本性的完全；也不僅是祂護理的良善；而是祂對祂子民特殊的恩典和良善，祂成為他們的保人，取了他們的本性，為他們捨命，為他們成就救恩，償還他們的債務，並為他們預備食物、衣裳以及一切關乎生命和敬虔的事：這良善是「偉大的」，無法言喻的偉大，超越知識；如果我們考慮其源頭，是祂的美意和白白的恩惠，而不是人的行為和功德；它所觸及的人數眾多，是神所有的選民，一個無人能數的數目，來自各民各族；以及藉著它所賜予的許多益處，祂自己所預備的一切良善的福分，甚至祂裡面所有屬靈的福分。現在，這將被聖徒們記住，不會被遺忘；在「紀念」這件事上，他們得到聖靈的幫助，聖靈使他們想起這良善；在福音時代，設立了一個聖禮來提醒聖徒們這件事；藉著這些幫助，他們有時能夠「豐盛地」傳述它，或以非常自由和流暢的方式談論它；它從他們口中流出，如同水從湧流的泉源中流出，正如這個詞F3所表示的；出於他們豐盛的心，以及他們對祂良善的深刻感受，他們的口就說出來；並要歌唱你的公義；祂作為神的本質公義，與祂神聖的父相同；祂作為中保的公義，或祂作為中保忠實地履行祂的職責；以及祂使人稱義的公義，祂承諾要成就並帶來這公義：那些認識它並與它有份的人，有充分的理由歌唱，因為它與律法和公義的要求相稱；並且是一件如此寬大的公義袍，足以包裹和遮蓋他們所有的人，並使他們在一切事上稱義；並且因為它是如此美麗、豐富和榮耀，使他們顯得如此；並且因為它如此蒙神喜悅，對他們如此安慰和有益；使他們免於忿怒，並使他們有資格獲得永生。亞本·以斯拉（Aben Ezra）補充了「說」這個詞，彷彿接下來的內容就是這首歌的主題。
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
這些是我們主耶穌基督的稱號，可以真實且非常恰當地用在祂身上；祂「有恩惠」，在前面提到的事例中，祂是仁慈和良善的；祂充滿恩典，並樂意分施；祂的話語是恩典的話語；祂的福音及其教義是恩典的教義；祂的作為是恩典的作為，一切都源於祂奇妙的恩典和憐憫：有憐憫；或「慈悲」F4，以最溫柔的方式；因此祂來到世上拯救罪人，並在祂的憐憫中救贖他們；當祂在地上時，祂藉著醫治人的身體和教導人的靈魂，顯示了祂的憐憫；特別是祂憐憫無知的人和迷失的人；憐憫那些像沒有牧人的羊一樣的人，就像在盲目引導下的盲目猶太人一樣；祂對祂的子民在所有試探、苦難、考驗和經歷中都非常憐憫（參來2:17-18；4:15；5:2；太5:36-37；可5:19；賽63:9）；不輕易發怒；對邪惡的猶太人，儘管他們經常以誹謗、責罵和各種惡劣行為激怒祂；但我們從未讀到祂發怒，只有一次是因他們心硬而憂傷（可3:5）；同樣對祂自己的門徒，他們常常頑固悖逆，心靈惡劣，給祂帶來許多麻煩和痛苦，但祂卻耐心地忍受他們：大有慈愛；一位慈悲的大祭司，由施恩座所預表，我們可以在任何時候找到恩典和憐憫；藉著祂，神對罪人施憐憫，我們也應當仰望祂的憐憫以得永生。
耶和華善待萬民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。
這不應理解為神對所有人的普遍和護理的良善，對祂所有的受造物和祂手所造的；而是指前面提到的基督特殊的良善（詩145:7）；這良善延伸到神所有被揀選的子民；他們都被基督所愛，被祂救贖，被祂稱義和榮耀；也延伸到外邦人以及猶太人；祂為他們嘗了死味，為他們捨命作贖價，並成為他們罪的挽回祭。因此，祂的福音已傳給兩者；其中一些人已藉著祂的恩典蒙有效呼召，將來會有更多人蒙召。這表明這篇詩篇屬於福音時代，在其中基督的恩典顯得更為廣大和廣泛：祂的慈悲覆庇祂一切所造的；這不是指祂手所造的一切受造物；儘管祂對它們有溫柔的關懷，對它們都仁慈和憐憫；而是指那些在祂裡面並藉著祂成為新造的人，他們被顯著地稱為祂的傑作，祂手所造的工；這些人，所有的人，都分享祂特殊的憐憫和良善（參弗2:10；賽29:23；45:11）。
耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你。
不是祂所有的作為或受造物一般而言；儘管這些客觀上讚美祂，或者說，是他人因它們而讚美祂的原因：而是那些以特殊方式成為祂手所造的工，藉著祂大能和有效的恩典所造的；祂為自己所造的，使他們可以彰顯祂的讚美；例如被揀選的族類，有君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民：這些人以卓越的方式，以最好和最恰當的方式，讚美他們蒙福的救主和救贖主（參賽43:21；彼前2:9）；你的聖民也要稱頌你：這最後提到，不是與前者區分開來；而是解釋前者，以及他們的工作：這些人是被主分別出來的，祂的恩惠賜給他們；基督成為他們的聖潔，他們藉著祂的血，也藉著祂的靈成聖；並且，因著他們從祂那裡領受的恩典福分，他們就起來稱頌祂，並將頌讚、尊貴、榮耀和讚美歸於祂，直到永永遠遠。
他們要述說你國度的榮耀，也談論你的大能。
也就是說，那些特別是祂所造的聖徒，在頌讚祂的時候；當他們稱頌祂時，會特別留意並提及祂的國度及其榮耀；不僅是祂掌管萬有、天使、世人、善惡的自然和護理國度；這值得聖徒們留意，也是他們極大的喜樂，因為他們的王在世上掌權，而且，更重要的是，祂恩典的國度，祂藉著祂的靈和恩典在祂子民心中掌權；這國度不是屬世的，而是屬靈的；不是憑外表觀察的，而是存在於內心，使主的子民內心充滿榮耀；由聖靈裡的平安、公義和喜樂組成，是永不能動搖的。教會是基督的國度，祂在其中掌權；所有屬這國度的子民都是神的君王和祭司：在這裡制定並遵守適當的律法，並任命官員來解釋和執行這些律法；施行榮耀的聖禮，在其中可以看到君王基督的美麗；並傳揚榮耀的福音，這是祂的權杖，藉此祂在仇敵之中掌權。更特別地，這可能指基督在末世榮耀的國度；包括祂屬靈的統治，其中將有極大的榮耀彰顯；例如聖靈的大量澆灌；豐富的屬靈亮光和知識；心靈和生活極大的聖潔；豐盛的平安，包括屬世和屬靈的；福音教義、敬拜和聖禮的極大純潔：也包括祂個人的統治；那時祂將榮耀顯現，在祂的長老面前榮耀地掌權，祂的聖徒將與祂一同顯現在榮耀中；新耶路撒冷將有神的榮耀在她身上；那時聖徒的身體和靈魂都將與基督一同在榮耀中：也談論你的大能；不僅是祂在創造和護理中彰顯的大能；還有祂在成就人類救恩中的大能；以及祂在征服和制服祂子民所有屬靈仇敵，罪、撒但、世界和死亡中的大能；祂從死裡復活，正如祂將在末日藉著同樣的大能使所有聖徒復活；祂藉著話語的事奉進入外邦世界，征服並繼續征服，使其大有能力並有效地使成千上萬的人歸信：還有祂在天上和地上所擁有的大能，作為中保賜給祂的；祂已經並正在為祂的教會行使這大能，為其保護和福祉：特別是祂在末世更公開地彰顯這大能，那時祂將取回祂的大能並掌權；那時祂的聖徒將帶著極大的喜悅和感恩談論這大能（參啟11:15-17）。
好讓世人知道祂大能的作為，以及祂國度榮耀的威嚴。
如詩145:4所言；祂在護理和恩典中的大能作為；在拯救祂子民和毀滅他們仇敵中的作為；這些，以及其他，都在話語的事奉中向那些對它們陌生的人，向教會外的人，那些在智慧的門口和她門框旁等候的人顯明：亞本·以斯拉（Aben Ezra）將其解釋為小孩子，或不認識它們的孩子，他們的父母會讓他們知道：更確切地說，它指的是藉著話語和話語的僕役受教的普通百姓：以及祂國度榮耀的威嚴；祂作為君王的威嚴，以及祂國度的榮耀（詩145:5, 11）；以及其永恆性，如下所述。
你的國度是永遠的國度，你的權柄存到萬代。
因此，它與所有其他有過或將有終結的國度與君主制相對立；例如巴比倫、波斯、希臘和羅馬；以及所有其他將在榮耀中建立這個國度時消失的國家，而這個國度將永遠存續（但2:44）；它的君王與所有其他君王相對立，他們會死亡，他們的國度對他們來說就不再存在；但祂永不死亡，祂永遠活著；祂是永活的神，因此是永恆的君王：祂的國度也不會在千年之末終止，也不會在交給父神時終止；只是它將在不同的地方和形式中存在，並將永遠存續；因為祂的聖徒將永遠掌權，祂也與他們一同掌權。或者可以翻譯為「萬世的國度」F5，或「諸世代的國度」；基督的國度遍及所有世界；天堂、地上和地獄：或根據亞拉瑪（Arama）的說法，包括上界、下界和中界；並涉及所有過去、現在和未來的時代：你的權柄存到萬代：在今世和來世；它沒有窮盡（賽9:7；路1:32-33）。這篇詩篇是按字母順序寫的，正如其標題所指出的；但這裡缺少字母「nun」，金奇（Kimchi）承認他不知道原因：但拉比雅基（Jarchi）給出了一個原因，儘管是這樣一個原因，他從他勒目（Talmud）中得知F6；因為大衛藉著預言的靈預見了以色列民的嚴重墮落，其預言以這個字母開頭（摩5:2）。在字母詩篇中，順序也並非總是嚴格遵守；在詩篇37篇中缺少字母「ayin」，在詩篇25篇中缺少三個字母。七十士譯本、武加大拉丁譯本、敘利亞譯本、阿拉伯譯本和衣索比亞譯本在此處補充了這個缺失，插入了這些詞：「耶和華在祂一切的話語上信實，在祂一切的作為上聖潔」，彷彿它們是以單詞（ Nman ）開頭的，但它們似乎是從詩145:17稍作修改而來的。
耶和華扶持一切跌倒的人，扶起所有被壓下的人。
不是所有在亞當裡跌倒的人，正如全人類所做的；也不是所有犯罪的人，正如每個人所做的；因此也不是那些墜入地獄的人：而是指詩人所談論的基督國度的子民；祂所做的，是任何凡人君王都無法做到的，正如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所觀察到的：另一個君王扶起一個，壓下另一個；支持一個，讓另一個跌倒：但主以祂公義的右手扶持祂所有的子民和臣民；儘管他們容易犯罪，並且在許多情況下確實犯罪，並陷入各種試探和苦難；但祂扶持並支持他們，使他們不會因罪而最終和完全跌倒，也不會被沉重的苦難所壓垮。或者，「所有正在跌倒的人」F7；祂要麼扶持並保守他們，使他們不致跌倒，至少不致滅亡；要麼在他們跌倒時用祂的右手扶持他們，並再次將他們扶起；並在他們所有的經歷中支持他們，使他們不致完全被擊倒和毀滅（詩37:24）；扶起所有被壓下的人：被罪的身體壓下，他們在重擔下呻吟，這重擔使他們痛苦；被撒但的試探壓下，就像福音書中被撒但捆綁的婦人一樣；以及被各種麻煩和苦難壓下；但主在所有這些情況下都扶起並支持他們，安慰並使他們重新得力。
萬民都仰望你；你按時給他們食物。
不是所有受造物，野地的走獸、海裡的魚、空中的飛鳥，如詩104:27-28所言；而是所有主的子民，他們容易跌倒和受壓制：這些人，他們仰望祂得拯救，並等候祂，期望從祂那裡得到；他們的眼睛也轉向祂，不僅為他們的日常飲食，也為他們的屬靈食物，向祂祈求，並等候從祂那裡領受：你按時給他們食物；那存到永生的食物；基督的肉，真是可吃的食物；福音的教義，其中有些是給嬰孩的奶，有些是給壯丁的肉，或是給有經驗的信徒的堅固食物：這些都是在基督的指導下，由祂的僕役，祂智慧忠心的管家，按時分給家中每個人食物，這就是合宜的話語；當它合宜時，是何等美好！（路12:42；箴15:23）。這是適合他們的食物，按「祂的時間」F8分發，如原文所示；要麼是主認為最好的時間；要麼是他們的時間，如敘利亞譯本，當他們最需要它，它會對他們最有益處時。
你張開你的手，使一切有生命的都心滿意足。
不是護理之手，而是恩典之手，萬物都在其中，並從中而來；主慷慨豐盛地張開這手，賜予一切豐富可享之物；一切關乎生命和敬虔的事；今生的恩典及其一切供應，以及來世的榮耀：使一切有生命的都心滿意足；不是所有兇猛的生物；所有獅子、熊、狼，否則世界某些地方就無法生存：也不是所有屬肉體、好色、世俗和貪婪的人；他們從不說他們已經足夠，或從未滿足：而是所有在靈性上活著的人，被神的靈和恩典所活化的人；這些人渴望屬靈的事物，屬靈的食物，更多的恩典，以及更多與神的交通和與基督的相似；這些渴望都在主面前；他們遲早會得到滿足，他們會得到他們所渴望的；特別是當他們醒來時，擁有神聖的形象，這將是他們的情況。這些詞可以翻譯為：「並以可悅的恩惠使一切有生命的都滿足」F9；以美意；以慈愛；這比生命更好：因此拿弗他利被稱為「飽足恩惠」（申33:23）；正如所有活著的聖徒現在或將來所是。
耶和華在祂一切的道路上都是公義的，在祂一切的作為上都是聖潔的。
基督在祂一切的護理道路上都是公義的，祂與父神共同參與其中：有些護理的道路，現在看來錯綜複雜，無法測透，難以與神的公義和信實相協調，涉及惡人的昌盛和義人的苦難；但這些不久將會顯明，它們將顯為公義和真實。同樣，在祂一切恩典的道路上，在祂一切的永恆預旨中；在揀選一些人得永生，而遺棄另一些人方面；無論是哪一種，祂都沒有不義：在救贖世人方面也沒有，為此付出了足夠的代價；在其中，憐憫與真理，公義與平安相遇；在稱義罪人方面也沒有，這不是沒有公義而行的，而是以這樣的方式，神是公義的，同時祂也稱信耶穌的人為義；在赦免罪惡方面也沒有，這是基於基督的血和犧牲對神的公義所作的滿足；在永生方面也沒有，這是神藉著基督所賜的恩典，只有義人才能繼承。基督在祂所有的保人承諾中都是公義的，祂都準確地履行了，在執行祂所有的職分中也是如此；在這樣做的時候，公義和信實是祂腰間和腎上的帶子：同樣，祂在對祂和祂子民的仇敵的審判中，在毀滅敵基督及其追隨者方面，也是公義的，並將顯為公義。此外，祂在祂為祂子民所規定的所有道路上，在祂所有的誡命和典章中，都是公義的；這些都是聖潔、公義和良善的；在祂一切的作為上都是聖
耶和華親近凡求告祂的人，親近凡誠心求告祂的人。
祂不僅在關係上親近他們，作為他們的近親、弟兄、父親、丈夫和元首，而且在地方和同在方面也是如此；這不是一般性的，如同祂是無所不在的神，因此親近所有人，無人能逃脫祂的面；而是一種特殊的方式，祂親近他們，是祂不親近其他人的（申命記 4:7）。祂在他們心中，藉著信心居住在那裡，他們也居住在祂裡面；祂的血灑在他們的良心上，祂的義歸算給他們並在他們身上；祂的救恩已臨近他們，直到他們的心，他們比初信時更接近救恩；祂親近凡求告祂的人，因為基督與父同樣被求告；參見哥林多前書 1:2，使徒行傳 7:57，22:16；如此，祂會賜給他們所求的，並在他們一切需要的時候幫助他們；親近凡誠心求告祂的人；憑著信心和熱切，持續不斷地懇求，並以他們內心的真誠和正直；以真實的心，由衷地、深情地；正如金奇（Kimchi）所觀察的，他們的心口一致。
【第19節】敬畏祂的，祂必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。
那些心中有真正敬畏神的人；他們敬畏祂不是出於奴僕的懼怕，而是出於敬虔的懼怕；他們敬畏耶和華和祂的良善，並以屬靈和福音的方式真實地敬拜祂；因為敬畏神包括了對祂的一切敬拜，無論是個人的還是公開的：耶和華必應允這樣的人向祂所求的一切，只要是在敬畏祂之中，在祂聖靈的引導下，按照祂的旨意，並順服祂的旨意。他們是否向祂祈求美善的事，無論是屬世的還是屬靈的？敬畏祂的人必不缺乏任何美善的事；怎會缺乏呢？因為祂為他們積存了何等大的良善！他們是否渴望祂的同在和祂愛的顯現？公義的日頭必為敬畏祂名的人升起，祂的奧秘與他們同在，祂的慈愛從亙古到永遠臨到他們。他們是否渴望祂的保護，免受仇敵侵害？耶和華的使者在他們四圍安營，耶和華自己是他們的幫助和盾牌；祂也必聽他們的呼求，拯救他們；也就是說，祂必聽並應允他們在困境中向祂發出的禱告：他們在患難中向祂呼求，無論是心裡還是口頭，祂的耳朵向他們的呼求敞開，他們的呼求進入祂耳中；祂顧念他們，並將他們從患難中拯救出來；從他們屬世的患難中，也從他們屬靈的患難中；祂以屬世的救恩和永恆的救恩拯救他們。
【第20節】耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切的惡人。
並非所有人都愛基督，只有那些重生並信祂的人才愛祂：對基督的愛是聖靈的果子，並伴隨著對祂的信心；它源於基督的愛傾注在心中，源於對祂可愛之處的看見，以及對祂恩惠的感受；而且，當這種愛是真實和純正的時候，它是超乎一切的真誠，並藉著對祂真理和典章、對祂的子民、道路和敬拜的重視而顯明出來：耶和華常常在公共災難時期保護這樣的人；保護他們脫離罪惡的權勢；脫離撒旦的試探，免於被牠吞噬和毀滅；並免於最終和完全的墮落；祂保守他們進入祂的國度和榮耀，這應許是賜給愛祂的人的；但祂要滅絕一切的惡人；祂必將他們從地上除滅，使惡人不再存在；祂必毀滅那罪惡的人和所有跟隨他的人；所有基督的仇敵，那些不愛祂卻抵擋祂、祂的福音、國度和權益的人；那獸和假先知，以及所有跟隨他們的人，都將被剪除；耶和華的日子，如同火爐，必將所有作惡的人燒盡，不給他們留下根和枝：這在審判日尤其真實，那時惡人將被命令進入永火；他們將進入永恆的刑罰，那時他們將被投入地獄；所有忘記神的列國也是如此。金奇將此解釋為未來的時代，那時世上將不再有惡人，並將其與瑪拉基書 4:1 進行比較。
【第21節】我的口要述說耶和華的讚美；願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。
永遠，在他有生之年，特別是當耶和華所有的子民都平安地進入榮耀，惡人被毀滅時；那時，正如金奇所觀察的，他將與那些將要復活的死人一同復活；願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名；不是指每一種動物，或無理性的受造物；不是指屬肉體的人，而是指屬靈的人；那些禱告的人，來到一位垂聽禱告的神面前：這些人應該是讚美的人；那些被賜予肉心，並感受到神聖恩惠，以及自己的罪惡和不配的人；猶太人和外邦人，所有蒙恩召的各類人，所有被澆灌聖靈的凡有血氣的；這些人都被激勵，用詩篇作者的話語和榜樣，讚美並稱頌救贖主的聖名。因此，這篇詩篇以讚美和稱頌開始，也以讚美和稱頌結束。