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詩篇 第142篇
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詩篇142篇導論
大衛的訓誨詩；他在洞裡作的禱告。
關於「訓誨詩」（**מַשְׂכִּיל**，maskil）一詞，請參閱吉爾對《詩篇》32篇1節標題的注釋。這篇詩篇被稱為禱告，正如其他一些詩篇，如第90篇和第102篇。大衛寫這篇詩篇時，可能是在亞杜蘭洞（撒母耳記上22:1），或者更可能是在隱基底的洞裡，他在那裡割下掃羅的衣襟（撒母耳記上24:3），正如雅爾奇（Jarchi）和金奇（Kimchi）所認為的。這篇詩篇描繪了大衛和他的預表彌賽亞所經歷的苦難，也適用於神的教會，或任何身處困境的個人靈魂。
我發聲哀求耶和華，我發聲懇求耶和華。
這是他靈魂的聲音，是他內心的語言，是默想的，就像摩西和哈拿向耶和華哀求時，沒有發出聲音或清晰的言語一樣，因為這個禱告是在掃羅所在的洞裡向耶和華發出的。然而，這禱告可能是在他進入洞穴之前，當他和他的手下在洞口時發出的，這使大衛陷入了困境；此外，這個洞穴大到足以容納大衛和他的六百人，而掃羅卻看不見他們，大衛和他的手下可以在裡面交談，而掃羅在裡面時卻聽不到；因此，這篇詩篇或禱告可能是口頭說出的，儘管他在那裡。我發聲懇求耶和華：這是用不同的詞語表達同樣的意思；「哀求」被解釋為「懇求」，這是以謙卑的方式向耶和華禱告，祈求恩典和憐憫，而不是訴諸功德和價值。
我在他面前傾吐我的苦情，我在他面前陳說我的患難。
這不是抱怨耶和華和祂的護理，而是抱怨他自己；抱怨他的罪，特別是他的不信；也抱怨那些迫害和苦待他的人；他從他豐盛的心中，以他靈魂的苦澀「傾吐」出來；這表明他禱告的豐滿、他的自由、它的力量和熱切，他將其留在耶和華面前，並順服祂的旨意；參閱《詩篇》102篇1節標題。
我在他面前陳說我的患難：他所處的當前患難，被掃羅和他的軍隊追趕和包圍；這並不是說耶和華對此一無所知，沒有看見和觀察到，而是為了讓自己的靈魂受感動，在患難中操練恩典，並減輕他沉重和痛苦的心靈；最優秀的人內外都有患難，擺脫患難的方法就是將它們帶到耶和華面前。
【第3節】我的靈在我裡面發昏的時候，你卻知道我的道路。
在當前的苦難下，我的靈幾乎要沉淪和昏厥，因為伴隨著神掩面不顧，以及不信的狀態；這有時是神子民的境況，他們被罪惡感、羞恥和悲傷所覆蓋和淹沒；參閱《詩篇》61篇2節，78篇3節；那時你卻知道我的道路：耶和華的眼目看顧所有的人，祂知道他們的行徑，沒有什麼能向祂隱藏；祂看見並認可祂子民在苦難中一般的生活和行為方式，特別是他們在苦難中所採取的道路，那就是向祂求助和拯救（詩篇1:6；約伯記23:10）。拉比摩西在亞本以斯拉（Aben Ezra）和金奇（Kimchi）的注釋中，將其解釋為他所走的道路是正直而非邪惡的，為此他可以向知曉萬事的神申訴；這可能字面上是指大衛為逃避掃羅的憤怒而採取的道路，掃羅從一個地方追趕他到另一個地方；在我所行的路上，他們為我暗設網羅：無論他走哪條路，都有人監視他，或者有人埋伏要抓他；網羅無處不在，要陷害他；參閱《詩篇》140篇5節，141篇9節。
我向右觀看，卻無人認識我。
金奇（Kimchi）補充說「向左」，皮斯卡托（Piscator）也隨之；他向四面八方，左右觀看，看是否能得到任何幫助，或找到任何脫離困境的方法。他爾根（Targum）、七十士譯本（Septuagint）、武加大拉丁譯本（Vulgate Latin）、敘利亞譯本（Syriac）和阿拉伯譯本（Arabic）都按此意翻譯這些詞；金奇和亞本以斯拉（Aben Ezra）也如此理解。但有些人將其譯為命令式：「向右觀看，並留意」F14；並加以思考；這可能是對他自己的靈魂說的，激勵自己環顧四周尋求幫助和解脫；或者作為對神的呼求，要祂觀看和留意，如《詩篇》80篇14節；拉比俄巴底亞（R. Obadiah）讀作：「看啊，右手！」哦，神那行大能的右手！但觀看不能恰當地歸於右手；此外，詩人不是在對主說話，也不是在尋求主，而是尋求人，如下文所示；卻無人認識我：沒有人會注意到他，承認他，或對他施以任何恩惠，甚至不承認他們認識他；當人們身處苦難和困境時，他們以前的朋友、熟人，甚至親戚，往往會與他們保持距離；約伯、彌賽亞和其他人都是如此；參閱《約伯記》19篇13節，《詩篇》69篇8節；我無處可逃：他既得不到人的幫助，也沒有任何逃脫的途徑，或可以逃離敵人手掌和追捕的道路；他在洞裡時就處於這種境況；無人顧惜我的性命：或「生命」F15；來拯救、保護和捍衛它，也就是說，很少有人；否則，還是有一些人關心他，比如跟隨他的人，以及掃羅的兒子約拿單；但掃羅的朝臣中沒有人關心他的福祉，反而尋求他的性命，要奪去它。這象徵著一個靈魂在初次覺醒和定罪之下，尋求救贖之道，尋找幫助，但在受造物中卻一無所獲。
耶和華啊，我曾向你哀求。
他發現人無法幫助，便轉向耶和華，在困境中向祂禱告；我說，你是我的避難所：正如祂是他的避難所，脫離所有追趕他的敵人，以及他所預感的災難風暴：耶和華是祂所有子民在患難時的避難所；他們總是在那裡得到供養、保護和安全；祂是堅固的居所，堅固的堡壘，堅固的避難所，他們可以隨時投奔；基督也是如此，對於所有逃向祂的自覺罪人（希伯來書6:18）；也是我在活人之地所得的份：祂是極其卓越的份，廣大、無限、不可思議的份；祂和祂所有的完美、旨意、應許和祝福都包含在其中；這是一個使靈魂滿足的份，永不被奪走或耗盡；這是今生所得的份；它將持續一生，直到死亡，在死亡時，並直到永遠（詩篇73:26）。
求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑微的地步。
他為困境中的幫助而禱告和懇求，他希望這能被傾聽和回應；
因我落到極卑微的地步：他的靈性低落，恩典的操練也低落，身處極大的苦難，被逼到絕境，軟弱、貧困、耗盡；既沒有人也沒有錢來幫助他（詩篇79:8；116:6）；
求你救我脫離我的逼迫者：掃羅和他的手下，他們熱切而急切地追趕他；
因為他們比我強盛：人數更多，力量更大；掃羅有三千名從以色列全境選出的精兵，都是身強力壯、精通戰事的壯士；這些是經驗豐富的部隊，士氣高昂，他們的王率領著他們；大衛大約有六百人，這些人都是貧窮卑微的，身處困境、負債累累、心懷不滿，缺乏糧食，士氣低落；參閱《撒母耳記上》22篇2節，23篇13節，24篇2節，《詩篇》18篇16節。同樣，耶和華子民的屬靈仇敵也比他們強大（耶利米書31:11；以弗所書6:12）。
【第7節】求你使我的靈魂出離監牢，好讓我稱讚你的名。
這不是從煉獄中出來，一些天主教作家非常荒謬地扭曲這些話；也不是從他身體的監牢中出來，正如約瑟夫·本·戈里昂（Joseph Ben Gorion）F16所說；他知道除了神，沒有人有權力將它從那裡移走；而是從洞穴中出來，他在那裡被拘禁如同在監牢裡，而掃羅和他的手下則在洞口周圍；或者更確切地說，是從他所有的困境、苦難和困難中出來，這些困境四面八方地包圍和壓迫著他，彷彿他身處監牢；
好讓我稱讚你的名：他渴望這種釋放，不只是為了他自己，讓他可以安逸自由，而是為了讓他有新的機會稱讚主，並有機會在會眾和百姓的聚會中公開稱讚祂；
義人必環繞我：他們會像冠冕一樣圍繞著他，正如這個詞F17所表示的；當他被拯救時，他們會湧向他，圍繞著他，把他看作一個蒙憐憫的奇蹟，他的拯救是奇妙的；他們會向他祝賀，並與他一同讚美神。他爾根（Targum）說：