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詩篇 第141章
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\\< >\\. 這篇詩篇寫作的時間和場合，與前一篇和後一篇大致相同；都是在大衛受掃羅迫害，生命面臨極大危險，敵人為他設下網羅之時。
【第1節】主啊，我向你呼求：帶著極大的熱切、懇求和熱忱，因為身處困境；深知人的幫助是徒然的，除了主以外無人能拯救他，因此他持續向主呼求幫助 F23；求你速速到我這裡來：這表明他處於絕望的境地；他無法自救，任何受造物也無法幫助他，唯有主能；而主似乎離他很遠，遲遲不施援手；因此他懇求主立即靠近，在他需要時成為隨時的幫助，並迅速為他施行拯救，因為他的情況刻不容緩；求你側耳聽我的聲音，當我向你呼求的時候：這是詩人經常提出的請求，他不滿足於禱告，還渴望並期待得到回應。
【第2節】願我的禱告如香陳列在你面前：香是在每天早晨的香壇上獻上的，那時百姓正在禱告（出埃及記 30:1, 30:7, 30:8；路加福音 1:10）；它是禱告的象徵，甚至是純潔、聖潔和熱切禱告的象徵；這禱告獻在基督的祭壇上，這祭壇使一切禮物成聖，並由大祭司基督獻上；藉著他，一切祭物都蒙神悅納；藉著他的寶血和公義，以及他中保和代求的馨香，禱告變得芬芳，成為主所悅納的馨香；禱告指向他，向上升騰，蒙他垂顧，並在他面前持續如馨香；這正是詩人所祈求的；參閱瑪拉基書 1:11；啟示錄 8:3, 8:4；
願我舉手禱告如獻晚祭：根據本·米勒（Ben Melech）的說法，是指每天晚上獻上的燔祭，即被宰殺的羔羊；或者是指「素祭」（minchah），即用細麵粉、油和乳香製成的素祭，與前者一同獻上（出埃及記 29:38-41）；他爾根也是如此解釋，
【第3節】耶和華啊，求你為我的口設立守衛：如雅爾奇（Jarchi）和金奇（Kimchi）所言，是在禱告時，免得他口出任何輕率、不慎或不合宜的話語；而是要說出神所賜的話語，即聖靈所教導的話語；或者，免得他在受苦和受壓迫之下，口出不慎之言，說出任何不耐煩、抱怨或發牢騷的話語來反對神；或者對惡人的昌盛表示不滿，或者說惡人的壞話；特別是掃羅，主的受膏者，因為他對大衛的惡待；求你把守我的嘴唇：嘴唇如同門戶，開合自如：他祈求這門戶能被勒住，特別是在惡人面前；免得他說出任何他們會用來攻擊他、羞辱信仰的話語；也免得任何污穢的言語，或任何愚蠢、污穢或無益的話語從他口中發出。這句話與前一句意思相同；他深知自己無力像必要那樣謹慎看守自己的言語，因此祈求主來做這事；參閱詩篇 39:1。
【第4節】求你不要使我的心偏向任何惡事：或如他爾根所言，「惡言」 {z}；因為口是心裡所充滿的說出來的（馬太福音 12:34, 12:35）；或偏向任何罪惡之事，去犯任何惡行：並非說神會以任何物理性的影響使人的心偏向罪惡，因為罪惡與他的本性和旨意相悖，是他所憎惡和厭惡的；因為雖然他使惡人的心剛硬，並任憑他們隨從自己的情慾；但他從不感動、偏向或試探任何人去犯罪（雅各書 1:13, 1:14）；然而，當他容許他們隨從自己的罪惡傾向，並任憑他們被自己敗壞的本性以及撒旦的試探所引誘時，就可以說他做了這事，這正是此處所祈求避免的；參閱詩篇 119:36；馬太福音 6:13。因此，
不要使我與作孽的人一同行惡：與那些以犯罪為業的人為伍；他們的生活方式是邪惡的，行在他們無益的黑暗之工中；並且像他們一樣，甚至犯下最惡劣、最駭人聽聞的罪行：他似乎是指那些大人物，他們的榜樣極具影響力和誘惑力；因此，需要神大能而有效的恩典來保守那些與他們多有往來的人，使他們不受其影響；
也不要使我吃他們的美味：因為他們的筵席對他們自己是網羅，對他也可能如此；並可能使他不經意間陷入某些罪惡，這會使他蒙羞和悲傷：詩人渴望不與他們同席；寧願選擇更簡樸的筵席和粗糙的食物，在那裡他可以更少受試探；參閱箴言 23:1-6。或者這可以理解為罪惡的美味和甜食；對肉體的心來說，這就像偷來的水和暗中吃的餅：儘管罪惡的快樂只是虛幻的，且只持續一時，因此蒙恩的人會避開它；甚至與神的子民一同受苦，也比這些罪惡的快樂更受蒙恩之人青睞（希伯來書 11:25）。他爾根將其解釋為他們宴會之家的歌聲；這歌聲是誘惑人的。
【第5節】任憑義人擊打我，這必是恩慈：或作「以恩慈擊打我」 F1。在愛中；以慈愛和友善的方式，這使責備更為悅耳和有效。不是指公義的神，如亞拉瑪（Arama）所言；儘管他有時會因百姓的罪而擊打他們（以賽亞書 57:17）；也就是說，責備、糾正和管教他們，而且是在愛中並為了他們的好處；因此，這樣的擊打和糾正應當被他們欣然接受，並視為父親般的管教，以及他對他們的父愛和關懷的例證；但更可能是指公義善良的人；當有需要時，他們應當彼此責備和勸誡；但這應當以溫和和溫柔的方式，並帶著溫柔的靈；這樣的責備也應當被欣然接受：「朋友的傷痕出於忠誠，敵人的親吻卻是虛偽」（箴言 27:6）。或者，「任憑義人以恩慈或良善擊打我」 {b}；以良善的訓誨，藉著向他灌輸良善的事物；他應當接受，彷彿他被恩惠所淹沒和重壓；即使這像用錘子擊打，如這個詞所暗示的；任憑他責備我：這解釋了「擊打」的含義；這必是上好的油，不傷我的頭：不會給他的頭或心帶來痛苦或不安，反而能滋潤和醫治因罪受責備所造成的傷口。他爾根是：
「聖所的膏油必不從我頭上止息；」
【第6節】當他們的審判官被拋在石地：指大衛仇敵，那些作孽之人的審判官；意指掃羅、押尼珥。亞拉瑪（Arama）將此歸於掃羅和他的兒子們在基利波山被殺（撒母耳記上 31:1, 31:8）；這可能在此處是預言性的。或者，如某些譯本所言，「當他們的審判官被從岩石邊緣放下」 F4；或被釋放，就像大衛不止一次釋放掃羅一樣；當時大衛有能力取掃羅的性命，而他的主要朋友也催促他這樣做（撒母耳記上 24:2-7, 26:3-12）。有些人將這些詞譯作詛咒或願望，「願他們的審判官被拋下」 F5；或作為預言，他們「將被拋在石地」，或「從岩石邊緣拋下」：這個詞在列王紀下 9:33 中用於拋下；這可能暗示某些地方使用的懲罰方式，即從懸崖、岩石和山丘上拋下；參閱歷代志下 25:12；路加福音 4:29。或者，「當他們在岩石邊緣滑倒」 F6；試圖爬上去；就像野心勃勃的人渴望達到榮譽、權力和權威的頂峰，但卻站在滑溜的地方，常常滑倒。當這些審判官遭遇這種情況時，大衛就會被高舉；雅各的神所膏立的，以色列甜美的詩人。那時，
他們必聽我的話，因為這些話是甜美的：也就是說，那些曾被他們的審判官煽動反對大衛的普通百姓，將會聽他的話並喜悅他的話；藉此他們會輕易察覺大衛對掃羅沒有敵意、惡意或不良企圖。這可能指他對掃羅和他的兒子們之死的深情哀悼（撒母耳記下 1:17-27）；或者指他多次饒恕掃羅性命時所說的話（撒母耳記上 24:9-19, 26:17-25）；這尤其適用於大衛藉著默示，或神的靈對他說的一切話；特別是在他的詩篇中，關於彌賽亞、恩典之約及其祝福；他所擁有的豐富恩典經歷，以及他所宣揚的各種福音教義；這些話對那些有耳可聽的人來說是甜美、令人愉悅和引人入勝的；或者說，他們的耳朵被打開，得以聽見這些話，並理解和分辨它們；但對其他人則不然。
【第7節】我們的骨頭散落在墳墓口：他們不被允許入土，而是曝屍荒野；或者從墳墓中被挖出，散落各處；這應當理解為大衛的朋友中，那些落入掃羅及其手下之手而被殺的人：或許是指掃羅下令殺害的八十五位祭司和挪伯的居民（撒母耳記上 22:18, 22:19）。儘管這句話可能只是一個諺語，表達大衛和他的手下所處的危險，以及他們對此的感受，他們認為自己像枯骨一樣，絕望無助，心中有死亡的判決，彷彿在墳墓口，瀕臨毀滅；如同人在地上砍柴劈木：木屑四處飛散，無人理會；他們的情況就是如此：或者如同人以犁耕地，土地被犁翻開，泥土向兩邊翻落，我們也同樣被敵人迫害、苦待和壓制，毫無憐憫可言；他爾根也是如此：「如同人以犁在地上耕作劈開，我們的肢體也同樣散落在墳墓口。」
【第8節】但我的眼睛仰望你，主耶和華：不僅是他的肉眼，在禱告中舉目望向神，這是一種禱告的姿勢（約翰福音 11:41, 17:1）；更是他心靈的眼睛，或悟性的眼睛，特別是信心和愛心的眼睛；因為這表達了他對神的愛慕，他對神的聖潔信靠，以及在困境中對神美好事物的謙卑盼望和期待：他的眼睛單單仰望他，既為自己和手下求取日常食物；也為屬靈的食物，為一切恩典的供應，為智慧和引導，為力量和幫助，為保護和拯救；我信靠你：不信靠自己，不信靠朋友，不信靠任何受造物，不信靠君王或權貴，而是信靠主，作為自然、護理和恩典的神；他之所以如此，是因神的慈愛鼓勵了他；因神裡面永恆的力量；因神過去為他人和為他所做的一切；因神在他的聖約和應許中為那些信靠他的人所做的預備，信靠他的人是所有人類中最蒙福的；不要使我的靈魂孤單無助：不要使它缺乏日常食物，缺乏幫助和支援，缺乏神的同在、聖靈和恩典；或「赤裸」 F7，毫無防備，而是讓它被全能的力量和恩典所環繞或保護；或「不要傾倒我的靈魂」 F8，也就是說，不要致我於死地；不要讓我被敵人擄獲和殺害；參閱以賽亞書 53:12。他爾根是：
「我信靠主的話語，不要使我的靈魂空虛。」
【第9節】求你保護我脫離他們為我設的網羅：可能是掃羅，他給大衛一個妻子，為要成為他的網羅，並派人監視他的家，捉拿他；或是西弗人，他們向掃羅提議將大衛交到他手中；參閱撒母耳記上 18:21, 19:11, 23:19, 23:20。
和作孽之人的圈套：惡人的過犯對他人來說是網羅，作為榜樣；假教師的教義和撒旦的試探也是如此，義人渴望脫離這一切（箴言 29:6；何西阿書 9:8；提摩太後書 2:26）；唯有主能保守和保護他們脫離這些，或打破網羅並拯救他們（詩篇 124:7）。
【第10節】願惡人陷入自己的網羅：就是他們為別人設下的網羅，他們常常如此；參閱詩篇 7:15, 7:16；或「陷入他的網羅」 F11，可能是掃羅陷入自己的網羅，其他人也與他一同陷入，如金奇（Kimchi）和本·米勒（Ben Melech）所言；或者惡人陷入神為他們設下的網羅；參閱以西結書 12:13；
而我卻得以一同逃脫：或「當我一同逃脫」，或「一同越過」 F12；也就是說，當他與他的同伴一同越過所設的網羅；或者，