詩篇 第136篇
這篇詩篇很可能是大衛所作，並交給利未人每日頌唱（歷代志上 16:41）。他的兒子所羅門也效法他，在聖殿奉獻禮上使用這些詩歌頌唱（歷代志下 7:3,6）；約沙法王似乎也在出戰對抗敵人時如此行（歷代志下 20:21）。其主題與前一篇詩篇大致相同；其結構非常獨特，每節的後半句都是：「因他的慈愛永遠長存」；這是這首詩歌的副歌；其目的是要表明，各樣的福分都源於神的恩典、良善和慈愛，這些都是恆久不變的；並要將這種意識銘刻在人們心中。敘利亞譯本的題注是：
「這是論到摩西和以色列人讚美主，因那些蒙拯救的人；以及論到靈魂從地獄中，從法老——魔鬼手中，藉著我們的救主基督，他們的救贖者，蒙拯救。」
拉比俄巴底亞說，這是勸勉彌賽亞時代神的兒女讚美主。
【第1節】你們要稱謝耶和華，因他本為善。
他本性良善，對他所有的受造物都良善；尤其對他所揀選的子民更是如此，因此他們應當每日奉基督的名，為一切屬世和屬靈的福分，以信心和熱忱，以誠摯的心，全心全意地稱謝他。
因他的慈愛永遠長存。
這與他的愛是相同的，他的愛從亙古到永遠；儘管他的子民犯罪，他向他們隱藏面容，並管教他們，他的愛仍舊存留；那建立在慈愛之上的聖約，以及其中所有的福分，就是大衛那確定的慈愛，永遠長存；因此，蒙憐憫的器皿必蒙拯救，永不失落；參（詩篇 106:1）（詩篇 107:1）。
你們要稱謝萬神之神。
不僅是外邦人的神，那些有名無實的神；或指民事官長，他們被稱為神，似乎在下一節中有所指；但亞本以斯拉和金奇認為是指天使。我們的以馬內利基督是他們的神，是他們敬拜和崇拜的對象，因為他是他們的創造者和維護者（詩篇 97:7）（希伯來書 1:6 希伯來書 1:7）。異教徒也如此說F18 F19。
因他的慈愛永遠長存。
這體現在他保守這些卓越的受造物免於墮落，儘管他們許多同類墮落了；並使他們持續並堅固在受造時的狀態中；以及使用他們作為服事聖徒的靈，作為蒙拯救之人的繼承者；並在他們活著時作為他們的護衛，在他們死時將他們的靈魂帶到天上。
你們要稱謝萬主之主。
這不僅是以色列神的稱號，如前所述（申命記 10:17）；也是彌賽亞的稱號（啟示錄 19:16）；他是地上君王的元首；君王在他之下，藉他掌權，並要向他交賬，因為他比他們更高；無論是按本性還是按職分（啟示錄 1:5）（箴言 8:15 箴言 8:16）（詩篇 89:27）。
因他的慈愛永遠長存。
這體現在他將恩惠之心放在君王和王子心中，他們都在他手中，使他們向他的子民施恩，甚至成為他們的養育之父；並抑制壓迫者的權勢，約束他們的怒氣；保護他的子民免受他們的狂怒和暴力。
稱謝那獨行大奇事的。
正如他起初在創造之工中，沒有天使或人的幫助；在護理之工中也是如此，其中許多是不可測度、無法尋見的，他在其中沒有受造物的協助；在恩典、救贖和拯救之工中，也是他自己的膀臂所成就的；以及他道成肉身在地上時所行的事；那時藉他全能的膀臂獨行奇蹟；甚至摩西和以利亞在舊約之下所行的一切奇事，以及基督的使徒在新約之下所行的，都不是憑他們的能力，而是憑他獨自的能力；當他使萬物更新，使死人復活，並召集萬國在他面前，照各人的行為報應各人時，他將行更大的奇事。
因他的慈愛永遠長存。
對他的子民而言，所有這些奇事都是為他們而行的。
稱謝那用智慧造天的。
以如此精巧的方式，如此合宜而令人愉悅的境地，配備如此豐富，並為如此用途（箴言 3:19）。
因他的慈愛永遠長存。
這體現在天持續的影響力上；從天而降的露水、雨水和雪，滋潤大地，使其肥沃，並產生那些被稱為「天上寶物」的豐盛而寶貴的福分（申命記 33:13）；這些對人畜的服事至關重要：此外，神以他無限的慈愛，這慈愛永遠長存，在天上預備了產業，在天上預備了永恆的居所，那裡有福樂和榮耀的居所，基督現在正在為他的聖徒預備，使他們可以永遠與他同住。
稱謝那鋪地在水以上的。
或作「在水旁邊」F20，緊鄰水邊，卻保守大地不被水淹沒；參（詩篇 24:2）。
因他的慈愛永遠長存。
他慈愛地使起初覆蓋大地的水退去；使樹木、植物和草本從地裡長出，使大地成為人類合適的居所；儘管因古世界的罪惡，這些水被釋放出來，淹沒了大地，毀滅了地上的人和獸，除了少數蒙慈愛保守的；然而，主已應許並起誓，這些水將不再覆蓋大地以毀滅它；他已藉著他的永恆預旨為海劃定了界限，使其不能逾越；甚至岸上的沙子，儘管看似微弱，卻是不可逾越的界限；儘管它們可能翻騰、狂怒、咆哮，卻不能得勝，也不能越過它，這是一個永恆的慈愛奇蹟（耶利米書 5:22）。
稱謝那造成大光的。
為世上的居民提供行走和工作之光，使他們能舒適地處理生活中的一切事務；這是一個慈愛和良善的例證；參（創世記 1:14-16）。
因他的慈愛永遠長存。
這些光持續為人類帶來益處。
太陽管晝。
這是較大的光（創世記 1:16）。
因他的慈愛永遠長存。
這巨大的光，對大地及其居民如此有益，約六千年前被造，至今仍存，並將存到末時；它照亮世界，溫暖空氣和大地，將其光和熱傳遞給其上的一切受造物，並影響大地生出各種供人類使用和愉悅的事物，被稱為「太陽所出的寶物」（申命記 33:14）；這是一個更有益之光的象徵，其中彰顯了神豐盛的恩典和慈愛，為此我們有理由稱謝；這光就是公義的日頭，彌賽亞，世界的光，自然之光、恩典之光和榮耀之光的源頭；他將存留如日之久，甚至當太陽不再存在時，他仍存留（瑪拉基書 4:2）（詩篇 72:17）。
月亮星宿管夜。
較小的光，它們的光實際上都來自太陽（創世記 1:16）。
因他的慈愛永遠長存。
這體現在他持續這些光，對人類如此有用，以及創造它們：月亮和星宿對大地有其良性影響，能從中產生對人類有用的事物；參（申命記 33:14）（約伯記 38:31）；對夜間旅行者和那些乘船下海的人來說，它們有獨特的幫助；參（使徒行傳 27:20）。月亮是教會的象徵，她從基督——太陽那裡接受光，並將永遠存留；星宿是福音事奉者的象徵，他們是照亮黑暗靈魂、安慰沮喪聖徒的工具；對無知的世界以及教會來說，他們是持續的慈愛，並將持續到教會存立之時；參（雅歌 6:10）（啟示錄 1:20）（啟示錄 2:1）（馬太福音 5:14）（馬太福音 28:20）。
稱謝那擊殺埃及長子的。
在一個脆弱的部分，在他們自己珍貴的部分，在他們的兒子和繼承人身上，他們本應繼承他們的土地和產業，並延續他們的名；這是對惡待主長子——以色列民的公義之舉，他們殺害以色列的兒子，並拒絕讓他們離開（出埃及記 1:13 出埃及記 1:14 出埃及記 1:16 出埃及記 1:22）（出埃及記 4:22 出埃及記 4:23）；然而其中仍有慈愛，為此應當感謝神。
因他的慈愛永遠長存。
以色列人以極其慈愛的方式，藉著灑在門框上的血，得以區分，當滅命的天使經過埃及地擊殺長子時；當埃及長子被擊殺時，埃及人沒有像一個人一樣起來報復以色列人，將他們剪除，這完全是出於神仁慈的護理；甚至當那悲慘的哀號發出時，連一隻狗也不被允許向他們搖舌；是的，這是他們得蒙拯救的手段，所有其他的災禍都無法達成；但現在他們不僅催促他們離開，而且急切地要他們離開（出埃及記 11:5-7）（出埃及記 12:22 出埃及記 12:23 出埃及記 12:29-33）。
領以色列人從他們中間出來的。
從一個邪惡拜偶像的民族中出來，他們在那裡遭受了巨大的苦難；這是藉著神的審判，特別是前面所敘述的審判而成就的；這是神慈愛的例證，如下所述，為此應當感謝。
因他的慈愛永遠長存。
這就是證明，將以色列的兒女從埃及——為奴之家領出來；當他們因苦難向他呼求時，他差遣一位救主來拯救他們脫離困境（出埃及記 2:23）（出埃及記 15:13）（出埃及記 20:1）；這是神恩典和慈愛的象徵，他將他的子民從比埃及為奴更糟糕的捆綁中解救出來；從罪、撒但、律法和死亡的恐懼中解脫，進入神兒女榮耀的自由。
用大能的手和伸出來的膀臂。
以非常公開的方式施展他的能力，並持續下去，直到他完成工作；將他的子民從埃及領出來，這總是歸因於他巨大的力量和權能（出埃及記 13:3 出埃及記 13:9）（出埃及記 15:6 出埃及記 15:16）（出埃及記 32:11）。神奧秘的以色列的救贖是由一位大有能力的救贖主，萬軍之耶和華所成就的；他將他們從比他們更強大、對他們來說過於強大的敵人手中救贖出來：他們的歸信是藉著神恩典的能力，甚至是藉著他極大的能力，然而這兩者都是恩典和慈愛的作為。
因他的慈愛永遠長存。
是慈愛促使主伸出他的膀臂，顯出他右手的能力，將以色列從埃及拯救出來；他以他的愛和憐憫救贖了他們（以賽亞書 63:9）。我們之所以蒙拯救，是因我們神的憐憫，也是為了成就向列祖所應許的慈愛，使基督，那從高天臨到的晨光，被差遣來眷顧和救贖我們（路加福音 1:68 路加福音 1:72 路加福音 1:78）；罪人的重生、使活和歸信，既是慈愛的作為，也是能力的作為（以弗所書 2:4 以弗所書 2:5）（彼得前書 1:3）。
稱謝那將紅海分開的。
分成兩部分，使海水像牆一樣立在以色列人左右兩邊，當他們經過時；這是藉著一陣強勁的東風完成的（出埃及記 14:21 出埃及記 14:22）。猶太人有一個傳統，雅爾奇、金奇和亞拉瑪都提到，紅海被分成十二部分，按照以色列的十二支派，每個支派都有自己的路徑可走；但這沒有根據：然而，將紅海分開是一項奇妙的工作，也是對以色列慈愛的豐富彰顯。
因他的慈愛永遠長存。
以色列的兒女被圍困，處於極度困境：兩邊是岩石，法老和他的軍隊在他們後面，紅海在他們前面；因此沒有明顯的逃生之路；但主為他們在海中開了一條路，拯救了他們。海是這個世界的象徵，它就像一個狂暴不安的海；一切都在其中不安、波動、逝去；神的子民在其中被風暴拋擲；苦難，像海浪一樣，一個接一個地臨到他們；他們必須經過這些苦難才能進入天國：而神，他願意、命令並指定這些苦難，為這些驕傲的海浪劃定界限，或使它們平靜；並且，遲早會為他們開一條路，使他們脫離苦難，這都是由於他永恆的慈愛（哥林多前書 10:13）。
領以色列人從其中經過的。
甘心樂意，沒有不情願；帶著極大的精神和勇氣，無懼危險，並以最大的安全，以至於沒有一人在經過時失落；參（詩篇 78:53）；因此，主使他的子民甘心樂意地經歷苦難，他與他們同在；他們能夠承受苦難，他將永恆的膀臂放在他們下面，即使在死蔭的幽谷中；並安全地帶他們經過，使他們不受傷害；水不淹沒他們，火不燃燒他們；也沒有人被允許失落，所有人都安全抵達彼岸。
因他的慈愛永遠長存。
這歸因於他，以及他永不衰竭的憐憫，使他們不致滅亡（耶利米哀歌 3:22 耶利米哀歌 3:23）。
卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡。
在同一片海中，這海為以色列人分開，他們像在旱地上安全經過；法老和他的軍隊駕著戰車追趕他們進入海中，主將他F21和他們從戰車中「搖出」，正如這個詞的含義；並使水回流覆蓋他們；他們被淹沒在其中（出埃及記 14:28-31）。這是撒但及其執政掌權者被基督毀滅的象徵，基督藉此將他的屬靈以色列從他們手中拯救出來；也是將神子民的罪投入深海，永不再見，或永不再出現以定他們的罪；以及不敬虔之人的永遠毀滅和沉淪。
因他的慈愛永遠長存。
毀滅法老和他的軍隊，是出於對以色列的慈愛，因為他們威脅要毀滅以色列；因此他們歌頌審判和慈愛，並為神對他們敵人施行的報應和對他們的良善而感謝（出埃及記 15:1）。
稱謝那引導他的百姓經過曠野的。
在沒有道路的曠野中。主藉著白天的雲柱和夜間的火柱走在他們前面，指示他們當走的路（出埃及記 13:21 出埃及記 13:22）；參（詩篇 78:14）。
因他的慈愛永遠長存。
在神在曠野中向以色列人顯明的諸多慈愛中，尼希米記提到了這一點（尼希米記 9:19）；那就是雲柱和火柱，為引導他們，在他們身處曠野時從未離開他們：而這種「引導」的行為不僅包括在路上引導他們，還包括為他們提供的供應；從磐石中流出的水，每天落在他們帳篷周圍的嗎哪；以及像塵土一樣多的肉和有翅膀的鳥，使他們一無所缺；也包括保護他們免受敵人的侵害：所有這些都是他持續關懷他們、持續慈愛他們的證明；參（詩篇 78:15 詩篇 78:16 詩篇 78:24 詩篇 78:25 詩篇 78:27）。
稱謝那擊殺大君王的。
要麼是指迦南地的三十一個王；要麼是指後面特別提到的那些王；這似乎更為恰當，因為迦南的王是小王，而這些王是更大的王。
因他的慈愛永遠長存。
擊殺這些王是出於對以色列的慈愛；既是為了保護他們免於落入這些王的手中，也是為了讓他們可以佔有這些國家，正如後面所宣告的。
並殺戮有名的君王。
因其權勢、力量、勇氣和膽量而聞名，他們不僅被擊敗和擊潰，而且在戰鬥中被殺。
因他的慈愛永遠長存。
對他自己的子民而言，這些君王是為他們而被殺的。
就是亞摩利王西宏。
一個強大好戰的民族，他們的王是一個偉大而強盛的君王；參（詩篇 135:11）。
因他的慈愛永遠長存。
因為這位君王不允許以色列人經過他的邊界，反而出來與他們爭戰；若非主擊殺他，他們必將成為他的獵物（民數記 21:23）。
和巴珊王噩。
一個廣闊肥沃的國家，其王身材高大，參（詩篇 135:11）。
因他的慈愛永遠長存。
因為這位強大的君王出來攻擊以色列，威脅要毀滅他們，而他們沒有被他吞滅，乃是出於主的慈愛。可以觀察到，每當暴虐的君王和壓迫者被剪除時，這都是對地上居民，特別是對神子民的慈愛。
又將他們的地賜給人為業。
這地被主從他們和他們的臣民手中奪走，主擁有對國度的處置權，並將其賜給另一個民族作為產業。
因他的慈愛永遠長存。
當他的公義以嚴格、嚴厲和苛刻的方式對待一些人時，他的慈愛卻向另一些人顯明。
就是賜給他的僕人以色列為業。
主將那些事奉偶像之人的地奪走，賜給事奉真神的以色列人為業。因此，主以恩典和慈愛的方式報答他的僕人，儘管不是作為債務；因為接下來說：
因他的慈愛永遠長存。
亞本以斯拉和金奇特別指出，慈愛在於這些君王的土地不在與亞伯拉罕所立的聖約中；只有迦南的七個民族或國度，這裡沒有提及，如（詩篇 135:11）；但亞摩利人是在聖約中賜予的（創世記 15:21）；兩者都作為產業賜給以色列，同樣歸因於神的慈愛；參（詩篇 135:11 詩篇 135:12）。因此，天上的榮耀，迦南地是其預表，是歸因於我們主耶穌基督的慈愛而得的產業（猶大書 1:21）。
他顧念我們在卑微之地。
以色列人；要麼是指在埃及時，如雅爾奇所說，當他們在為奴和困苦中時，神差遣一位拯救者給他們；要麼是指士師時代，神一個接一個地興起士師，將他的百姓從壓迫他們的敵人手中拯救出來；要麼是指巴比倫被擄時期，如亞本以斯拉和金奇所說：儘管後者認為更可能是指他們目前的被擄；但他們尚未以恩典的方式被顧念。這可以應用於屬靈意義上的神子民；他們在歸信之前，因罪而處於卑微之地，罪使他們陷入深重貧困，負債累累無法償還，卻面臨監禁；罪剝奪了他們原有的義，取而代之的是最好的污穢破爛衣服；罪使他們飢餓困乏，以灰燼、肉慾和享樂為食；罪使他們淪落到糞堆，像乞丐一樣被撿起；是的，甚至到一個坑，一個沒有水的坑；甚至是一個可怕的坑，腐敗本性的泥濘。人，本是萬物之主，卻因罪淪為罪和撒但的極度奴役；處於極大的困境和痛苦之中；充滿疾病，令人厭惡且無法治癒；完全失喪和毀滅，無助無望，並處於定罪和死亡的判決之下：但主顧念他所揀選的子民，為他們預備了一位救主；他償還了他們所有的債務；帶來了永恆的義來遮蓋他們；為他們的生命捨棄了自己的肉身；醫治了他們所有的疾病；將他們從奴役中解救出來；將他們從定罪和死亡中拯救出來，並使他們與他一同坐在天上。不僅如此，他還差遣他的聖靈來使他們知罪、歸信、更新和成聖；使他們從死亡到生命；從黑暗到奇妙的光明；從捆綁到自由；從與惡人為伍到與基督和他的子民相交；並使他們配得天國的福樂。這些人在歸信之後有時也會處於卑微之地；當敗壞盛行，撒但的試探強烈時；當恩典微弱時；或神隱藏他的面時；或他們變得屬肉體和安逸，對屬靈事物冷淡漠不關心時；然而主再次顧念他們，他的慈愛、他的聖約和應許；並以永遠的慈愛憐憫他們，醫治他們的背道，並自由地愛他們（何西阿書 14:4）。他爾根說：
因他的慈愛永遠長存。
這體現在他差遣他的兒子來拯救；在他賜下他的聖靈來重生和使死在罪中的人活過來，並在背道時使他們復興和恢復。
又救贖我們脫離敵人。
屬世的敵人、暴君和壓迫者：以及屬靈的敵人，罪、撒但、世界、律法、死亡和地獄。
因他的慈愛永遠長存。
這在藉著耶穌基督的救贖中清晰可見，在那裡慈愛和真理相遇；這是對人類的獨特慈愛，並未賜予天使。
他賜糧食給凡有血氣的。
給所有的受造物；田野的走獸，空中的飛鳥，啼叫的小烏鴉（詩篇 145:15 詩篇 145:16）（詩篇 147:9）。給所有的人日用的飲食；給猶太人和外邦人，好人和壞人（馬太福音 6:11）（使徒行傳 14:16 使徒行傳 14:17）；並給所有屬於基督的人屬靈的食物，他們是他的骨肉；就是他自己，生命的糧，福音的健全真理，以及其令人振奮的聖禮。
因他的慈愛永遠長存。
他持續憐憫他的受造物，並敞開他護理的手，供應他們的需要；他永遠記念他的恩典和慈愛之約，因此將食物賜給敬畏他的人（詩篇 111:5）。
你們要稱謝天上的神。
他是天的創造者，其中彰顯了他的智慧和能力；他是天的擁有者，他居住在那裡，有他的寶座，並維持他的朝廷；所有屬世和屬靈的福分都從那裡而來，他在那裡為他的子民預備了將來的榮耀和幸福，天上永恆的居所，在那裡保留的產業，一個更好更持久的實體。
因他的慈愛永遠長存。
因為儘管上述稱號表達了他的至高主權和統治，但他卻以恩典和慈愛的方式對待人類；因此他們有理由稱謝他，並讚美他對他們在地上所顯明的恩慈和恩惠。