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詩篇 第134章
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\\< >\\. 這是最後一篇被稱為「上行之詩」的詩篇；關於此，請參閱《吉爾注釋》詩篇120:1的標題。人們認為這篇詩篇是大衛所寫，可能是在他將約櫃運到錫安時（撒母耳記下6:17-18），或者更可能是當他數點利未人並指派他們服事時（歷代志上23:26,30）。敘利亞文的題注也是如此：「大衛的詩篇，關於他所指派在夜間服事耶和華的祭司；但從屬靈意義上說，這是生命的教導。」亞本·以斯拉將其與前一篇詩篇聯繫起來：「你們要像黑門的甘露一樣，蒙福；看哪，因此你們有義務稱頌耶和華嗎？」
【第1節】看哪，你們要稱頌耶和華，你們所有耶和華的僕人。所有人都理當是神的僕人，因為他們是祂的受造物；並且因著祂護理的恩慈，他們有義務稱頌和讚美祂；儘管事實上並非所有人都如此。然而，所有良善的人都是如此，因為他們是藉著神聖恩典的大能而成為如此的；這恩典使他們脫離了罪、撒但和世界的奴役，使他們甘心樂意地服事主；他們以公義和聖潔、敬畏和虔誠、全心全意、甘心樂意、並帶著極大的喜樂來服事祂；然而他們並不依賴他們所行的任何服事。既然這些人有最高的義務稱頌耶和華；也就是說，將偉大歸於祂，將祂作為的榮耀歸於祂，並為祂屬世和屬靈的恩慈獻上感謝；他們確實以這種方式，並為這些事稱頌和讚美祂，他們在此被激勵去這樣做；
你們夜間站在耶和華殿中的。根據金奇的說法，這些人是那些在夜間從床上起來，到聖殿禱告和讚美主的智慧和聖潔之人；亞拿就是這樣一位聖潔的人（路加福音2:37）。根據拉比俄巴底亞和亞拉瑪的說法，他們是那些在夜間留在聖殿的房間裡學習律法及其注釋的人。但普遍的解釋是，他們是指那些在夜間在聖殿裡守夜的祭司和利未人，以防聖殿被褻瀆或搶劫；他們必須站立，因為除了大衛家的君王，沒有人可以在聖殿裡坐下 F4。根據猶太《密示拿》F5，祭司在三個地方守夜，利未人在二十一個地方守夜。《他爾根》說：
【第2節】你們要向聖所舉手，並稱頌耶和華。亞本·以斯拉將此解釋為祭司舉手為百姓祝福；但金奇的解釋更好，是指在禱告中向神舉手；參見（詩篇141:2）；這應當「以聖潔」來完成，正如《他爾根》所譯，以聖潔的方式；這與舉起聖潔的手是同一回事（提摩太前書2:8）；或者說，是朝向聖所；至聖所中的神諭，以及約櫃，預表基督；參見（列王紀上8:29-30；詩篇28:2）；金奇也是如此解釋；或者更確切地說，根據亞拉瑪的說法，是向著神的聖名，禱告應當指向祂；並稱頌耶和華；這句話重複，是為了表明這項工作的重要性，以免被遺忘和忽略；因為這是屬靈服事的主要部分，並且極蒙神悅納。
【第3節】願造天地的耶和華，從錫安賜福給你。這些話並非如某些人所說，是祭司以這種形式為百姓祝福；而是如另一些人所說，是耶和華的僕人願祂賜福給那勸勉他們服事的人；無論是祭司之一，還是聖殿的隊長，或是詩篇作者。然而，根據金奇的說法，這似乎是合理的，這些話是詩篇作者的承諾，應許那些稱頌耶和華的人將從祂那裡得到祝福；以此鼓勵他們每個人，在這項服事上要恆常和勤奮。因為這可以譯為「耶和華必賜福給你」F6；所有的祝福，無論是屬靈的還是屬世的，都來自耶和華；並且應當向祂祈求，並從祂那裡期待。這裡所應許或祈求的祝福是從錫安，即教會而來的祝福，神在那裡以祂的話語和聖禮、以祂的同在、並與祂自己的相交來賜福祂的百姓。因此，在那裡等候祂、敬拜祂、向祂禱告、讚美祂是好的；而那創造天地的主，能夠賜福以天上和地上的事物：對主的這種描述無疑是為了鼓勵對祂的信心；因為，有什麼是祂不能做的呢？