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詩篇 第123章
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這篇詩篇不被認為是大衛所寫，而是後世某人所作；顯然是在神的子民飽受世人嘲笑和輕蔑之時。派翠克博士認為它是由某位虔誠之人所寫，或許是希西家時代的以賽亞，當時拉伯沙基對神、對君王和百姓極盡輕蔑之能事。另一些人則認為，它是在巴比倫被擄時期所寫，當時猶太人被巴比倫人嘲弄，他們譏諷地要求猶太人唱一首錫安的歌；並輕蔑地談論耶路撒冷：「這就是人所稱的『全美之城』、『全地之樂』嗎？」亞本以斯拉（Aben Ezra）說，詩人所說的是被擄或被圍困那一代中的一位偉人；金奇（Kimchi）說，詩人是用被擄之民的語言說話；敘利亞文的題記也與此相符：「這是以被擄者之首所羅巴伯的身份所說。」還有人認為它是在安提阿古（Antiochus）時代寫的，就是但以理所預言的小角，他的外貌比同伴更為強壯；他自高自大，敵對神和祂的子民，褻瀆聖所，並廢除了每日的獻祭。另一些人則認為它是在基督降臨前不久所寫，代表那些等候基督降臨、等候藉著祂而來的屬靈救贖和拯救的人；他們被驕傲的文士和法利賽人所嘲笑和譏諷。
【第1節】我向你舉目
這不僅是指身體的眼睛，因為舉目是一種禱告的姿勢；參閱 (馬太福音 14:19) (約翰福音 11:41) (約翰福音 17:1)；更是指他被神的靈開啟的心眼和悟性；特別是信心的眼睛，藉此他仰望並期待從主而來的幫助和救贖。這句話表達了對神聖潔的信心，以及從祂領受美善事物的安慰盼望；反之，當人因罪惡感及其加重，以及自身的卑微和不配而感到羞愧和困惑時；並因此幾乎絕望，無法舉目望天，或在神面前抬頭，(以斯拉記 9:6) (詩篇 40:12) (路加福音 18:13)。
你這住在天上的主啊
指諸天之天，第三層天，天使和得榮耀聖徒的居所；雖然主無處不在，祂的同在充滿天地，無法被任何地方所容納；然而，在此祂的榮耀顯得更為清晰可見；祂在此設立祂的朝廷；這是祂的宮殿，祂的寶座在此預備，祂坐在其上 F4；因此有些人將此處的詞翻譯為「坐著」；祂作為全地的審判者，察看所有的人和他們的行為；作為自然和護理之神，祂按自己的旨意管理和安排萬事；作為恩典之神，祂坐在恩典的寶座上，親切地邀請並鼓勵祂的子民來到祂面前：因此詩人以此稱呼祂；參閱 (傳道書 5:2) (馬太福音 6:9)。他爾根（Targum）的解釋是：
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，等等。
這是為了引導他們的工作和事務，向他們指出該做什麼；這通常是藉著主人或主母的手勢，或輕敲手指，無需言語 F5，僕人便會留意：或是為了幫助和協助他們抵禦敵人，保護他們免受侵害；手無寸鐵的僕人在主人服事中受到騷擾，除了主人之外別無他處可尋求保護；亞本以斯拉（Aben Ezra）如此說：或是為了從他們那裡領受食物和供養，如同僕人和使女從他們所服事的主人主母那裡領受一樣；參閱 (箴言 31:15)；金奇（Kimchi）和亞拉瑪（Arama）亦同；後者指出，他們領受食物是出於憐憫，而非公義；這與使徒所說的 (歌羅西書 4:1) 相反；或是為了領取他們的工資；參閱 (約伯記 7:2)；
我們的眼睛也照樣仰望耶和華我們的神；
仰望祂在祂的服事中給予指引。聖徒是僕人，不是罪的僕人，不是撒旦的僕人，也不是人的僕人，而是主的僕人；這不僅是基於創造，更是基於救贖，並且是藉著神的恩典而成為僕人；他們樂意工作，渴望知道自己該做什麼；他們向神求問；他們在祂的話語和聖禮中等候祂的指引；一旦得知，便盡力而為，並跟隨羔羊無論祂往何處去或引導他們：他們也仰望祂賜予力量以協助他們，因為他們意識到自己的軟弱；他們向祂祈求，並等候祂賜予力量，他們所做的一切都是奉祂的名和靠祂的力量；他們仰望祂保護他們免受所有仇敵的侵害，這些仇敵眾多且強大，比他們更強；他們也仰望祂賜予食物，包括屬世和屬靈的，以及身體和屬靈生命的一切必需品和安慰；同樣也仰望那獎賞，就是那繼承的獎賞，這是出於恩典，而非債務。約瑟夫·金奇（Joseph Kimchi）認為，這裡的暗示是指僕人仰望主人懲罰和管教他們的手，並耐心忍受；他們仰望那擊打的手，直到它停止，並得到憐憫。因此，聖徒仰望神管教的手，並在其中謙卑自己，耐心忍受，直到主樂意將其從他們身上挪去；這與接下來的內容相符：
直到祂憐憫我們。
神是恩慈和憐憫的；祂有祂既定的時間來憐憫祂的子民：因此，他們應當繼續向祂禱告，等候祂，直到祂樂意向他們施憐憫；人應當常常禱告，不可灰心；他們必在適當的時候得到憐憫，(路加福音 18:1 路加福音 18:7)。
耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！
這裡沒有懇求功德；因為雖然他們是僕人，他們知道自己是無用的僕人：但他們所求的是憐憫；無論是初次覺醒的罪人，在最初的定罪之下，還是退後的信徒，在罪惡感之下求赦免，或是在神管教的手下因罪受罰：這裡重複懇求，是為了表明他們情況的急迫，需要迅速得到憐憫；以及他們心靈的熱切和懇求的誠懇，他們的禱告是義人有效的熱切禱告；
因為我們飽受輕蔑。
這是因為外在環境的卑微，這是神子民的普遍命運；因此他們被視為世界的渣滓，萬物的污穢：也因為他們的信仰，惡人對此嗤之以鼻；認為這是一種國家工具，用來約束人民服從民事長官；或是一種神職人員的詭計，用來滿足某些人的貪婪；或僅僅是空談和狂熱，一種陰鬱憂鬱的事情，只有傻瓜才會投入；特別是因為他們所接受的獨特教義，這些教義被貼上新奇、不合理和放縱的標籤；以及那些完全依賴於設立者主權旨意的聖禮。由於這些以及類似的事情，輕蔑大量地傾倒在他們身上；他們受夠了，甚至太多了，多到他們無法忍受；這已經變得無法忍受和令人厭惡，而且由於長期持續，情況更加嚴重。亞本以斯拉（Aben Ezra）和金奇（Kimchi）將「飽受」這個詞解釋為「長時間」。
我們的心飽受安逸者的嘲笑，
指那些生活安逸富裕的人；他們擁有世上的一切，心想事成；沒有像其他人或聖徒那樣的外在困擾；也沒有因罪和永恆狀態而產生的內心不安：他們從年輕時就一直安逸；佔有他們的撒旦使財物平安；他們的良心被烙鐵燙傷，已經麻木不仁；儘管他們遠沒有真正的內心平安：這樣的人通常會嘲笑聖徒，並以最傲慢的方式用他們的嘲諷和譏笑來攻擊他們；這使得忍受起來非常令人厭煩和痛苦；
以及驕傲者的輕蔑。
指那些為自己的天賦、財富和榮譽高位而驕傲的人：這樣的人通常是嘲笑者，行事驕傲暴怒；他們因驕傲而用辱罵和其他方式迫害貧窮的聖徒；參閱 (箴言 21:24) (詩篇 10:2)。有些人將這些特徵「安逸者」或「平靜者」 F6，以及「驕傲者」或「卓越者」 F7，理解為被嘲笑和輕蔑的對象，而非施加者；甚至是指聖徒，他們是地上的平靜者，地上的卓越者；那些錫安的寶貴兒女，卻被世人所輕視，(詩篇 35:20) (詩篇 16:2) (耶利米哀歌 4:1 耶利米哀歌 4:2)。