【詩篇第115篇】
這篇詩篇在《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《敘利亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《衣索比亞譯本》中，與前一篇詩篇合併為一篇。金奇（Kimchi）說，在某些書卷中，這篇詩篇並非從此處開始；但在最優良且校訂過的希伯來文抄本和《他爾根》中，它獨立成篇；其不同的主題內容也證明了這一點。它被歸於不同的人：有人歸於摩西和以色列人，當他們被法老追趕時；有人歸於但以理的三個同伴，被投入火窯時；有人歸於末底改和以斯帖，當哈曼苦待猶太人時；有人歸於安提阿古和馬加比時代的英雄們，這是提奧多雷特（Theodoret）的看法；有人歸於約沙法，當大軍來襲時；也有人歸於大衛，這更為可能；儘管其寫作場合不易確定：有人認為是大衛被耶布斯人侮辱時所寫（撒下 5:6）。其寫作場合似乎是神的教會遭受異教徒的困境；其目的是鼓勵信徒信靠主，激勵聖徒將一切恩典歸榮耀於祂，並揭露偶像的虛妄。
【第1節】不是歸於我們，耶和華啊，不是歸於我們，乃是歸於你的名，因你的慈愛和誠實。
榮耀不應歸於人；不，即使是最好的人，也不應在任何情況下將榮耀歸給他們；無論是因著自然、社會和暫時的事物，還是因著屬靈和永恆的事物；一切榮耀都應歸於主：因為，他們的生命和生命的維繫，以及生命中的一切恩典、食物、衣物，都不是出於他們自己，而是出於主；同樣，他們靈魂的救贖、他們的永恆揀選和救贖、他們的重生、歸信和成聖、他們的稱義和赦免，以及他們裡面的一切美善，或由他們所行的一切，都不是出於他們自己。他們也沒有任何因自己所行的義而得的功勞；他們也不願將過去所蒙恩惠的榮耀歸於自己；他們也不因自己的功德而祈求脫離現今的邪惡，他們否認自己的功德；也不是為了他們自己，或為了他們能變得偉大和榮耀；而是為了主，為了祂的名，使祂得榮耀；這是這段經文的主要含義。正如《他爾根》所說：
「因你的慈愛和誠實」；這在祂子民的救贖和他們的一切拯救中顯而易見，因此應將榮耀歸於祂。祂的「慈愛」，或可譯為「恩典」F23，在祂子民藉著基督得救、重生、稱義、赦免和永生中彰顯；祂的誠實，或信實，也在祂一切的應許中彰顯；特別是在差遣祂的兒子作救主，這應許已久並為人所期待；而祂自己就是「真理」，是所有應許和預言的真理；藉著祂，福音的真理得以傳揚，這道是神所高舉，超乎萬名之上的。
【第2節】為何容讓外邦人說：他們的上帝在哪裡呢？
指以色列周圍的列國，世上的萬民；任何時代的外邦人；我們時代的天主教徒，有時也被稱為外邦人（詩 10:16；啟 11:2，11:18）。教會與主爭辯，為何容許這些人以嘲諷、侮辱和勝利的語氣說：
「他們的上帝在哪裡呢？」他們曾誇耀祂會幫助他們；他們曾信靠祂；祂為何不幫助他們，正如祂所應許，而他們所期待的呢？因此，教會暗示，如果主不為他們顯現，祂自己的榮耀就岌岌可危。當神的子民處於困境時，他們的敵人通常會使用這種語言；參（詩 42:10；79:10；珥 2:17；彌 7:9，7:10）。
【第3節】然而我們的上帝在天上，祂隨己意行萬事。
祂的居所是在天上，正如《他爾根》所說；《七十士譯本》和《阿拉伯譯本》補充說：「也在地上」：祂無處不在，充滿天地；兩者都無法容納祂。祂是天地萬物的創造者和擁有者；天是祂的寶座，地是祂的腳凳：祂住在至高之天，俯視地上所有的人和事，並掌管一切；祂高於至高者，祂的國度統治萬有。
「祂隨己意行萬事」；在創造、護理和恩典中：祂隨己意創造萬物，並為祂的喜悅而造；祂在天上和地上都按著祂的旨意和祂的籌算行事；祂恩待誰就恩待誰；祂拯救和呼召人，不是根據他們的行為，而是根據祂自己的永恆預旨和旨意；祂的籌算必立定，祂必成就祂一切的喜悅；祂是至高之神，是至高主權的存有；祂所願的一切對祂而言都是可能的，且輕而易舉，連異教徒自己也承認F24。
【第4節】他們的偶像，是金是銀，是人手所造的。
指外邦人的偶像；《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《敘利亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《衣索比亞譯本》皆如此。他們所事奉和敬拜的神不在天上；而是由地裡挖出的材料製成：這是它們最大的優點和價值所在；由這些材料製成的偶像價值最高，但僅限於其材料，否則它們是無用且無生命的雕像；天主教徒的偶像就是如此（啟 9:20）。
「是人手所造的」；它們的材料是金和銀，其來源歸於大地；它們的形狀歸於人，因此不能是神（何 8:6）。如果敬拜神所造之物，如日月星辰，是偶像崇拜，那麼敬拜人所造之物，必然是極其愚蠢的偶像崇拜。如果敬拜受造物而非造物主，或過於造物主，是有罪的，那麼敬拜受造物的受造物，就更是如此了。
【第5節】有口卻不能言，有眼卻不能看。
這些偶像雕刻有口，但它們無法使用；如果有人向它們呼求，它們無法回應，也無法將他們從困境中拯救出來。巴力的祭司向他們的偶像呼喊，卻沒有聲音，也沒有回應；它們被正確地稱為啞巴偶像（哈 2:18；賽 46:7；耶 10:5；王上 18:26，18:29），但我們在天上的上帝，當祂的子民向祂呼求時，祂會回應他們，並賜予他們幫助；祂告訴他們，祂的恩典足夠他們用，他們也發現確實如此。
「有眼卻不能看」；它們的頭上被造有眼睛，但無法用它們看見；它們無法看見敬拜者，也無法看見他們帶來的東西；無論是他們的人還是他們的需要（但 5:23），但我們在天上的上帝和父，祂在隱密處看見祂子民的身體和心靈；他們的願望都在祂面前，他們的呻吟也未曾向祂隱藏；祂的眼目常在義人身上，永不離開他們。
【第6節】有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞。
製造者小心翼翼地在它們頭上安放了一對耳朵，但無法賦予它們聽覺；因此，儘管他們的祭司可能從早到午呼喊，就像巴力的敬拜者那樣，說：「巴力啊，聽我們！」甚至到晚上，日復一日，卻什麼也聽不到（王上 18:26，18:27）。的確，克里特島的宙斯神像沒有耳朵；因為人們認為，作為萬物之主宰，祂不應聽從任何人F25：但天地之神是垂聽禱告的神；祂的耳朵並非發沉，不能聽見；祂的耳朵總是向祂子民的呼求敞開。
「有鼻卻不能聞」；它們聞不到擺在它們面前的香，也聞不到獻給它們的祭物（申 4:28），但我們的上帝在憑信心獻給彌賽亞的律法祭物中聞到馨香之氣；特別是祂在祂兒子所獻的祭物中，以及在祂聖徒的禱告中聞到馨香之氣，這些都是馨香的祭物；尤其當它們藉著基督中保的香氣來到祂面前時（創 8:21；弗 5:2；啟 5:8；8:3，8:4）。
【第7節】有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能發聲。
它們有手，卻不能觸摸，以致感覺到任何放在它們手中的東西；它們不能伸出手來，從敬拜者那裡接受任何東西；也不能給予他們任何東西：但我們的上帝接受並悅納祂子民的祭物、他們的禱告和讚美；祂張開雙手，慷慨地供應他們在護理和恩典中的需要。
「有腳卻不能走」；它們不能從所在之處移動，去幫助那些呼求它們的人（賽 46:7），但我們的上帝乘著風的翅膀行走，是患難中隨時的幫助；是近處和遠處的上帝，並急速趕來解救祂子民的困境。
「有喉嚨也不能發聲」；或像鴿子一樣發出悲鳴，這個詞在（賽 38:14）中被使用；或像鳥兒一樣啁啾，或像鶴一樣嘎嘎叫；或像鳥兒一樣從喉嚨發出任何音符；更不用說發出任何清晰的聲音，或說出任何可以理解的恰當詞語。
【第8節】造牠的要和牠一樣，凡靠牠的也要如此。
他們製造偶像的人，就像偶像所用的材料一樣愚蠢；像偶像本身一樣愚昧無知，毫無知覺（參 賽 44:9-20）。亞本以斯拉（Aben Ezra）和金奇（Kimchi）將其解釋為一個祈求：「願製造偶像的人像偶像一樣」；《他爾根》、《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《敘利亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《衣索比亞譯本》也如此翻譯：他們不喜歡在知識上持守上帝，就讓他們被交給一個敗壞的心，一個毫無知覺和判斷力的心；這確實是他們的情況（羅 1:28）。
「凡靠牠的也要如此」；更特別是指那些敬拜偶像的人：因為工匠可能為了利益而製造偶像，卻不相信它們；但敬拜者卻將信心寄託在它們身上。或者，這句話可以解釋前一句，並譯為「甚至『每個人』」；因為「製造」有時也指事奉和敬拜（出 32:35）。
【第9節】以色列啊，你要倚靠耶和華！祂是你的幫助，你的盾牌。
或者，「以色列家已信靠耶和華」：正如《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《敘利亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《衣索比亞譯本》所譯：《他爾根》則說：
「祂是他們的幫助，他們的盾牌」；是每個真以色列人，每個信靠主之人的幫助和盾牌；或者，
【第10節】亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！祂是你們的幫助，你們的盾牌。
指利未支派中被分別出來，在祭司職分上事奉，為百姓獻上禮物和祭物，並為他們祝福的家族；因此他們應當信靠主，並為他人樹立好榜樣：正如傳道人應當如此，他們受主託付甚多，也應當為許多事信靠主；為一切恩賜和恩典的供應；更應當如此，因為他們要作百姓信心的榜樣：正如福音時代所有聖徒都是神的祭司，他們應當將他們的信靠和信心放在主身上；因為若沒有對主的信心，他們的祭物就不能蒙神悅納。
「祂是他們的幫助，他們的盾牌」；主是亞倫家中每個人的幫助和盾牌；是律法之下祭司的幫助和盾牌，也是福音之下傳道人的幫助和盾牌；更是所有作神君王和祭司之人的幫助和盾牌；因此他們應當信靠祂。這句話重複，是為了其確定性，並特別應用於亞倫家。
【第11節】你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！祂是你們的幫助，你們的盾牌。
這並非為了區分以色列或亞倫家中的真聖徒與假冒為善者；而是為了描述那些不屬於兩者的人：但正如亞本以斯拉（Aben Ezra）所解釋的，是指敬畏耶和華的各族各民；或如雅爾奇（Jarchi）所解釋的，是指歸信者：猶太人與他們中間的歸信者之間，以「敬畏耶和華的人」來區分，可在（徒 13:26）中觀察到。它涵蓋了所有真正敬拜主的人；並勸勉他們信靠祂，因為信心與敬畏是一致的；有其一必有其二；凡有真正敬畏上帝之心的人，不是奴役式的恐懼，也不是虛偽的恐懼，而是聖潔的敬畏和敬虔的懼怕，就必有對祂的信心和信靠。約伯是敬畏耶和華的人，卻也信靠祂；這些特徵在同一個人身上匯合，參（詩 31:19）。
「祂是你們的幫助，你們的盾牌」；是所有敬畏耶和華之人的幫助和盾牌，是他們的保護者和捍衛者，因此他們應當信靠祂。在這一節和前兩節中，譯為「幫助」的希伯來文**עֵזֶר**（ezer），被應用於上帝，並在《詩篇》中多次作為祂的稱號和形容詞；值得注意的是，伊特魯里亞語中的「Aesar」意為「上帝」F26。
【第12節】耶和華向來眷顧我們；祂還要賜福給我們，賜福給以色列家，賜福給亞倫家。
《他爾根》說：
「祂還要賜福給我們」；賜予我們各樣的祝福，屬世的和屬靈的；確實是真實、堅實的祝福：這是確定的，可以信賴的；祂已應許並起誓，在祝福中祂必賜福。金奇（Kimchi）將其解釋為一個願望，「願祂賜福」：《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》和所有東方譯本都將其譯為過去式，「祂已賜福」；但《他爾根》與我們相同：接下來是，
「祂還要賜福給以色列家」；與祂立了新約的；信心的家，基督所命名的家族，上帝的整個以色列。
「祂還要賜福給亞倫家」；祂的祭司，祂的僕人，所有向祂獻上屬靈祭物的人；祂將賜福他們，使他們恩賜和恩典增長，並賜予祂的同在和聖靈，因此他們應當信靠祂。
【第13節】凡敬畏耶和華的，無論大小，主都要賜福給他們。
他們現在不會缺少任何美善之物，將來也有許多美善為他們存留，以供享受；公義的日頭為他們升起，一本紀念冊為他們而寫；主喜悅他們，祂的眼目常在他們身上；他們現在蒙受更多的恩典，將來也必蒙受榮耀。
「無論大小」；年輕的和年老的，富有的和貧窮的，高貴的和卑微的，信心較小或較大的信徒；無論是孩童、青年人或父老；參（啟 11:18）。
【第14節】耶和華要使你們和你們的兒女，人數增多。
《他爾根》說，主的道必成就此事；在屬世的意義上，使子孫繁盛，財富、資產和尊榮增多；在屬靈的意義上，增加屬靈的祝福；不斷更新神聖的恩惠：使聖靈的恩賜和恩典，如信心、盼望、愛心、喜樂、忍耐、謙卑和其他恩典增長；並使對上帝和基督，以及對神聖和屬靈事物的知識增多。
「你們和你們的兒女」；不僅是當代敬畏主的人，還有那些將繼承他們，並像他們一樣，成為事奉主的後裔，並被算為屬於祂的一代。
【第15節】你們蒙耶和華賜福，就是那創造天地的主。
《阿拉伯譯本》譯為「我們蒙福」；蒙受屬世和屬靈的祝福；作為主的蒙愛者，蒙祂揀選；罪得赦免，藉基督的義稱義；被列入神的兒女之中，成為神的後嗣，與基督同作後嗣；藉祂的靈重生，蒙神交通，並在某種程度上被塑造成基督的樣式，且將永遠與祂同在。
「就是那創造天地的主」；因此祂能賜予各樣的祝福，無論是天上的還是地上的；一切幫助和援助都可從祂那裡盼望，祂是值得信賴和依靠的：這或許是為了將祂與外邦人的偶像區分開來，那些偶像並未創造天地；它們也無法賜福，甚至不能給予任何敬拜者絲毫的幫助。
【第16節】天，是耶和華的天；地，祂卻給了世人。
不僅是可見的天，即我們視線所及的空氣和星辰區域；更是天上的天，即使徒保羅被提到第三層天，聽見並看見不可言傳之事的地方；正如《他爾根》所說：
「但地，祂卻給了世人」；給了亞當和他的後裔，讓他們居住、耕種並享受其果實；然而，這並非意味著將其完全交由人照管，而上帝對其及其事務毫無關心，正如一些放蕩之人可能由此推斷的；彷彿上帝將天歸於自己，只顧念天上的事物，而不再關心地上及其人事物；祂已將地賜給世人，並任由他們管理：因為儘管祂將地賜給他們使用，但祂仍對地擁有主權，並能且確實按祂的旨意處置地，並安排地上的一切事務；而從最高到最低的人，都必須向祂負責，因為他們不過是管家，充其量不過是祂手下的代理人和總督：此外，這句話也可以譯為「以及祂賜給世人的地」F1；那也是祂的，就像天一樣。主將這地賜給世人作為他們的份；當這地是他們的一切時，他們的情況是悲慘的；但祂將天，天國，永恆的榮耀和幸福賜給祂自己的兒女。邁蒙尼德（Maimonides）F2對整段經文的解釋如下：
【第17節】死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。
不是指在罪中死的人；例如偶像的製造者，以及那些信靠偶像的人，他們與偶像相似；人必須在靈性上活過來，才能彰顯神的讚美：也不是指肉體上死的人。已故聖徒的靈魂能夠且確實讚美主：他們不隨身體而死，也不在墳墓中沉睡；他們立即歸到神和基督那裡，並不斷地事奉神；特別是讚美祂，就像天使一樣與他們一同讚美；他們唱摩西和羔羊的歌，唱護理和恩典的歌；特別是救贖之愛的歌，他們藉此永遠讚美主：但他們無法用身體的器官讚美祂，直到復活，因為身體的器官因死亡而變得無用；他們不能再像以前那樣在地上的人中間讚美祂；墳墓中沒有這種工作。
「下到寂靜中的也都不能」；墳墓，之所以如此稱呼，是因為那裡萬物寂靜無聲F3；言語的工具不再被使用；那裡沒有惡人的喧囂和吵鬧；惡人在那裡止息攪擾；也沒有善人的讚美之歌，那裡一片寂靜。正如《他爾根》所說：
【第18節】但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！
《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《衣索比亞譯本》和《阿拉伯譯本》譯為「我們這些活著的人」；無論是在肉體上還是在靈性上，只要我們活著，只要我們存在，我們就必稱頌主；因著被聖靈和神的恩典在靈性上活過來，因此能夠將祝福、讚美和榮耀歸於祂，為祂所成就的一切偉大和美善之事；尤其是在活潑的狀態中，或在恩典的活潑運用中：並且從此時起；在感受到現今的恩惠，以及每天更新的外在恩典之下；是的，貫穿整個生命，直到永恆在天上的世界；參（賽 38:19）。
「你們要讚美耶和華！」；讓其他人也像我們一樣；讓我們現在和將來一同參與這項工作。