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詩篇 第112章
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這篇詩篇很可能也是大衛所寫，其結構與前一篇一樣，按字母順序排列。敘利亞譯本的題注是：
「大衛在此吩咐他的兒子所羅門，說：『遵守主的誡命，並敬拜祂。』同樣，也論及外邦人的蒙召和基督的義。」
這篇詩篇的主題是一個義人的品格、行為、益處和幸福。
【第1節】你們要讚美耶和華。或者說，「哈利路亞」。這實際上是這篇詩篇的標題：亞本·以斯拉說這是詩人的一句話；它表明一個義人所是、所有、所行的一切都來自於主；因此，祂的名當受讚美：祂不僅因其完全和作為而受讚美，也因地上有敬畏事奉祂、並在他們所處的時代和世代中有所助益的義人而受讚美。
敬畏耶和華、甚喜愛祂命令的，這人便為有福。不是敬畏人，而是敬畏主；不是敬畏祂的忿怒，也不是敬畏祂今生或來世的審判，而是敬畏祂的良善；不是奴僕式的懼怕，而是敬虔的敬畏。並非人人如此；真正敬畏主的只有少數人，只有那些蒙受神恩典的人；這些人是蒙福的：他們在神的心中佔有一席之地，蒙祂憐憫、愛護和喜悅；神向他們顯明偉大的事；耶和華的秘密與他們同在；祂向他們顯明祂的聖約；公義的日頭向他們升起：他們蒙主保守和保護；祂護理的眼目，以及愛的眼目，都在他們身上，祂的天使在他們四圍安營：他們蒙供應一切所需用的美善之物，包括屬世和屬靈的；並且有許多美善之物為他們存留到來世。這篇詩篇以與前一篇結尾相同的主題——敬畏耶和華——開始，並對其進行了進一步的闡釋和擴展；（參看《詩篇》111:10的吉爾注釋）。
甚喜愛祂命令的：喜愛其公義、純潔和聖潔：喜愛遵守和遵行它們：它們並非沉重，而是令人愉悅；一個義人按著內在的人喜愛它們；他從愛的原則出發遵守它們，並從中找到平安和喜樂；他愛它們勝過黃金，甚至勝過精金；他看它們一切都是對的（《詩篇》119:97, 119:127, 119:128, 119:165）。
【第2節】他的後裔在地上必然強盛。他爾根的解釋是：
正直人的世代必蒙福；他們的後裔，如前所述，是心中和行為正直的人：或者說，正直人所生活的時代因他們而蒙福；或者說，正直人的傳承：或者更確切地說，是一群同時同地居住的正直人；這與尋求耶和華的世代相同（《詩篇》24:6），這些人蒙受屬靈和永恆的祝福。
【第3節】他家中有貨財，有豐盛。在他的家庭中；即使他本人沒有擁有，他的後代也會擁有：不過，這更可能指屬靈的財富，恩典的財富，基督測不透的豐富，以及持久的財富和公義；因為它與永恆的公義相連，如下一句所示。
他的公義存到永遠；他不像其他人那樣被屬世的財富所傷害，例如浪子、貪婪者和徒有其表的信徒；儘管他擁有財富，他仍然是他原來的良善和公義之人。有些人將此理解為他用財富施捨，因為施捨有時被稱為公義；參看（《詩篇》112:9）（《馬太福音》6:1）。不過，這更可能指內在的公義，即在公義中被創造的新人，那永存的內在恩典原則；或者指歸算給他的基督的義，這是一種永恆的義。
【第4節】正直人在黑暗中，有光向他們升起。正直人有時處於苦難的黑暗中，在神的離棄之下，沒有屬靈的喜樂，處於不舒服的境況；此時，光突然向他們升起，如同破曉或晨光：他們從苦難中得蒙拯救，享受繁榮；神的榮光照耀他們；公義的日頭帶著醫治的翅膀向他們升起；屬靈的喜樂和安慰傳達給他們。這可能表示神的子民在苦難和困境中，甚至在其中時，所擁有的安慰；以及當其他人周圍一片黑暗時，他們所享受的光明，就像以色列人在埃及一樣：或者表示從逆境中，無論是屬世的還是屬靈的，突然得蒙拯救；哭泣持續一夜，喜樂在早晨來臨，到了晚上就有光（《詩篇》30:5）（《撒迦利亞書》14:7）。
他有恩惠，有憐憫，有公義；也就是說，主是如此。阿拉伯譯本如此說：
【第5節】善人施恩借貸。不收利息，不求回報：他憐憫那些因缺乏少量金錢而陷入困境的人；他慷慨地借出，直到他們能夠償還；這往往與施捨一樣有益；參看（《詩篇》37:21, 37:26）（《路加福音》6:34, 6:35）。善人不僅是心中有恩典善工、並樂於行各樣善工的人；他也是一個慷慨、仁慈、樂善好施的人；這個詞在（《羅馬書》5:7）中就是這個意思，拉丁作家 F14 也是如此。
他必按公義處理事務；他的民事和家庭事務：他將扮演一個好管家，以便能夠有聲望地供養家人，並有東西可以施捨給有需要的人。有些人將此限制於他的慈善行為。他借錢給一些人，施捨給另一些人：他會確保他施捨的對象是合適的慈善對象；他會適時地施捨給人，並根據自己的能力和他們的需要來分配。這也可以譯為「他必按判斷引導他的言語」F15；注意他所說的話，以及對誰說；並確保在適當的時間和地點說；尤其是在談論屬靈和宗教事物時。
【第6節】他永不動搖。他永不動搖，不離開神的心，不離開神的愛和情感；不離開恩典之約，不失去對它的權益；不離開基督的手，也不離開基督這根基；不離開神的家和家庭；不離開恩典和公義的狀態，不至於被定罪：雖然他可能因苦難而受困，卻不致滅亡；雖然他可能被動搖，以致在信仰的某些堅定程度上跌倒，甚至犯罪，卻不致永遠滅亡：聖徒永蒙保守是一個確定無疑的真理，值得信賴。
義人必被永遠記念；被善人記念，尤其是那些名字被記錄在聖經中的人：甚至其他人死後也會被記念；他們的虔誠品格、言論、行為、苦難、著作，在很長一段時間後仍被記念；在神那裡，祂記念祂對他們的愛，祂與他們所立的聖約，祂對他們的應許；祂有一本記念冊，記錄他們的思想、言語和行為；這些將在末日被記念和提及，即使他們自己已經忘記；參看（《箴言》10:9）（《瑪拉基書》3:16）（《希伯來書》6:10）（《馬太福音》25:35）等。
【第7節】他必不怕凶惡的信息。無論是關於屬世之事；朋友的死亡、財產的損失、公共災難、戰爭和戰爭的風聲、國家、王國和民族的動亂、混亂、劇變和革命（《詩篇》46:1-4）。或是關於屬靈之事；例如撒但帶給他的信息；說他是個偽君子，他裡面沒有真理的根；因為他知道撒但是說謊的，是說謊之人的父；或是他自己不信的心所帶來的：或是關於基督的教會和宗教利益在末世將會發生的事；例如外院將交給外邦人；見證人將被殺害，試煉的時刻將臨到全地；以及前所未有的苦難時期；因為他知道聖徒將在其中蒙保守，並被帶領度過，隨後將有榮耀的時代。或者，「他必不怕惡聞」F16；不怕關於他自己的惡名；因為他知道他必須經歷好名聲和壞名聲；尤其當那是虛假的，並且是為了真理和公義的緣故時，這不會讓他不安：他也不怕聽律法的報告，這在某種意義上可以稱為惡聞或惡報，與信心的聽聞或福音的好消息相對；他不怕它，當它咒詛那些在律法之下的人時，因為他已經藉著基督從律法的咒詛中被贖出來；因此他不怕它的威脅和恐嚇，它的咒詛和定罪：義人也不怕或不懼怕死亡的消息；當末次的號筒吹響，死人復活時，他也不會驚慌；當諸天帶著巨大的響聲融化時；當所有人都被召到審判台前，惡人將聽到「你們這被咒詛的人，離開我」時，他將不會懼怕聽到這樣的判決。
他的心堅定；在神的愛中，並在其中扎根立基；他堅信自己與神的愛有份，並且沒有什麼能使他與神的愛隔絕：他的心堅定在基督這根基上；他的信心堅定在祂裡面，他的情感也是如此；沒有什麼能使他與基督的愛隔絕（《羅馬書》8:35-39）。或者說，他的心已預備好F17；預備好在神的審判中與主相遇：他預期會有惡事的消息，並且他將從主手中領受惡事，以及善事；因此他不怕它們，也不會在它們來臨時感到驚訝；同樣，他的心也蒙主預備好事奉祂，並樂於行各樣善工。
信靠耶和華；信靠他立約的神和父，祂永不離開他，也不丟棄他；信靠祂的恩典，這恩典在最惡劣的時期也足夠他用；祂將供應他一切所需：信靠祂的力量，使他能夠盡職；在試煉和考驗下堅持下去，並遵行祂的旨意；信靠祂的能力，保護和保守他，並保守他直到得救；信靠祂的信實，成就祂的應許，信靠祂掌管屬世、屬靈和永恆的事。他爾根的解釋是：
【第8節】他的心堅固。因恩典的教義而堅固；這教義是他的糧食，藉此他得以堅強和滋養；他堅固在基督的信心裡，無論是信心的恩典，還是信心的教義，甚至福音的一切教義；因此他不像孩童，被各樣的風吹來吹去；他的心堅固在恩典的操練中，他在履行職責上堅定不移。既然如此，
他必不懼怕，直到他看見他所願的臨到他的仇敵；直到他勇敢自信地直視他們；或者直到他看見他們都被殺滅，就像以色列人在海邊看見埃及人一樣。我們補充「他所願的」；也可以說「報復」，如（《詩篇》58:10），神對惡人的懲罰，這些惡人是正直人的仇敵；他們將帶著喜悅看見這一切，因為其中彰顯了神公義的榮耀；參看（《啟示錄》18:20）（《啟示錄》19:1, 19:2）。甚至在這些事發生之前，當他們的仇敵壓迫他們、侮辱他們、勝過他們時，他們也不會懼怕，因為他們知道時機將到，局面將會改變，他們將輪流得勝。
【第9節】他施捨。他爾根說，他施捨他的錢財；像撒種的人撒種一樣，到處撒播；不是把所有的都撒在一個地方，而是這裡一些，那裡一些，而且是慷慨豐盛地撒播。這表明正直人的慷慨和樂善好施；以及他在分配慈善時的智慧和判斷力，以及他所幫助的眾多對象；參看（《箴言》11:14）（《哥林多後書》9:6, 9:9, 9:10）。
他賙濟貧窮人；那些需要他施捨的人，他自由、愉快、慷慨地賙濟。
他的公義存到永遠；他的慷慨持續不斷，他不厭倦行善；他施捨給七個人，甚至八個人，只要有需要，他就施捨，而且常常施捨；（參看《詩篇》112:3的吉爾注釋）。
他的角必被高舉，大有榮耀；加在他身上的羞辱將被洗刷；他將在地上變得更加昌盛，在人中間更加尊榮；在復活的早晨，他將轄制惡人，並與基督一同顯現在榮耀中，與祂同在直到永恆。
【第10節】惡人看見。正直人的榮耀和幸福：所以當見證人升到天上時，這句話表達了教會更榮耀的狀態，他們的仇敵將看見他們（《啟示錄》11:12）。
就必惱恨；惱恨他們的幸福，並嫉妒它：他爾根的解釋是：
他必咬牙切齒而消滅；像雪水一樣融化F18；或像蝸牛融化，或像火前的蠟一樣（《詩篇》58:7, 58:8）（68:2），因嫉妒義人的幸福和繁榮而消瘦；惡人將哭泣和咬牙切齒，當他們看見義人在天國裡，而他們自己卻被關在外面時（《路加福音》13:28）。惡人的願望必歸於無有；他們將無法實現自己的願望，無論是今生或來世的好事，還是對義人的惡事。