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詩篇 第111章
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這篇詩篇雖然沒有署名，但被認為是大衛所作；它以一種巧妙的方式編排，按字母順序排列，每個子句或句子都以希伯來字母表中的一個字母開頭，直到全篇完成；這或許是為了推薦這篇詩篇，使其更受關注，並幫助記憶；其總體目的是藉由思想神偉大奇妙的作為，激勵人讚美主。
【第1節】你們要讚美耶和華。或作「哈利路亞」；這是詩篇的標題，表達了其主題內容；在《他爾根》、《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》、《衣索比亞譯本》和《阿拉伯譯本》中皆如此；這應當是標題，因為從詩篇的字母順序來看，這個詞的第一個字母是字母表的第五個，而不是第一個；在《敘利亞譯本》中則缺少此詞，其標題為「無名氏所作，論及榮耀的德行」。
在正直人的會中，並在會眾中：這可能指同一件事；即正直人聚集敬拜神的地方，在大衛時代是會幕，後來是聖殿；在福音時代，這可以指任何敬拜場所，以及在那裡聚集的人；他們大多是正直人，或在愛心判斷上被視為正直人，儘管其中並非每個人都是如此，但他們被如此稱呼；這是因為基督的正直、公義和聖潔歸算於他們；他們裡面有正直的靈被更新，因此心裡正直；並且，因此，他們按照福音的規範正直行事。這可以翻譯為，如《他爾根》所譯：
【第2節】耶和華的作為本為大。祂的創造之工本為大，是從無中而生，是偉大能力的果效，是偉大智慧的產物，極大地彰顯了造物主的榮耀；祂的護理之工本為大，每日都在運行，特別是那些關乎神的教會和子民的，祂為他們行了大事，他們有理由歡喜並讚美祂的名；基督在地上所行的神蹟奇事令人驚訝地偉大，其中有些是從創世以來未曾聽聞的；然而，祂被顯明並藉祂所行的事更大，特別是救贖之工，這是一項天使和世人都無法勝任的工作，唯有偉大的神和我們的救主才能成就，這確實被稱為偉大的救恩；在人心中的恩典之工是一項偉大的工作，需要神極大的能力，這能力在工作的開始、進行和完成中都得以施展；為此，主應當受讚美：更何況這些作為是
凡喜愛祂的都必查考。或作「因著他們所有的喜悅，或在他們裡面所有的喜悅，而查考」F6，意思大致相同：默想自然和護理之工，會帶來喜悅；在其中看見神的能力、智慧和良善，以及祂對所有受造物的眷顧；特別是觀察恩典之工，看見所有神聖美德的榮耀在其中彰顯，更是令人愉悅；天使本身也樂於查考這些事：現在，這些作為被那些喜愛它們的人所查考和發現；創造之工可在自然之書中查考和發現，護理之工可在經驗之書中查考，恩典之工可在神之書中查考；事實上，所有這些都記錄在那裡，被那些尋求它們的人欣然查閱。
【第3節】祂的作為本為尊榮威嚴。或作「尊榮與榮耀」F7；祂所行的沒有卑微瑣碎之事；在自然、護理和恩典中，沒有任何不配祂的事；祂的每一項作為都彰顯祂的榮耀，襯托出祂威嚴的偉大；天地都充滿了祂的榮耀；祂在治理世界的一切事上都做得美好而有智慧；凡祂在恩典之道上所行的，都是為了榮耀恩典，並使祂的子民尊榮威嚴，同時也彰顯祂自己的榮耀，並為祂自己的名帶來尊榮。
祂的公義存到永遠。祂的公義和聖潔，在祂一切的道路和作為中顯明；因為祂所行的一切事都沒有不義，祂的一切道路都是公義真實的；在祂的一切作為中，都有一貫的公義；祂在成就每一個應許之言上的信實，藉由祂的作為實現祂的話語，在世世代代都可見；而真實的福音公義，即基督的義，是救贖和救恩之工中一個極其重要的部分，是永恆的；它永不能被廢除，它將在未來為聖徒辯護。
【第4節】祂使人記念祂的奇事。祂的一切作為都是奇妙的；祂的創造之工，竟能憑一句命令從無中而生；祂的護理之工，其中蘊含著深奧的智慧和知識，是不可測度、無法尋見的；以及祂的救贖和恩典之工；這些都是祂如此行，並採取了如此方法來延續對它們的記憶，以致它們不易被遺忘：自然界的一切都如從起初一樣；太陽、月亮和星辰保持著它們的軌道和位置；寒暑、冬夏、播種和收穫，都一如既往；顯著的護理事件都被仔細記錄下來，並將其紀念傳給後代。以色列人出埃及的拯救，每年在逾越節被記念；在曠野中以嗎哪餵養他們，藉著會幕和聖殿中保存的一罐嗎哪得以記念；而基督藉著祂的身體所成就的偉大救贖之工，則在為此目的設立的主的晚餐聖禮中被記念。
耶和華有恩惠，有憐憫。祂在永恆中如此，在時間中亦如此；這在祂的一切作為中顯明，尤其是在藉著耶穌基督成就我們的救恩中；參（詩篇 86:5，詩篇 86:15）。
【第5節】祂賜糧食給敬畏祂的人。或作「獵物」F8，暗指埃及人的掠物；或指嗎哪；肉體的食物，日用的飲食，敬畏祂的人必不致缺乏（詩篇 34:9）；屬靈的食物，就是那存到永遠的；基督的肉，是真食物；聖道和聖禮，其中有給嬰孩的奶，也有給壯丁的肉；神賜給祂子民美味的食物，是他們靈魂所愛的，世人卻一無所知；一切都是白白賜予的，且是豐盛的。
祂必永遠記念祂的約。祂與亞伯拉罕所立的約，以及在西奈山所立的約；特別是祂在創世以前與祂子民在基督裡所立的約；這是祂一切恩典和救贖之工的基礎和根源，也是祂賜食物給他們的原因；祂從不忘記那約、約中的應許、約中的福分，也不忘記為之立約和預備的子民，以及祂對他們的愛；祂是守約的神。
【第6節】祂向自己的百姓顯明祂作為的能力。或作祂大能的作為，其中顯明了祂的偉大能力；例如向以色列民在埃及、紅海、曠野，以及帶領他們進入並定居迦南地所行的；這些祂都實際向他們顯明，他們親眼看見；正如金奇所觀察的，祂也在預言中向他們顯明或宣告這些事，在它們發生之前，以免有人說這些事是偶然發生的。同樣，祂在福音時代也向祂的子民顯明祂大能的作為，例如基督的神蹟、祂從死裡復活、藉祂成就的救贖，以及歷代以來在人心中的恩典之工。
為要將列國的地賜給他們為業。主為以色列民行了上述大能的作為，為要使他們得著迦南地，那地原為外邦人所繼承；使那地成為他們的產業，他們可以享受他們的房屋、葡萄園和田地；祂也藉著福音的傳揚，藉著祂的聖靈和恩典，在外邦世界的人心中大有能力地工作；使基督教會可以佔有其疆域，正如在君士坦丁和其他時代所發生的，也將在末世更廣泛地發生；參（詩篇 2:8，啟示錄 2:26）。
【第7節】祂手所作的盡都誠實公平。祂的護理之工是公義真實的，特別是那些關於將迦南人趕出他們的地，並使以色列人定居其中的事；這些事是按照神應許和預言的真理而行的，因此是「誠實」或「真理」；並且是為了外邦人的罪，並藉著有權隨意處置大地及其豐盛的神所行的，因此是「公平」或公義的；這也適用於祂在人心中的恩典之工，這是祂手所作的，是「內心的真理」：並且是在公義和真實的聖潔中被創造的；以及祂在揀選、救贖中一切的恩典作為，這些都是按照神性及其完全的真理而行的，其中沒有不義。有些人將此解釋為兩塊石版，那是神的工作、書寫和雕刻，上面刻著主的判斷；並且「全然真實公義」。亞本·以斯拉將其理解為植入人心中的律法。
祂的一切訓詞都是確實的。堅定不移，值得相信和遵守，無論是毀滅列國，還是佔有他們的地；或者更確切地說，是道德律法的誡命，它們是堅定不移的，其中一點一畫都永不廢去；一切都已由基督成全，並與祂同在，作為行事為人的準則；或者主所吩咐千代的言語（詩篇 105:8），那在凡事上都已安排妥當且確定的約；其應許在基督裡都是「是」和「阿們」；其福分是大衛確定的慈愛；甚至福音的教義也是主的誡命和見證，是確定的（詩篇 19:8），值得相信，因為它是真理之道，是我們救恩的福音，並且來自不能說謊的神。
【第8節】這些都堅定直到永永遠遠。不僅聖約及其應許如此，律法和福音，前者的誡命和後者的教義亦然；律法就其內容而言是永恆的律法，並非因信而廢除，反倒得以堅立；福音是永恆的福音，永遠活著並存留，建立在神的話語之上，不能被破壞；並在教會中延續，教會是真理的柱石和根基，永不能被挪去。
是按誠實正直設立的。要麼是主按照事物的真理、祂本性的道德完全和祂旨意的正直而設立的；要麼是真正敬畏主的人以極大的誠實和真誠來遵守的。
【第9節】祂向自己的百姓施行救贖。或作祂差遣一位來救贖他們，而祂成就了這事；摩西被差遣將以色列人從埃及救贖出來，基督被差遣將祂的百姓從罪、撒旦和律法中救贖出來，而祂已經成就了這事；祂既已獲得了永遠的救贖，就差遣祂的僕人將其傳揚於世，並差遣祂的聖靈來應用它，並向祂的百姓顯明他們在其中的份，並將其及其一切福分轉讓給他們，使他們可以享受它，以及由此而來的一切安慰和益處；這裡所指的是暫時的救贖，作為屬靈和永遠救贖的預表。
祂命定祂的約，直到永遠。這不可能是割禮之約，也不是西奈之約，因為這兩者都不是永遠的；而是與基督所立的恩典之約，這約與祂一同堅立直到永遠；它是永恆的、確定的，永不能被挪去；其福分和應許是永遠的；它被如此設立和安排，並被如此遵守和持守，以致它將永遠存續，這就是其被「命定」的含義：同時，它也可能表示神永不破壞和改變它的旨意和決心；參（詩篇 89:3，詩篇 89:28，詩篇 89:34）。
祂的名聖而可畏。神的名是「聖潔的」；這是祂的本性，並顯明在祂的一切作為中；在其中祂是榮耀的，因此是可畏的；祂應當被祂一切的受造物敬畏和尊崇，並在祂的聖徒中被敬畏，正如祂在天上的天使中被敬畏一樣。
【第10節】敬畏耶和華是智慧的開端。敬畏耶和華，祂的名是可敬畏的，並非懼怕祂今生或來世的審判，而是敬畏祂的良善和恩典；這是一種對祂的敬畏之情，一種信靠的敬畏，一種懼怕得罪如此良善的祂；它包含對祂的一切宗教敬拜，內在的和外在的，私下的和公開的；而真正的智慧始於此；一個人開始有智慧，是從他敬畏耶和華開始，而非在此之前；這是他最高的智慧，這也是，如可譯為，「智慧的首要」F9，其主要部分；參（箴言 9:10）。
凡遵行祂命令的人，都有美好的悟性。或作「凡遵行這些事的人」F11；即實踐敬畏耶和華和智慧的人；那些實踐它們，按照它們所要求和指示去行的人；拉比摩西在亞本·以斯拉的注釋中如此連結這些詞；這樣的人對主有美好的悟性，認識祂是他們敬畏和尊崇的對象，認識他們對祂的責任，以及他們自己的利益，因為敬畏祂是他們的智慧；因為藉著履行他們的職責，遵守神的話語和聖禮，這樣的人會達到對神聖事物更高程度的知識和理解。有些人將其譯為「好運」F12 或「興盛」，如金奇所譯；這樣的人通常在靈魂和身體上，在屬世和屬靈的事上都會興盛；參（約書亞記 1:8）。
祂的讚美存到永遠。或作「它的讚美」F13；敬畏耶和華的讚美，神聖智慧的讚美，以及美好悟性的讚美；正如心中受割禮的讚美（羅馬書 2:29）；或者讚美行上述之事的人，即遵行神命令的人，或在敬畏神和智慧中行事的人（哥林多前書 4:5）；或者更確切地說，是神的讚美，天使和世人現在和永遠都將歸給祂，也應當如此；而激勵人如此行是整篇詩篇的目的；人們從神的作為和話語，從祂的名、本性、聖約，以及祂的恩典和良善的祝福中，受到鼓勵去讚美祂。