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詩篇 第101章
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【引言】這篇詩篇在敘利亞譯本中的標題是：「為亞薩而作，大衛關於主殿事奉所需之事的勸勉；以及對得勝者和在神裡面完全之人的讚美預言。」提奧多雷特（Theodoret）認為這是大衛為良善的約西亞王所寫，他藉著預言的靈預見約西亞將興起，成為一位偉大的百姓改革者，並將他作為完美的典範呈獻給他人；然而，這篇詩篇無疑是大衛為自己所寫。很可能是在他因掃羅去世而脫離困境，並登上王位之後，因為他決心「歌唱慈愛和公平」；儘管「你何時才到我這裡來呢？」這個問句，似乎表明他尚未達到榮耀的頂峰。因此，這篇詩篇或許是在他成為猶大王之後，但在他成為全以色列支派的王之前所寫。無論如何，其目的是表明他作為君王在朝廷中，以及作為一家之主在家中將如何行事為人；因此，它對君王、民事官員，以及父母和一家之主都極具教益。由於大衛是基督的預表，他似乎在整篇詩篇中都代表著基督；事實上，其中有些內容與基督最為契合，例如：以完全的方式行事智慧，以純全的心在家中行走；不讓任何邪惡的事物沾染自己，並且不認識罪等等。
【第1節】我必歌唱慈愛和公平。這要麼是指他對百姓所施行的慈愛和公義，他決心如此行，也確實如此行了（撒母耳記下 8:15）；這兩者是治理中非常重要的核心，是統治的榮耀，王位的支撐，以及百姓的幸福（箴言 20:28）。或者，更確切地說，是指神對他自己的慈愛，將他從仇敵手中解救出來，並將他提升到王位；以及神的公義，維護他的事業，並為他向那些恨他的人報仇。每個良善的人都有理由歌唱神的「慈愛」；不僅是祂護理的慈愛，更是祂在議會和聖約中為他預備的特殊慈愛，在重生中彰顯，在罪得赦免中彰顯，並在他永恆的救恩中彰顯。或者，如這個詞**חֶסֶד**（chesed，恩典/良善）F6所指的，歌唱神的恩典和良善，這些恩典和良善儲存在基督裡，藉著祂彰顯出來，而整個救恩都歸因於此；歌唱這恩典表明對它的感受，對它的感恩，以及在看到自己與之有份時，靈魂所展現的喜樂心境。他也可以歌唱「公平」：歌唱對他的仇敵，以及神、基督和真宗教的仇敵所施行的公義懲罰；這並非以他人的苦難為樂，而是為其中所彰顯的神聖公義的榮耀，以及從他們手中得蒙拯救而歡喜；正如以色列人在紅海邊所行的；也正如教會在巴比倫被毀滅時將要行的。此外，一個良善的人可以將慈愛和公平一同歌唱，就他自己而言；因為在他的一生中，順境與逆境，慈愛與苦難的安排交織在一起，這些都為他的益處而共同作用；他有理由為這兩者感恩，正如約伯所行的（約伯記 1:21）。因此，他爾根（Targum）說：
主啊，我必向你歌唱；關於上述主題。
【第2節】我必在完全的道上行事智慧，等等。大衛在登基之前就是這樣行的，這使得掃羅懼怕他，百姓愛戴他（撒母耳記上 18:14-16）；他決心如此行，後來也確實如此行了；所有良善的人，在生活的各個崗位上，都應當如此行。當他們行事謹慎，不作愚昧人，只作智慧人，愛惜光陰時，他們就是行事智慧；當他們以完全的自由律法，即神的話語，作為他們信心的準則；以基督為他們的榜樣，以聖靈為他們的引導；當他們行事與基督的福音相稱；尋求神的榮耀和別人的益處；對所有人無可指摘，並在此地過著客旅和寄居者的生活；密切履行他們的職責，在主的一切誡命中無可指摘地行走時，他們就是行事智慧。然而，可以肯定的是，沒有人能活著不犯罪，也沒有人能或會以如此「完全的道」和方式行事智慧，以至於毫無過失；因此，這似乎最適用於基督，正如預言所說，祂必「行事智慧」（以賽亞書 52:13），那裡使用的詞與此處相同；這在基督的整個生命中都是真實的；在祂的嬰兒時期，當祂只有十二歲時；在祂的公開事奉中，在祂對待所有人的行為中；在祂回答仇敵設陷阱的問題中；在祂被捕、受審、定罪和被釘十字架時的行為中；而且這一切都達到完美，以至於在祂身上找不到絲毫過失。
你何時才到我這裡來呢？並履行你的應許，使我統治以色列所有的支派：或者可以不帶疑問地讀作：「當你到我這裡來時」F7；也就是說，當你賜予我你的恩典同在和神聖幫助時，那時我必在完全的道上行事智慧；或者「在完全人的道上」F8，並與他們同行，效法他們；沒有神的恩典，基督的力量，和聖靈的幫助，任何智慧和良善的事都無法成就：如果將其應用於基督，則是指祂受苦和受死的時期，那時祂沒有神的同在和幫助。
我必以純全的心在我家中行走；或者「以我心的正直」F9；以真誠正直的方式，好好管理自己的家，並為家中所有的人樹立好榜樣；所有良善的人都應當如此行，在家庭中履行所有宗教職責；成為善行的榜樣，用主的教訓和警戒養育兒女，不忽略任何有助於他們真正益處和神榮耀的事。基督的家是祂的教會和百姓：祂在此行走並顯現自己，證明祂對他們的真誠愛意。他爾根（Targum）解釋說：
「我教義的家」；基督的教會就是如此（以賽亞書 2:3）。
【第3節】邪僻的事，我都不擺在我眼前。這要麼是指肉體的眼睛，它們是情慾的入口，很容易被激發內心的事物所吸引，應當轉離虛妄之事；要麼是指心靈的眼睛；他爾根（Targum）如此說：
也就是說，我不會在我的想像中設定邪惡的事物，讓它盤踞在我的思想中，並從中獲得喜悅和樂趣；也不會將它擺在我面前，作為模仿的榜樣，作為行事的依據，並加以效法：基督沒有這樣做；祂總是將主擺在祂面前（詩篇 16:8），沒有任何**בְלִיַּעַל**（beliyya'al，彼列/撒旦）F11或撒旦的事物，如這裡的短語所譯；不，祂總是吩咐撒旦或任何屬於撒旦的事物離開，退到祂後面（馬太福音 4:10；16:23）。
我恨惡那偏離正道之人的作為；偏離神，偏離祂的律法；偏離宗教、真理和美德的道路；偏離福音和對福音的宣認；這樣的人不配進入神的國，神和基督對他們沒有喜悅（希伯來書 10:38）。
這惡事必不沾染我；無論是邪惡的事，或彼列的事，還是背道的作為；也就是說，他不會與之親近或交往；不會靠近它，也不會縱容它，而是恨惡並憎惡它：猶太人說，一種惡疾，或彼列的事，「緊緊地沾染著他」（詩篇 41:8），但他們錯了。
【第4節】彎曲的心必遠離我。一個心術不正的人，心裡圖謀乖僻，口中說出乖僻的話；那些悖逆、與神的律法和基督的福音相悖，與自然之光和神的話語相悖；與所有良善之人的情感相悖，與真理和良好品德相悖的人：這樣的人是不愉快的同伴，良善的人不會選擇與他們有任何瓜葛；他們為基督所憎惡，並將被吩咐離開祂；參見（箴言 8:13；6:14）。
邪惡的人，我必不認識他：不與他親近，不向他表示任何敬意；不對他有任何感情，也不理會他；這樣的人在審判大日，基督必不認識他們（馬太福音 7:23）。或者「我必不認識邪惡」F12，或任何邪惡的作為和行為，不認可它，不愛它，不喜悅它，也不行它：他爾根（Targum）將其解釋為邪惡的私慾，本性的敗壞，或內住的罪，這為信徒所憎惡（羅馬書 7:15），並且基督完全不認識它；祂沒有意識到它；祂不認識罪（哥林多後書 5:21），無論是原罪還是本罪；祂裡面沒有罪，也沒有任何罪是祂所行的，或者，這裡提到早晨，可能是因為那是審理案件的慣常時間（耶利米書 21:12），或者這可能與基督屬靈的統治有關，祂的降臨將如早晨；那時外邦人將從祂的地上滅亡，那時罪人將從地上被消滅，惡人將不再存在，祂將毀滅那些毀壞地的人（詩篇 10:16；104:35；啟示錄 11:18）。他爾根（Targum）同意此觀點：
【第5節】那在暗中讒謗他鄰舍的，我必剪除他，等等。指那些散佈關於鄰舍的虛假謠言；暗示鄰舍的惡事；在私下裡對鄰舍提出虛假指控和控告，而鄰舍沒有機會為自己辯護的人：大衛威脅要將這樣的人從他面前剪除，正如金奇（Kimchi）所解釋的；從所有與他的交通和交往中剪除；然而他卻聽信了洗巴對米非波設的讒謗：但基督，祂知道人心和人隱秘的行為，必拒絕並剪除所有這樣的人。他爾根（Targum）說：
「那用三舌讒謗他鄰舍的，我必毀滅他，他必被麻風病擊打。」
「凡聽從讒言的，永不得安寧，永不得安居。」（《便西拉智訓》28:16）
【第6節】我的眼目必看顧這地上的忠信人。為要尋找他們，將他們帶到朝廷，並提拔他們擔任榮譽和信任的職位；大衛自己就是這樣的人，以色列地也有這樣的人，儘管人數不多，他對此有所抱怨（詩篇 12:1）。基督的眼目看顧忠信的人，看顧忠信的傳道人，他們忠實地傳講福音，真實地施行聖禮，忠實地看顧、責備和勸勉人的靈魂；祂的眼目看顧他們，為要保守他們，並以永不衰殘的生命冠冕榮耀和獎賞他們；祂的眼目也看顧教會中忠信的成員，那些真正信靠祂的人，那些持守忠信之道，並緊守祂的敬拜和聖禮的人；祂的眼目看顧他們，為要向他們施恩，賜福給他們，並保護和捍衛他們，使他們不致滅亡。
使他們可以與我同住；或者，「與我同坐」F16；在祂的餐桌旁，或在議會中，或在審判中，並協助祂處理政務：因此，那些忠信的人將與基督同住，無論是今生還是來世；他們藉著信心住在祂裡面並與祂同在，與祂相交；他們住在祂地上的家，並將永遠與祂同住在天上。
那行在完全道上的；行在神的道上，行在祂所規定和指示的完全之道上；行在與祂的話語相符的道上，行在祂一切的誡命和典章中，行在基督裡，祂是道路、真理、生命：
並行在完全人的道上F17，如其所譯；行在這樣的人所行的道上；雖然他行事不完美，或不無罪，但卻是真誠正直的：
他必事奉我；被納入我的事奉中，被我僱用，作為首席大臣、謀士、國務秘書，或大衛手下其他較小的職位。但若指基督，則表示這樣的人將成為祂的僕人，這不是小小的榮耀；因為祂在哪裡，祂的僕人也必在哪裡（約翰福音 12:26）。他爾根（Targum）說：
【第7節】行詭詐的，必不得住在我家裡。那些諂媚者、阿諛奉承者、欺詐和詭計多端的人，他們企圖排擠他人，取而代之；這些人一旦被發現，就必失去他們所擁有的恩寵。同樣，那些偽善的人，只有敬虔的外貌，宗教的面具，以及那些潛伏著欺騙人的假教師；還有敵基督，他的降臨帶著一切不義的欺騙；他藉著他的神蹟、教義和邪術迷惑了人；這些人無論在基督地上的家還是天上的家，都將沒有立足之地。他爾根（Targum）說：
「行詭詐的，必不得住在我聖所的家中。」
【第8節】我必早早除滅這地一切的惡人，等等。指以色列地，表明他將在全國範圍內進行全面改革；一旦在地的任何地方發現惡人，他就會將他們剪除，會抓住第一個機會按照律法懲罰他們：或者他會「在早晨」F19這樣做，如希伯來文所示；也就是說，每天早晨，持續不斷地。