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詩篇 第86章
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\\< >\\. 標題與第17篇詩篇相同，其主題也大同小異：這是大衛在困境中，生命受威脅時所寫的；很可能是在他受掃羅迫害、逃亡之際，正如亞本以斯拉、雅基和金奇所言。由於大衛在苦難和高升的狀態中都是基督的預表，因此將此篇應用於基督，正如一些解經家所為，也並非不合適。敘利亞文的題詞是：「為大衛，當他為耶和華建造殿宇時；並預言外邦人的蒙召；此外，這是一位獨特義人的禱告。」提奧多雷特認為它預言了亞述人圍攻耶路撒冷，以及希西家對神的盼望。
【第1節】耶和華啊，求你側耳聽我，應允我！這句話是按著人的方式來描述神，人專心聆聽時會俯身、低頭、側耳；這表明了主的謙卑，他不僅俯視世人，也側耳傾聽他們。這恩惠賜給了聖徒，對他們而言，神是垂聽並應允禱告的神；基督作為人與中保，也享受了這恩惠；參（希伯來書 5:7）（約翰福音 11:41-42）。
因為我困苦窮乏。軟弱無力，一無所有，身處困境，因此需要幫助和扶持；這句話本身包含了一個理由，強化了上述的祈求；因為主顧念困苦窮乏的人；參（詩篇 6:2）（12:5）（35:10）。這可以從字面意義上理解，因為這通常是神子民的境況，他們通常是世上的困苦窮乏之人，神揀選、呼召並使他們歸於自己；大衛在逃避掃羅時也是如此，他常常缺乏物質供應，這從他向亞希米勒和拿八求食可見一斑；正如金奇所觀察的，他一無所有，只能靠朋友和猶大人的私下幫助維生；這個特徵也完全符合基督的境況；參（哥林多後書 8:9）（馬太福音 8:20）（路加福音 8:2-3）。此外，這也可以從屬靈意義上理解；所有人都困苦窮乏，儘管他們不自知；良善的人心靈貧窮，他們意識到自己的屬靈貧乏，並向主、向他恩典的寶座祈求供應他們的需要；大衛就是這樣的人，即使在他作以色列王時也是如此，以及在此時（詩篇 40:17）；這也可以應用於基督；特別是當他缺乏父神恩典的同在，被父神和所有朋友離棄時（馬太福音 27:46）（26:56）。
【第2節】求你保全我的性命。或生命，掃羅曾尋索他的性命；這個禱告蒙了垂聽：大衛多次奇妙地蒙主保全，脫離掃羅的謀害；同樣，基督的靈魂或生命在嬰兒時期也蒙保全，脫離希律的惡意；在曠野中脫離野獸，脫離飢餓的滅亡；多次脫離猶太人意圖在他時候未到之前取他性命的陰謀；他在死亡中蒙扶持，在墳墓中免於朽壞，並從那裡復活：有他祈求保全生命的例子，順服神的旨意，並蒙垂聽（馬太福音 26:39, 49）（約翰福音 12:27）（希伯來書 5:7）。主不僅在時間意義上保全人的生命，他更是他子民靈魂的保全者，他們更尊貴的部分，其救贖是寶貴的；他保守他們脫離罪惡，並安全地保守他們進入他的國度和榮耀；是的，他們的整個靈魂、身體和精神，都蒙他保守無可指責，直到基督的降臨。
因為我是聖潔的；對於掃羅及其朝臣對他提出的指控，他是完全無辜的；或者說，他對他人是仁慈、施恩、憐憫的，神向這樣的人顯明他的憐憫，他們就蒙憐憫：或者說，他蒙神恩待，神曾慷慨地賜予他許多憐憫和祝福；因此他祈求並盼望，在其他恩惠之外，能加上這保全的恩惠；或者說，作為一個成聖的人，神已在他裡面開始了他的恩典工作，因此他懇求主保全他，並在他裡面成全他自己的工作：正如亞本以斯拉所觀察的，有些人認為其意義是：
哦，我的神啊，求你拯救你信靠你的僕人；無論是暫時的還是屬靈的：這些論據來自於與神在聖約中的關係，這是一個強有力的論據；來自於作為僕人與神的關係，不僅是按著本性，更是按著恩典；以及來自於他對神的信靠和信心；所有這些，以及這個祈求，都與基督相符；參（詩篇 22:1, 8, 10, 20, 21）（以賽亞書 42:1）。
【第3節】主啊，求你憐憫我！在我困苦悲慘的境況中，我是憐憫、同情和憐恤的對象；這個祈求被基督在（詩篇 41:10）中使用。
因為我終日求告你；或「整天」；每天，一天數次（詩篇 55:17）；持續不斷和懇切的禱告是聖徒的本分，並在神面前有效（帖撒羅尼迦前書 5:17）（路加福音 18:1-7）。基督也常常如此禱告（路加福音 6:12）。
【第4節】求你使你僕人的心歡喜，藉著愛、赦罪恩典和憐憫的啟示，使先前因罪或苦難而憂傷的心歡喜；藉著神面光的照耀，使先前因他隱藏面容而煩惱的心歡喜：這可以應用於處於憂傷境況中的基督，他因父神的面光而充滿喜樂（馬太福音 26:37-38）（使徒行傳 2:28）。
因為主啊，我的心仰望你：正如他爾根所補充的，在禱告中；這表明他禱告的虔誠、熱切、真心和誠懇；以一顆真誠的心去做，將心與手一同舉向上帝（耶利米哀歌 3:41）；或者作為獻給主的祭物，不僅是身體，還有靈魂或心；或者作為交託在他手中的抵押品；因此基督舉目，將他的心和靈魂舉向他的神聖父；他也將他的靈魂獻為贖罪祭，並在死亡時將他的靈魂交託在他手中（約翰福音 17:1）（以賽亞書 53:10）（路加福音 23:46），（參吉爾對詩篇 25:1 的注釋）。
【第5節】主啊，你本為良善，本質上、獨立地良善，一切美善和完全的恩賜都來自於他；他本身是良善的，對他人也是良善的；以護理的方式對所有人都良善；以恩典的方式對他自己的特殊子民良善：這由基督所肯定（馬太福音 19:17）。
樂意饒恕；他那裡有赦免，而且不難獲得；他已為此作了充分的預備；他樂於赦免，他慷慨地賜予赦免；這是根據他豐盛的恩典；他豐盛地赦免；一經祈求，便立即獲得；大衛憑經驗知道這一點（詩篇 32:5）。
向一切求告你的人，有豐盛的慈愛；真誠地、以正確的方式，藉著基督和對他的信心求告他的人；對這樣的人，主不僅顯明他自己是慈愛的，而且在慈愛上是豐富和豐盛的；他有無數的溫柔憐憫，他的恩典和良善豐盛，並慷慨地賜予他的子民；所有這些都鼓勵他們在向他祈求時的信心和盼望。
【第6節】耶和華啊，求你側耳聽我的禱告，正如這篇詩篇的標題所稱；他自己的禱告，而不是別人的，不是為他所作的，而是他自己所作的；這個祈求在（詩篇 86:1）中重複，以表明他懇切地希望被垂聽。
留心聽我懇求的聲音；這聲音來自恩典和懇求的靈，以謙卑的方式提出，依賴神的憐憫，所用的詞語具有此意，並伴隨著感恩（詩篇 86:12-13），按照使徒的規則（腓立比書 4:6），這些是口頭禱告，而不僅僅是心靈的禱告；參（希伯來書 5:7）。
【第7節】我在患難之日要求告你。大衛有他的患難，無論是內在的還是外在的，在他登基之前和之後，在私人和公共生活中；每個良善的人都有他的患難；有些特定的時候或日子是患難之日；這些患難來自不同的原因；有時來自他們自己，他們的敗壞，他們恩典的軟弱，以及他們履行職責的不足；有時來自他人；來自世人的迫害；來自褻瀆罪人的邪惡生活，特別是宗教信徒，以及來自錯誤教義的傳播；有時來自撒但和他的試探；有時來自神在苦難中更直接的作為，以及他隱藏面容；這些患難不會永遠持續；它們只是一天，只是一段特定的時間；這樣的時刻是禱告的合適時機，主邀請並鼓勵他的子民在這種情況下向他禱告（詩篇 50:15）。基督也有他的患難時刻，他在其中向他的神聖父禱告（約翰福音 11:33, 41）（12:27）。
因為你必應允我；外邦人的偶像不能這樣做；巴力不能應允他的祭司（列王紀上 18:26）；詩人得出這個結論，既來自神的應許（詩篇 50:15），也來自他頻繁的經驗（詩篇 138:3），這是一個非常鼓勵人向主禱告的理由或論據：基督總是蒙垂聽和應允的（約翰福音 11:41-42）。
【第8節】主啊，諸神之中沒有可與你相比的。在天上的天使中，正如王室聖經中的他爾根所言；參（馬太福音 24:36），他們有時被稱為神，但在他們之中沒有可與主相比的；參（詩篇 97:7）（希伯來書 1:6）（詩篇 89:6）；或在民事官員中，他是萬王之王，萬主之主，唯一的掌權者；他在他們中間施行審判，統管他們，隨意設立和廢除他們（詩篇 82:1-6）；或在天上或地上所有被稱為神的名義上的、虛構的外邦神中，他們都是虛無，是錯誤的作為：雅各的份不像他們（耶利米書 10:15-16），沒有可與他相比的，就其本性的完全而言，他的能力、智慧、信實、聖潔、公義、憐憫、恩典和良善；（出埃及記 15:11）（詩篇 89:8）（詩篇 113:5-6）（彌迦書 7:18）。
也沒有任何作為能與你的作為相比；例如創造和護理的作為，以及救贖和恩典的作為，其中如此明顯地彰顯了他本性的完全（申命記 3:24）。
【第9節】主啊，你所造的萬民，萬國，或萬國的居民，都是主所造的，並且是從一人而來（使徒行傳 17:26），這既表明了所有人都應當來敬拜的義務，正如所說的將會發生；也表明了造物主有能力使他們來向他致敬，如下文所述。
都要來在你面前敬拜；「來」，在屬靈上，藉著信心和悔改，來到主自己面前，被他有效恩典的能力藉著聖道的事工所吸引；在地域上，來到神的殿和聖禮，參與其中，並在其中等候他；並「敬拜」，既外在地，按照他所啟示的旨意；又內在地，在恩典的運用中，以心靈和誠實：這是預言福音時代，特別是末世外邦人歸主的情景；參（啟示錄 15:4）。金奇和亞拉瑪說這將發生在彌賽亞時代。
並要榮耀你的名；主自己，用他們的身體和靈魂，因為這些都是他的；並將他們救恩的榮耀歸於他，為他對他們在救贖和歸主中的憐憫而榮耀他；榮耀他那在他們救恩中彰顯的每一項完全，以及他的福音，這福音將救恩的消息帶給他們；參（羅馬書 15:9）（使徒行傳 13:48）。
【第10節】因你為大，在他的本性及其完全中；在他的能力、智慧、真理、信實、愛、恩典和憐憫中；以及在他所有的位格中；父是大的，比一切都大；子是偉大的神，我們的救主；那在他子民裡面的聖靈，比那在世上的更大。
且行奇妙的事；在自然和護理中；例如從無中創造萬物；用他權能的話語托住萬有；創造人的靈魂和身體，並將兩者結合；以及對世界的持續治理；更特別是在恩典中，例如在永恆的聖約中的預備，在時間中差遣基督，罪人的歸主，以及將他帶入永恆的榮耀。
唯獨你是神；排除了所有那些本性上不是神的；但並不排除子和聖靈，他們與父同為獨一的神（約翰一書 5:7）。
【第11節】耶和華啊，求你將你的道指教我，你所採取的恩典之道，以及你在拯救世人、策劃、成就和應用救恩方面所採取的和正在採取的；或者你為你的子民所劃定的道路，你誡命的道路：詩人先前對這些都有所了解；但他渴望在其中得到越來越多的教導，正如每個良善的人所願；參（詩篇 25:4-5）（以賽亞書 2:3）。
我要行在你的真理中；在基督裡，他是預表的真理，藉著他恩典和真理而來，他本身就是真理，也是通往永生的真道；行在他裡面就是憑信心行在他裡面，盼望藉著他獲得永恆的幸福（約翰福音 1:17）（14:6）（歌羅西書 2:6）；或者行在福音的真理中，福音教義的真理，福音敬拜的真理，以及福音生活的真理；行在其中就是活出與之相稱的生活，並持守它，它的真理和聖禮；參（約翰二書 1:4）（約翰三書 1:3-4）。
求你使我專心敬畏你的名；人必須被賜予一顆敬畏主的心；因為敬畏主並非自然地存在於他們心中，或在他們眼前；他們應當擁有的，不是一顆分裂和分心的心，一顆在神與世界之間，在敬畏神與懼怕人之間分裂的心；而是一顆專心歸向主的心，一顆單單依附於他，且只依附於他的心；一顆單純而真誠的心；一顆單單以他的榮耀為目標，並對他有真誠情感的心；主已應許將這樣的心賜給他的子民，以便他們敬畏他（耶利米書 32:39）。
【第12節】主我的神啊，我要一心稱讚你，並以此為考量，他是我的神，這本身就是足夠的讚美理由；這使他可愛，他就是愛本身：這是一種純粹恩典的祝福，是所有其他祝福的基礎，並永遠持續：詩人決心用他全心來完成這讚美的工作，這無非是將榮耀歸於神，並為所領受的恩典感謝他，這全心應當投入到每一個屬靈的服事中；是的，他所有的心，他裡面的一切，靈魂的每一個能力和官能（詩篇 103:1），這表達的不是完美，而是真誠。
我要永遠榮耀你的名；藉著頌揚他本性的完全，藉著將他手所作之工的榮耀歸於他，藉著為一切恩惠讚美他，藉著將自己奉獻給他，並藉著為他的榮耀做一切事，而且是永遠，在他活著的時候，以及直到永恆。
【第13節】因為你向我發的慈愛是大的，無論是在屬世的事上還是在屬靈的事上；其例證如下：
你救了我的靈魂脫離極深的陰間；脫離一種極度困苦和絕望的境況，幾乎陷入絕望，在深刻的罪惡感和對神忿怒的可怕預感之下，特別是當他被拿單指責時；或者從地獄本身，以及其中最嚴厲的懲罰中；從第二次和永恆的死亡中，這是每個人都應得的，只有藉著神的恩典和基督的寶血才能脫離：這表明詩人對罪惡應得的懲罰有深刻的認識，以及他對脫離罪惡的感恩；參（詩篇 56:13）。金奇將其解釋為墳墓；但他補充說，有些人將其解釋為地獄的審判或定罪：那些在漫長而危險的旅程中逃脫巨大危險，或從威脅生命的疾病中得救的人，被稱為從地獄中得救 F18。
【第14節】神啊，驕傲人起來攻擊我，正如所有人生來如此，所有沒有神恩典的人也是如此；因為他們是這樣，所以他們行事充滿驕傲的忿怒：正如他們因心中的驕傲不尋求神；同樣，他們也因驕傲迫害他的子民，以極度的輕蔑對待他們，視他們為萬物的渣滓。雅基特別將此解釋為多益和亞希多弗。
強暴人的黨類尋索我的命；或「可怕的」F19人，他們只發出殘酷、威脅和殺戮；他們人數眾多，聚集結黨，密謀策劃；除了奪取他的性命，他們別無所求，他們尋索他的性命；參（詩篇 22:12-16）。
他們沒有將你擺在他們面前；他們沒有考慮神的無所不知，他知道並留意他們所做的一切；也沒有考慮他的無所不在，他無處不在，無處可逃；也沒有考慮他的全能，他能將他們粉碎；也沒有考慮他的公義，他將報應那些攪擾他子民的人；也沒有考慮他的良善，這應當引導他們悔改；他們也沒有敬畏他，也沒有尊重他的榮耀：簡而言之，他們就像不義的官，既不懼怕神，也不顧念人（路加福音 18:4）。
【第15節】主啊，你是有憐憫的神，或慈愛的 F20，以最深切和溫柔的方式，如同父母對待孩子，或特別是母親對待她懷中的兒子；他在憐憫上是豐富和豐盛的，並慷慨地賜予；這正是詩人在敵人帶來的患難中得到扶持的原因，儘管敵人殘酷，主卻是慈愛的。
有恩典；他在永恆中就是如此，這從他恩典的揀選、他恩典的聖約以及他在他兒子裡面的預備中顯而易見；他在時間中也是如此，這從他在基督耶穌裡的慈愛、他對他子民的稱義、赦免、收養、有效呼召和救恩中顯而易見，所有這些都是出於恩典。
不輕易發怒；不僅對惡人，也對他所揀選的人；他的不輕易發怒對他們而言就是救恩；他忍耐他們，等待施恩給他們，引導他們悔改並拯救他們（彼得後書 3:9, 15）。
有豐盛的慈愛；或良善；（參吉爾對詩篇 86:5 的注釋），和誠實：在履行應許上；參（出埃及記 34:6），這些話語即指此。
【第16節】求你轉向我，憐憫我，因為主似乎已轉離他，隱藏了他的面容，並收回了他恩典和憐憫的顯現，也沒有給予他所期望的幫助和扶持；因此他懇求主再次轉向他，向他顯現他的面容和恩惠，並憐憫他。
將你的力量賜給你的僕人；屬靈的力量，他靈魂中的力量，以運用恩典，履行職責，背負十字架，抵擋所有敵人，並堅持到底：這是神的恩賜；詩人懇求他與神的關係，不僅是藉著創造，更是藉著恩典；猶太人將此解釋為彌賽亞君王 F21。
拯救你婢女的兒子；脫離那些起來攻擊他的人之手；參（詩篇 119:94）。有些人認為這特別指基督，他由婦人所生，被稱為婢女（路加福音 1:48），由童貞女馬利亞所生：亞拉瑪說大衛使用「婢女」一詞，是因為他出自摩押女子路得。
【第17節】求你向我顯出一個恩惠的記號，不僅是一個讓他知道他的罪已蒙赦免，他的個人已蒙神悅納，他將得救的記號；更是一個對他人，甚至對他的敵人可見的記號，藉此他們可以知道神在他這一邊，並且確實會施恩於他：金奇將其解釋為王國；他被提升到以色列的王位，就是主對他良善的記號，表明主喜悅他，並意欲施恩於他。
使恨我的人看見便羞愧；為他們對他的嫉妒、他們對他的陰謀詭計，以及他們所有企圖困擾他、阻礙他獲得王國、或剝奪他王國、或使他在其中不安的努力而羞愧。
因為你耶和華幫助了我，安慰了我；他藉著幫助他抵擋敵人，脫離患難來安慰他；藉著兩者都做，向他顯出一個恩惠的記號，並使他的敵人充滿羞恥和困惑。