【詩篇 第64篇】
【導言】
這篇詩篇是獻給「首席樂師」的，是大衛的詩。拉比俄巴底亞將此詩篇應用於哈曼和末底改。敵人是哈曼，被射擊的「完全人」是末底改；哈曼與他的朋友商議，為末底改設下網羅，並仔細尋找攻擊他和他百姓的機會，最終導致哈曼自己的毀滅。猶太人的古老《米大示》【腳註F1】將其應用於但以理被投入獅子坑時。拉比雅基則認為，大衛藉著預言的靈預見了此事，並為但以理（他的後裔）禱告；詩篇中的一切都與那個記載完美契合：但以理是被瞄準的「完全人」；敵人是大利烏宮廷的王子們，他們密謀反對他，商議為他設下網羅，並達成了目的，最終卻導致他們自己的毀滅。
然而，這篇詩篇從字面上看，是由大衛所作。阿拉伯譯本稱其為「大衛在掃羅迫害他時的詩篇」；敘利亞譯本則將其歸於迦得對大衛說「不要住在山寨裡」（撒母耳記上 22:5）的時候。大衛是「完全人」，對於掃羅對他的指控，他是正直無辜的；掃羅是敵人，大衛祈求生命能從對掃羅的恐懼中得蒙保守；掃羅和他的朝臣們密謀反對大衛，設下深奧的計謀要毀滅他，但最終他們自己卻被毀滅了。
此外，這篇詩篇也可以很好地應用於彌賽亞，大衛的子孫，也是大衛的預表，尤其是在祂的受難中：祂是最高意義上的「完全人」；猶太人是敵人，他們密謀並尋找攻擊祂的機會，並在很大程度上實現了他們的設計；為此，極大的忿怒臨到他們。詩篇作者也可以被視為代表神的教會和百姓；他們在各世代都有敵人，也有恐懼；惡人對他們圖謀不軌，並向他們射出迫害的箭；然而，任何為攻擊他們而造成的武器都必不成功。
【第1節】**神啊，求你聽我的聲音，在我禱告中**：詩篇作者的禱告是發聲的，以悲傷的方式表達，帶著呻吟和呼喊，如所用的詞【腳註F2】所指，並帶著極大的熱情和懇切；因著敵人的緣故，他的處境非常困苦，因此他非常渴望被聽見；
**求你保護我的生命，脫離仇敵的恐懼**：大衛有他的敵人，掃羅和他的朝臣們，他懼怕他們；基督有他的敵人，那些邪惡的猶太人，他們在時候未到之前就尋索祂的性命，因此祂在時候將近之前不再在猶太地行走；祂的人性有時也充滿對死亡的恐懼，儘管這些恐懼是無罪的。神的教會和百姓有他們的敵人；例如世人，他們辱罵、毀謗和迫害他們；撒但，他們的對頭，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人；以及他們自己的敗壞和私慾，這些與他們的靈魂爭戰；還有死亡，最後的敵人，對人性而言是敵人，但藉著基督的恩典，對聖徒而言卻是友善的。神的百姓對這些敵人有他們的恐懼；他們懼怕世人、他們的辱罵和迫害，儘管他們沒有理由懼怕，因為神與他們同在；他們懼怕撒但，牠的火箭和攻擊令人非常痛苦，但若抵擋牠，牠就會逃跑；他們懼怕自己的敗壞，唯恐有一天會因此滅亡；或者至少，唯恐這些敗壞爆發，傷害他們的靈魂，羞辱神：他們中的一些人，因懼怕死亡，一生都受制於奴役：這些恐懼，雖然不是聖徒的優點，而是他們的軟弱，但卻與神的恩典相符；在這些恐懼的權勢和影響下，他們有時會覺得自己的生命處於危險之中；因此他們向賜予他們生命、並保守他們生命的生命之神禱告，求祂保守他們的自然生命，正如祂所做的；也保守他們的屬靈生命，這生命是由祂保守的；與他們的主神一同被捆綁在生命之囊中，並與基督一同藏在神裡面。
【第2節】**求你把我藏起來，脫離惡人的密謀**：所用的詞語既指惡人聚集商議的地方（參創世記 49:6；詩篇 1:1），也指他們在那裡所採取的計謀本身；詩篇作者渴望從這些惡果中被隱藏和保守。掃羅和他的朝臣們就是這樣秘密地密謀反對大衛，猶太人也極其隱密地密謀反對基督（參馬太福音 26:3；27:1）；
**脫離作孽之人的喧嚷**：他們的喧囂、憤怒和騷亂（參詩篇 2:1-2）。前一個短語指他們的秘密陰謀和設計，而這一個則指他們的公開暴力；採取這些措施的人無非是作惡者和作孽之人；儘管他們可能聲稱有宗教信仰，就像大衛的敵人，以及那些敵對基督的猶太人一樣（馬太福音 7:22-23）；他們在接下來的經文中將進一步被描述。
【第3節】**他們磨利舌頭，如同刀劍**：他們使用傷人、致死、毀滅性的言語；他們磨利這些言語，使其更加鋒利，以傷害和毀壞好人的品格和名譽，並使他們的心靈憂傷和困苦；
**彎弓搭箭，射出苦毒的言語**：異端邪說的教義就是如此，它們是苦毒的根源，玷污一些人，困擾另一些人；褻瀆罪人的咒罵和詛咒就是如此，他們的口充滿了咒罵和苦毒；敵基督對神、對祂的帳幕、對住在其中的人所發的褻瀆就是如此；不敬虔的罪人對基督和祂的百姓所說的惡言就是如此；這些都像從弓射出的箭，充滿致命的毒液。《他爾根》是這樣說的：
【第4節】**為要從暗中射擊完全人**：指他自己，雖然他並非沒有罪，在神眼中和祂極其廣闊的公義律法面前，他遠非完全；因此他看到一切完全的盡頭，並渴望神不要與他進入審判；但在掃羅的事件中，他卻是完全清白無辜，沒有過錯。同樣，大衛所預表的彌賽亞也可以指祂；祂擁有神性和人性的所有完全，並且無罪，聖潔、無瑕、純潔、無玷污：這也可以應用於神的教會和百姓，他們雖然本身不完全，遠非如此，罪仍在他們裡面，他們的恩典也微弱；除非是在比較意義上；然而他們在基督耶穌裡是完全的，他們的靈魂被祂的義所遮蓋，因此是義人被成全的靈。這個特徵也可以指他們裡面恩典的真實和誠懇，以及他們心靈和行為的正直；惡人就是瞄準這樣的人，將他們的惡意和毒液指向他們，而且是以最隱秘的方式；
**他們突然射擊他**：既是他看不見的，也是他意想不到的；
**並不懼怕**：既不懼怕神，也不懼怕將來的審判。雖然有些人將此理解為完全人，他們雖然以這種方式被射擊，卻無所畏懼，勇敢無懼，不懼怕他們的敵人；但前一種解釋似乎更好，它描述了那些既不懼怕神，也不顧及人的人。
【第5節】**他們彼此鼓勵作惡**：或「堅固他」【腳註F3】；也就是掃羅，藉著使用論證和推理來誘使他繼續對大衛的邪惡迫害；或者他們在邪惡中堅固和硬化自己，就像掃羅的朝臣和基督的敵人所做的那樣，也像所有惡人一樣，當他們看到對他們的判決沒有迅速執行時（傳道書 8:11）；
**他們商議暗設網羅**：也就是說，他們彼此交談，商議如何以最隱秘的方式為完全人設下網羅，以便誘捕他並毀滅他；
**他們說，誰能看見他們呢？**：是誰能看見所設的網羅，還是誰能看見設網羅的人？沒有人；不，甚至神自己也看不見；參詩篇 10:11, 14。
【第6節】**他們圖謀罪孽**：《他爾根》補充說：
**他們仔細搜尋**：他們仔細搜尋完全人，並找到了他；也找到了對他不利的假證人，並達成了目的；這尤其適用於基督；
**各人內心的思想和心，都是深不可測的**：充滿了狡猾、詭詐和邪惡，以至於無法被搜尋和完全了解；參詩篇 5:9；耶利米書 17:9。
【第7節】**但神必用箭射他們**：用祂的四種審判之一：饑荒、瘟疫、刀劍和野獸（以西結書 14:21）；祂將這些降在惡人身上；這些可以比作箭，正如它們所比的（以西結書 5:16-17；詩篇 91:5-6；申命記 32:41-42）；因為它們行動迅速。惡人的審判並不遲延，儘管它可能看起來如此；又因為它們常常突然而意外地降臨，當人們高喊「平安，平安」的時候；又因為它們鋒利而穿透，深入並牢固地扎入，傷害並殺死；它們不是拯救之箭，除非是對主的百姓而言，他們藉著神對惡人的審判而從中得救；而是毀滅之箭（列王紀下 13:17；詩篇 144:6）；當神拉弓射箭時，執行就完成了。這與惡人所做的（詩篇 64:3-4）形成對比；並且是公正的報應；他們射擊完全人，神就射擊他們；
**他們必突然受傷**：受仇敵的傷，受殘酷者的懲罰，受永不痊癒的致命傷；不是受神話語的箭，而是受祂手的擊打；這擊打突然降臨，沉重無比，使傷口無法治癒。
【第8節】**這樣，他們必使自己的舌頭落在自己身上**：他們所希望、威脅並詛咒他人的惡事，必臨到他們自己；他們詛咒他人的咒詛，必臨到他們自己；他們為他人挖的坑，他們自己必掉進去。所以，哈曼（有些人將此詩篇應用於他）被吊在他為末底改所做的絞架上；但以理的控告者（另一些人將此詩篇應用於他們）被投入他們為但以理所設的獅子坑中；巴比倫，曾醉飲聖徒的血，必有血給她喝。
**凡看見他們的，都必逃跑**：他們無法幫助他們，也無法忍受那可怕的景象，並懼怕同樣的審判會降臨在自己身上；參民數記 16:34；啟示錄 18:10, 15。或者，「他們必動搖自己」【腳註F4】；搖頭嘲笑，正如雅基所解釋的；或者歡喜跳躍，正如這個詞在耶利米書 48:27 中所翻譯的；那麼這就必須理解為義人；他們看見惡人受報應，就歡喜，如詩篇 52:6；58:10；雖然，由於他們隨後被特別提及，似乎還有其他人被指。這個詞在耶利米書 31:18 中用於哀悼和自憐；因此也可以應用於惡人的朋友哀悼和悲嘆他們的毀滅，以及他們被剝奪（啟示錄 18:9, 11）。
【第9節】**眾人必懼怕**：或懼怕神自己，或懼怕祂的審判：他們必因這些而驚恐，從中學習公義，敬拜神，並將榮耀歸給祂；他們必懼怕祂，如同聖徒的王，因祂的審判已顯明；不是奴役般的懼怕，而是敬畏和敬虔的懼怕；參啟示錄 11:13；15:4；
**並要傳揚神的工作**：對惡人施行的懲罰；祂公義和審判的工作，這是祂的工作，祂奇異的工作；因為沒有懲罰的惡事不是主所做的（以賽亞書 28:21；阿摩司書 3:6）；
**因為他們必智慧地思想祂的作為**：思想這是由祂所做，並且做得很好很智慧，是按照祂自己旨意的謀劃；並如此思想，以至於受勸誡，並從中得到警告和警惕。這是世人普遍應當從這些護理的安排中學習的；義人特別從中學習的，如下所述：
【第10節】**義人必因耶和華歡喜**：他們為惡人所受的報應而歡喜；但他們的喜樂是以耶和華為中心：這不是單純地為惡人的毀滅而歡喜，而是因為神公義的榮耀在其中彰顯，以及祂對他們的恩典和憐憫。他們因耶和華是他們的神，以及祂為他們所做的一切而歡喜；因祂的義袍遮蓋他們，他們因此被稱為義人；也因祂為他們成就的救恩；當他們看見惡人的災難、禍患和毀滅時，他們就更加受感動；（參詩篇 32:11）；
**並要投靠祂**：祂藉著對惡人施行的審判而被認識；祂越被認識，無論以何種方式，就越被投靠（詩篇 9:10, 16）。《他爾根》解釋說：
**所有心中正直的人都必誇耀**：不是誇耀人，也不是誇耀自己，也不是誇耀任何受造物或受造物的享受；也不是誇耀他們的智慧、力量、財富或公義；而是在基督裡誇耀，在祂的智慧、公義和力量裡誇耀；以色列所有的後裔都在祂裡面稱義並誇耀；並在祂對他們而言是什麼，以及祂為他們所做的一切中誇耀；關於心中正直的人，（參詩篇 32:11）。