══════════════════════════════════════════════════════════════════════
詩篇 第63章
══════════════════════════════════════════════════════════════════════
這篇詩篇是大衛所作，可能是在他受掃羅迫害，被迫藏身於曠野之地時，例如哈列森林、西弗曠野、瑪雲曠野和隱基底曠野（撒母耳記上22:5；23:14, 24, 25；24:1），這些地方都屬於猶大支派（約書亞記15:55, 62）；或者是在他兒子押沙龍背叛他時，他被迫逃離耶路撒冷，走曠野之路，那時洗巴和巴西萊送食物給他，免得他身邊的年輕人在那裡疲乏（撒母耳記下15:23；16:2；17:29）。七十士譯本及其後的譯本稱之為以東或以土買曠野，阿拉伯譯本亦然；亞蘭文他爾根也說：「在猶大支派邊界上的曠野」，正如以東位於猶大邊界（約書亞記15:21）。同樣，大衛的兒子彌賽亞也曾在曠野中，受魔鬼試探，並在字面上經歷飢渴，正如大衛在此在屬靈意義上所經歷的飢渴，如詩篇所示（馬太福音4:1, 2）；神的教會，有時由大衛所代表，也被說是在曠野中，在那裡她受供養一段時期、時期和半個時期，即在敵基督獸的整個統治期間（啟示錄12:14）；事實上，所有聖徒在某個時候都會處於荒涼的境地，當他們在此時，他們就在萬民的曠野中（何西阿書2:14；以西結書20:35）。
【第1節】神啊，祢是我的神。
這不僅是指出於本性或出生，也不僅是作為以色列人或亞伯拉罕的後裔；而是藉著恩典，透過基督，並憑藉永恆聖約，其祝福和應許已應用於他；他藉著信心，現在可以宣稱自己擁有這些，並擁有他的神作為他的聖約之神；這位神是近處的神，也是遠處的神，在猶大曠野中是他的神，正如在耶路撒冷的宮殿中一樣。他爾根說：
我的靈魂切慕祢；
切慕神的道、敬拜和典章；切慕更深認識神、與神有更深的相交、從神領受更多的恩典；特別是切慕赦罪的恩典和稱義的義；參閱詩篇42:1, 2；馬太福音5:6。
我的肉體渴想祢；
這以不同的詞語表達了同樣的事情；表明他以整個自己，他的心、靈魂和力量，最熱切地渴望能享受神的同在；
在乾旱疲乏無水之地。
猶大曠野就是這樣的地方，他當時身處其中，缺乏恩典的途徑、神家中的典章，他的靈魂需要安慰和滋潤，他切慕並渴想這些，如同口渴的人在沙漠中渴求水一樣。
為要見祢的能力和祢的榮耀，
這要麼是指約櫃，猶太解經家普遍如此解釋；約櫃是神同在和榮耀的象徵，被稱為神的力量和榮耀；參閱詩篇78:61；132:8；或者更確切地說，是指主基督，祂是神的能力，也是神的智慧；神藉著祂創造並維繫世界；藉著祂救贖祂的子民，並保守他們；祂的能力彰顯在聖道和典章的功效中：祂也是神的榮耀；祂是父榮耀的光輝；祂的榮耀是父獨生子的榮耀；祂擁有同樣榮耀的本性、完全、名號、尊崇和敬拜；所有神聖屬性的榮耀都彰顯在祂所成就的救贖工作中；這榮耀可以透過聖道和典章的鏡子，在神的家中看見。因此，接下來說：
正如我曾在聖所中見過祢。
在聖所中，神降臨並賜福給祂的子民，向他們顯現，這是祂不向世人顯現的；在那裡，神的腳蹤可見，祂的蹤跡可循（詩篇68:24）。詩篇作者回憶起在聖所中過去的經歷；這些經歷激勵他熱切渴望再次品嚐神的恩典，並更清楚地看見神的能力和榮耀。或者，正如在乾旱疲乏之地我的靈魂切慕並渴想祢，我也如此渴望在聖所中見祢；或者我如此在聖所中見祢，如同身處聖所一般。
因祢的慈愛比生命更好，
因為沒有神之愛的生命，不過是死亡：一個沒有份於神之愛的人，活著的時候就是死的；生命中所有的享受，健康、財富、尊榮、朋友，若沒有神的愛，都算不得什麼；最微小的暫時祝福，若有神的愛，也勝過沒有神之愛的最大祝福（箴言15:17）；神的愛比生命更長久，因此必然比生命更好；死亡不能將人與神的愛隔絕；神的愛存到永恆。聖徒將神的愛置於這自然生命之上，這從他們樂意為基督和祂的福音捨棄生命中顯明出來，因為神的慈愛在其中向他們豐盛地彰顯；此外，正是神的愛賜予祂的子民屬靈的生命，並最終帶來永恆的生命，因此必然比暫時的生命更好。他爾根說：
「因為祢將來為義人在來世所行的慈愛，比祢今世賜給惡人的生命更好。」
【第4節】我還活著的時候要這樣稱頌祢，
他將以全心全意稱頌神，正如他曾尋求神，並在感受到神慈愛的情況下；正如他現在用嘴唇讚美神，他也決心只要有生命和存在，就一直這樣做；藉著宣揚神的福樂，將祝福和尊榮歸於神，並將所有暫時和屬靈的恩惠歸榮於神；
我要奉祢的名舉手。
不是舉手攻擊他的敵人，攻擊那些與他爭戰的人，如金奇和本·米勒所解釋的，而是向天上的神舉手；這不是宣誓時的姿勢，而是祝福時的姿勢，如亞本·以斯拉所觀察到的；大祭司在祝福百姓時會舉手；或者是在禱告時，或者兩者兼有，如雅爾奇的註釋是，禱告和讚美（參閱詩篇28:2）。他爾根說：
我的心靈必像飽足了骨髓肥油，
當他回到主的殿中，領受殿中的供應時，這被稱為神家的肥甘（參閱詩篇36:8）。這句話表示在聖道和典章中屬靈的滋潤和喜樂的豐盛，以及在其中所得到的極大滿足；也可能指從禱告以及其他典章中獲得的益處。在律法時代，脂肪是不可食用的，因此不能按字面理解；但大衛理解其預表和屬靈意義，因此他指的是那些，否則他就會說出與神律法相悖的話：他指的是那些屬靈的美善事物，它們所預表的，並帶來屬靈的喜悅和滿足；
我的口要以歡樂的嘴唇讚美祢。
如此豐盛的筵席，如此豐富的款待，需要豐盛的感恩；這裡藉著口讚美主，並以歡呼的嘴唇、喜樂的表達、讚美的歌聲、歡慶的歌聲來表示。這暗指節慶時使用音樂和歌唱（參閱以賽亞書5:12）。
我在床上記念祢，
或「我的床榻」F17；正如金奇所觀察到的，他因被迫四處奔逃，睡過許多床榻。其意義是，當他在夜間躺在床上，獨自一人，擺脫世俗的煩惱和疲憊時，回想起神對他的愛，過去神對他的恩慈經歷，神對他的應許，以及這些應許的實現：那時他將得到愉悅的享受，極大的滿足，他的口將充滿讚美的歌聲；
在夜更的時候思想祢。
猶太解經家對此經文說有三更，猶太人如此，羅馬人則有四更（參閱馬太福音14:25）；荷馬時代F18，夜晚分為三部分：夜間是默想神的完全、護理、應許、聖道和作為的非常合適的時機；當有神的同在、聖靈和恩典時，這會帶來極大的喜悅和益處。他爾根說：
因為祢曾是我的幫助，
或「因為祢曾是我的幫助」F19；因此這些話可以被視為他在夜更時默想的主題，至少是其中一部分；並且是他回顧過去，主如何在患難時成為他隨時的幫助，這給他帶來極大的喜悅；
所以我要在祢翅膀的蔭下歡呼。
這意味著在神保護的大能之下，他知道自己是安全的，因此有理由歡喜。這暗指小雞在母雞翅膀下吱吱叫（參閱詩篇57:1；61:4）。他爾根說：
我心緊緊跟隨祢；
在盡職的道路上，並藉著使用方法；例如禱告、默想，即使遠離神的殿和敬拜；這樣他就不會失去神的蹤影；他可以更認識神，與神有更多的相交；被愛的繩索牽引，並對神有強烈的感情。或者，「我的靈魂緊緊依附於祢」F20；不是依附於世界及其事物；不是依附於邪惡，而是依附於美善，甚至是「至善」；不是依附於受造物，而是依附於主；這表達了與神的聯合，甚至像夫妻之間彼此依附，成為一體（創世記2:24）那樣的聯合；以及在恩典的運用和職責的履行中的相交。緊緊依附於主就是緊緊抓住祂，這位元首；對祂運用信心、盼望和愛等恩典；並在祂的道路和敬拜中跟隨祂；堅守祂的真理；參與祂的典章；緊密與祂的子民連結，並堅定不移地忠於祂的事業和利益（參閱使徒行傳11:23）。他爾根說：
「我的靈魂緊緊依附於祢的律法。」
【第9節】但那些尋索我命要毀滅我的，
這裡指的是他的生命；至於他的靈魂，那是無形且不朽的，絕不能被人毀滅：但至於他的肉體生命，他的敵人為此設下陷阱，企圖奪走，他們非此不能滿足；
必下到地的深處。
這不是指墳墓，因為義人與惡人一樣都會進入墳墓；此外，從接下來他們成為狐狸的食物來看，他們似乎不會得到埋葬；這裡指的是地獄，無底坑。有些人認為這是一個禱告，如金奇和本·米勒所說：「願他們下去」，或「讓他們下去」（參閱詩篇55:15）。這可能暗指可拉及其同黨的死亡。
他們必被刀劍所殺，
正如掃羅、他的兒子們和勇士們所遭遇的（撒母耳記上31:4-6）；或者，「他們必使他流血」F21；也就是說，他的血「藉著刀劍」流出；這指的是某個主要敵人，例如掃羅本人，或者他的每一個敵人；他們將被刀劍刺穿，流血而死。同樣，敵基督，大衛兒子的敵人，也將以這種方式被處死（啟示錄13:10）；
作野狗的食物。
他們將倒斃在狐狸出沒的荒涼之地，成為狐狸的食物，沒有其他埋葬。狐狸會追逐死屍，並在洞穴和溝渠中找到它們；正如保薩尼亞斯F23所記載的亞里斯托美尼斯的事例：同樣，敵基督的追隨者，他們的肉體將被天上的飛鳥吞食（啟示錄19:17, 18）。
但君王必因神歡喜；
不是掃羅，如拉比俄巴底亞所說；彷彿大衛祝願他好，願他有理由因神歡喜，儘管他尋求大衛的傷害；亞本·以斯拉拒絕了這種解釋：而是指大衛，他以君王自稱，因他已被撒母耳膏立，在掃羅死後，他實際上就是君王；他歡喜，不僅僅是因為敵人被毀滅，因為他為掃羅的死哀悼（撒母耳記下1:17）；而是因神，因神的恩典和良善待他，以及神在對敵人施報時所顯出的能力和公義。或者更確切地說，是指君王彌賽亞，祂因神歡喜，因為祂子民的益處，他們的歸信和救恩，以及他們從敵人手中得蒙拯救（詩篇21:1；路加福音10:21）；
凡指著祂起誓的，都要誇耀；
不是指著大衛起誓，儘管這種起誓方式曾被使用（參閱撒母耳記下15:21）；或者，「向祂」起誓：因此描述了祂忠誠的臣民向祂宣誓效忠：但更確切地說，是指著主起誓，君王應當因祂歡喜；這指的是敬拜祂的人；指著祂起誓有時代表對神的一切敬拜和事奉（申命記6:13）。異教徒習慣指著他們的神起誓，他們的主神被稱為朱庇特·霍爾修斯（Jupiter Horcius），因為他掌管誓言F24。或者，君王基督應當因神歡喜；這指的是那些信靠祂並承認祂的人（參閱以賽亞書45:23，與羅馬書14:11比較）。這樣的人都將誇耀，不是誇耀自己，也不是誇耀自己的任何事物，而是在基督裡，在祂的恩典和公義裡，以及在祂對他們而言的一切裡誇耀；
說謊之人的口必被堵住。
例如掃羅的朝臣，他們捏造並散佈關於大衛的謊言；但現在掃羅死後，大衛登上王位，他們將會沉默；他們的口被堵住，要麼是因死亡，要麼是因恐懼：同樣，所有追隨敵基督、製造並相信謊言的人，當他們被投入火湖時，他們的口也將被堵住（啟示錄21:8）。