詩篇 第62篇
【詩篇62篇導論】
交與伶長耶杜頓。大衛的詩。
關於「耶杜頓」，請參閱《詩篇》39篇1節的標題注釋。金奇（Kimchi）認為這篇詩是關於被擄的事件而寫；而雅爾奇（Jarchi）則認為是關於敵人對以色列所頒布的**תְּדָהוֹת**（tedahot，法令與判決）而寫；一些古老的注釋書也持此觀點F4。然而，這篇詩似乎是大衛在困境中寫成的，可能是因掃羅及其朝臣的迫害，或是因押沙龍的叛亂。提阿多烈（Theodoret）則認為這是關於馬加比時期安提阿古迫害的預言。
我的心默默等候神
這是在使用蒙恩之道，等候禱告蒙應允，等候應許的實現，等候從仇敵和一切患難中得蒙拯救。或者說，「是靜默的」F5，如他爾根（Targum）所言；並非指禱告上的靜默，而是指不發怨言；耐心而安靜地等候救恩，直到主賜下救恩的時機來臨；「順服」於祂，如七十士譯本、武加大譯本、阿拉伯譯本和衣索比亞譯本所言；順從祂的旨意，在祂的苦難之手下保持忍耐。這表示一種安靜、耐心的等候主，不僅僅是外在禮儀中的身體操練；而是一種內在的心靈狀態，一顆心等候主，並且是真實的、實在的，而非僅僅是形式和表象；並且是恆常地「等候」，而且「唯獨」F6等候祂，如同同一詞在《詩篇》62篇2節和6節的翻譯；亞本·以斯拉（Aben Ezra）在此處也持此觀點。
我的救恩從祂而來
這包括暫時的、屬靈的和永恆的救恩，而非來自任何受造物；思考這一點，能使心靈在苦難的護理下保持平靜安穩。永恆救恩的籌劃來自父神，其成就來自子神，其應用則來自聖靈。
唯獨祂是我的磐石，我的救恩
祂是教會和每個信徒所建立的磐石；祂是大衛的安全、庇護和蔭蔽，使他在當前的處境中感到安穩；祂是救恩的作者，也是救恩的磐石和力量（《詩篇》95:1）。
祂是我的高臺
或作避難所；參閱《詩篇》9:9；46:7；59:9；59:17。
我必不動搖
或作「不會有太大的動搖」，如金奇所言；或作「不會有巨大的動搖」，如雅爾奇所言。他不會從他所建立的磐石上被挪開；也不會從他所投奔尋求安全的避難城中被移出；雖然他可能在靈裡受困擾，心志動搖，信心動搖，甚至從某種程度的堅定中跌落；但他不會跌倒以致完全被擊垮，或最終、徹底地滅亡。亞本·以斯拉將其解釋為「不會被動搖」到深淵之中；進入無底坑；一些古老的米大示（Midrash）也將**הַדָּבָה**（hadabah）解釋為「地獄」F7；但他爾根的解釋更好。
你們攻擊一人，要到幾時呢？
是指攻擊一個好人，如他爾根所言；或攻擊任何以色列人，如金奇所言；更可能的是，他指自己，一個單獨的人，一個軟弱的人，一個無辜的人；這加重了他們圖謀傷害他、策劃奪取他性命的罪惡，正如掃羅及其朝臣所為，以及押沙龍及其同夥所為。拉比約拿（R. Jonah）從阿拉伯語的角度，將此處所用的詞解釋為伸出舌頭很長；也就是說，多言多語，如謊言和誹謗，這與《詩篇》62篇4節相符；但雅爾奇、亞本·以斯拉和金奇都將其解釋為圖謀惡事，與我們的理解相同。他爾根是這樣說的：
你們要像一面傾斜的牆，將倒塌的籬笆
這些東西都容易且突然被推倒；因此這些比喻表示這些人的毀滅是容易的、突然的、確定的；參閱《以賽亞書》36:13；儘管有些人將這些詞與那些被敵人圖謀惡事的人聯繫起來，他們就像一面傾斜的牆和將倒塌的籬笆；因此表達了他的軟弱，以及他容易被毀滅；並將「你們都要被殺」讀作括號中的內容；但前一種解釋似乎更好。
他們只圖謀將他從高位上推下
這可能是指從神的卓越、從祂的偉大和高處推下，如金奇所言；或是從祂的恩典中推下，如阿拉伯譯本所言：也就是說，他們圖謀阻止他仰望神，他的磐石和堡壘，並阻止他信靠神；或者更確切地說，是從他自己的卓越，從他被提升或預定要達到的尊貴和榮耀的崇高地位，即他的王位。掃羅和他的朝臣圖謀阻止他登上王位，而押沙龍和亞希多弗則圖謀將他從王位上拉下來，奪取他的王冠和國度；後者與此處的表達最為吻合。
他們喜愛謊言
他們喜歡製造和散佈謊言，以損害他的名譽，使他的臣民對他產生惡感；從而疏遠他們對他的感情，削弱他們對他的忠誠和順服；參閱《啟示錄》22:15。
他們口中祝福
說：「願神賜福給王，或願王萬歲！」
心裡卻咒詛
他們在心裡咒詛王，當他們獨自一人時，在私下裡，當他們以為沒有人聽到他們時；參閱《傳道書》10:20。
細拉
關於這個詞，請參閱《詩篇》3篇2節的注釋。
我的心哪，你當默默等候神
要靜默並順服祂，順從祂的護理，耐心安靜地安息在祂裡面，等候祂的救恩；參閱《詩篇》62篇1節。或許有新的試探興起，大衛的心開始不安和不耐煩；因為心境是極其多變的；因此他鼓勵自己的心要安靜，耐心等候主，並且唯獨等候祂。
因為我的盼望從祂而來
或作「我的指望」，如他爾根所言；盼望的恩典來自主，所盼望的事物也來自主；祂是盼望的作者和對象；祂的應許之言鼓勵我們操練盼望；或作「我的忍耐」，如七十士譯本、武加大譯本和阿拉伯譯本所言。忍耐的恩典來自主；其媒介是祂的話語；它藉著祂所差遣並聖化的苦難而得到操練、考驗和增長；而「盼望」無非是這些恩典的操練，耐心等候所盼望的事物。舊約聖徒盼望基督的第一次降臨；新約聖徒盼望祂的第二次降臨；所有人都盼望從祂那裡得到今生和永恆的美好事物；他們的盼望必不落空，也不會滅亡；因此，這是他們的心應當唯獨等候主的理由。
唯獨祂是我的磐石，我的救恩
參閱《詩篇》62篇2節。
祂是我的高臺
這些神的稱謂被重複，是為了堅固他對神的信心和盼望，並鼓勵他耐心等候神。
我必不動搖
既不會大大動搖，也不會絲毫動搖；他越是將神視為他的磐石、救恩、高臺和避難所，他的信心就越發堅固有力；參閱《詩篇》62篇2節。
我的救恩和我的榮耀都在乎神
或作「在神之上」F8；那位超越萬有的神已承擔起拯救我的責任；祂是我的救恩的作者；救恩在祂裡面是安全穩妥的，我必在祂裡面得蒙永遠的救恩。
我的榮耀
祂是我一切暫時榮耀、尊貴和地位的作者；也是我一切屬靈榮耀的作者，這榮耀在於基督的義歸算於我，以及神在我裡面所作的恩典工作；也是我所等候的永恆榮耀的作者；此外，神是我誇耀的對象，我以祂為誇口，並在祂裡面誇耀；參閱《詩篇》3:3。
我力量的磐石，我的避難所都在乎神
祂不僅是我的力量，也是我的義和避難所；而且我力量的堅固和安全都在乎神，祂是萬古的磐石，在祂裡面有永恆的力量。
你們眾民哪，要時時倚靠祂
指以色列家的人，如他爾根所言；或指神的人，如亞本·以斯拉所言；所有真正是以色列人，且是主立約的子民；這些人被勸勉和鼓勵要信靠祂；不要信靠受造物，也不要信靠任何外在事物，如財富、智慧、力量、出身、特權、律法及其行為；不要信靠自己的義、自己的心、自己或他人；而要唯獨信靠主，無論是為了暫時的還是屬靈的福分：他爾根是這樣說的：「信靠祂的道」；祂的本質之道，藉著祂世界被造，並且在時機滿足時道成肉身，住在我們中間，祂是信靠的合適對象；神的子民應當信靠祂；信靠祂的位格以蒙神悅納，信靠祂的義以得稱義，信靠祂的血以得赦免，信靠祂的恩典以得供應，信靠祂的力量以得扶持、拯救和救贖，並且要「時時」信靠：沒有任何時刻例外；沒有一刻是不應當信靠主的：在逆境中也要信靠祂，如同在順境中一樣；在患難時，祂與他們同在，永不離棄；在試探時，祂的恩典足夠他們用；在黑暗時，祂必興起向他們顯現。
在祂面前傾心吐意
正如哈拿所做的（《撒母耳記上》1:15）；也像水被傾倒出來一樣（《耶利米哀歌》2:19）；這指的是心靈的渴望，靈魂的抱怨，他們應當在主面前陳明自己的全部情況，並向祂表明；參閱《詩篇》102篇1節的標題，以及《詩篇》142篇2節；這個短語表示心靈及其祈求的豐盛，以及他們應當向主自由地表達；因為藉著基督的寶血和犧牲，信徒可以坦然無懼地來到施恩寶座前，在那裡自由地向主傾訴他所有的心意，以及他心中所有的一切。
神是我們的避難所
聖徒在一切患難時都可以投奔祂，並在那裡找到安全和豐盛（《以賽亞書》33:16）。
細拉
關於這個詞，請參閱《詩篇》3篇2節的注釋。
下流人真是虛空
或作「亞當的子孫」F9；屬土之人；墮落的亞當；他的一個直系子孫名叫亞伯（Hebel），意為「虛空」；這對他所有的子孫都是真實的；但這裡只指其中一類人；那些在世上貧窮卑微的人；卑賤的人，如《以賽亞書》2:9所譯；參閱《詩篇》49篇2節的注釋；這些人容易陷入罪惡的虛空；他們的思想是虛空的，情感是虛空的，心靈是虛空的，言行是虛空的，有罪的、愚蠢的、虛假的、不穩定的。邪惡的窮人，一般來說，是所有人群中最邪惡的；因此，儘管他們是大多數，卻不可信賴。阿拉伯譯本是，他們如同「影子」，飄忽不定，沒有實體；敘利亞譯本是，「如同蒸氣」，很快就消散，像口中的氣息，因此不值得重視。
上流人也是虛謊
或作「人的子孫」；**אִישׁ**（ish），「偉人」F11，如《以賽亞書》2:9所譯，指貴族、出身高貴、財富、地位和品質優越的人；這些人是「虛謊」，虛假而欺騙：他們談論自己的血統，彷彿與其他人不同；但追溯他們的起源，亞當，這就是謊言。所有人都由同一血脈所造（《使徒行傳》17:26）；他們的財富應許他們平安和快樂，以及長壽，但卻不能給予這些東西（《路加福音》12:16-20）；他們的榮譽是變幻無常的；他們身居高位，而這些位置是滑溜的；他們在一瞬間被毀滅；如果他們一直保持高位直到死亡，他們的榮耀也不會隨他們而下（《詩篇》49:17；73:18）；他們向那些求助於他們的人許諾大事，但很少兌現，絕不可信賴。這種高低貴賤的區別在《雅各書》1:9-10中也有提及。
把他們放在天平裡，他們總共比虛空還輕
拿一對天平，把高低貴賤的人都放在一個秤盤裡，把虛空放在另一個秤盤裡，虛空會更重；裝著人的秤盤會升起來，因為這裡所用的詞F12就是這個意思：他們「在天平裡要升上去」；或者說，被放在天平裡，他們就會升上去，而裝著虛空的秤盤會降下去；因為，把他們全部加起來，他們「比虛空還輕」：「輕」這個詞不在原文中，但被亞本·以斯拉、金奇和本·米勒克（Ben Melech）正確地補足了。根據重音符號，最後這句話最好這樣翻譯：「被放在天平裡，他們必升上去；他們總共比虛空還輕。」他爾根是這樣說的：
不要倚靠欺壓
這可能是指壓迫他人的權力；參閱《以賽亞書》30:12；或者指藉由壓迫所得的財富，這些財富被朋友交到一個人手中，他卻佔為己有，不願歸還；亞本·以斯拉和金奇都將其解釋為非法所得的財富；不義之財，或不義的瑪門；參閱《耶利米書》17:11。
也不要因搶奪而自誇
指因公開的搶劫和盜竊所得的財富而自誇；當人們誇耀這些財富，將信心寄託於它們，並認為可以用它們購買的燔祭來贖罪時，他們就因此而自誇（《以賽亞書》61:8）。
若財寶加增
以合法的方式增加，就像地裡的出產一樣，所用的詞F13就是這個意思：如果它們從少變多，大量增加，就像一粒穀子能長出許多穀粒；並且不知不覺地增加，就像播下的種子長大，人不知道它是如何長大的，這都是藉著勤奮和來自上天的神的賜福。
不要把心放在上面
不要把你的情感放在它們上面；它們是誘惑人的，它們容易使心遠離神，使情感從基督和天上的事上轉移，扼殺神的話語，並引人進入許多試探和有害的私慾；不要讓你的心因它們而高傲或自大；不要因它們而心高氣傲，或充滿驕傲和虛榮；也不要對它們寄予任何信任，因為它們是不確定的事物。雅爾奇將其解釋為他人財富的增加；參閱《詩篇》49:16-17。
神說了一次
祂的一句話比世上所有的人和事物都更值得信賴和依靠。這並不是說神只說過一次話；祂說過很多次話；祂在創造中從無到有地說出萬物；祂在西奈山說出律法的一切話語；祂在舊約時代藉著先知說話，在末後的日子藉著祂的兒子說話，現在仍藉著福音的傳道人說話：但其意義是，神一旦說過的話就成立；它是不可逆轉和不可改變的；它是堅定、確定和不可更改的；祂不後悔，祂不能說謊，祂也不會改變祂口中所出的事；因此，當上流人是虛謊時，祂的話語是值得信賴的。
兩次我都聽見這話
也就是說，很多次，正如金奇所解釋的：他爾根將此句和前一句歸因於律法的頒布：
就是能力都屬乎神
巨大的能力，甚至是全能的能力，這從祂從無到有創造萬物，維護它們的存在，治理世界，藉著基督救贖祂的子民，藉著祂的聖靈在他們心中施行恩典的工作，聖徒的永蒙保守，他們從仇敵手中得蒙拯救，以及仇敵的毀滅中都顯而易見。猶太人中古代的卡巴拉（Kabbalah）學者F14曾試圖從這段經文建立三位一體的神觀，他們談論到
主啊，慈愛也是屬乎你
這是詩人所聽見並確信的另一件事，這鼓勵了他對主的盼望和信靠；就是慈愛屬乎祂（《詩篇》130:7）；這不僅從祂每日賜予受造物的普遍護理的豐盛中顯明；也從祂特別賜下祂的兒子，以及在祂裡面的一切屬靈慈愛和祝福中顯明；從主子民的重生，他們罪孽的赦免，以及他們永恆的救恩中顯明。
因為你照各人所行的報應他
這是一個理由，證明能力和慈愛都屬乎神；能力在於照惡人所當得的懲罰他們，慈愛在於報答聖徒，這不是出於功德，也不是出於債務，而是出於恩典。亞本·以斯拉和金奇指出，有些人將這些詞解釋為「雖然你報應」；也就是說，神是恩慈和憐憫的，儘管祂也是公義和正直的，照各人所行的報應他，無論是善是惡。