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詩篇 第54章
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詩篇54篇導論
交與伶長，用絲弦的樂器。大衛的訓誨詩。那時，西弗人來對掃羅說：「大衛豈不是藏在我們那裡嗎？」
關於「絲弦的樂器」（**neginoth**）一詞，請參閱吉爾對《詩篇》第4篇第1節標題的注釋；關於「訓誨詩」（**maschil**），請參閱吉爾對《詩篇》第32篇第1節標題的注釋。這篇詩篇的寫作契機是西弗人（或稱西弗居民）向掃羅告發大衛藏匿在他們附近；他們這樣做了兩次，如《撒母耳記上》第23章第14節所示。究竟是哪一次告發促成了這篇詩篇的寫作，尚不確定；很可能是在兩次告發之後才寫成的。這些西弗人是西弗城（位於猶大支派，如《約書亞記》第15章第55節所示）的居民，城附近有一片曠野，因城得名。大衛當時就在那片曠野中，西弗人便將他的消息告知掃羅。
神啊，求你以你的名救我
這意指藉著神自己，藉著祂的權能，藉著祂的恩典和良善；主的「名」常被用來指祂自己。大衛在困境中向他的神祈求拯救和解脫，唯有神能賜予。這是正確的，他的禱告也得到了顯著的垂聽和應允：當掃羅第一次得知大衛的行蹤後，便下來圍困大衛和他的手下，正當他要擒獲獵物時，卻有消息傳來，說非利士人入侵了；這迫使他立刻放棄追捕大衛，匆忙回去保衛國家（《撒母耳記上》第23章第26-28節）。第二次告發後，掃羅再次前來捉拿大衛，掃羅卻被交在大衛手中，大衛若願意，本可取他性命；但他只取了掃羅枕邊的槍和水瓶，作為掃羅已在他權勢之下的證據（《撒母耳記上》第26章第12節）。義人懇切的禱告，其功效是何等大！這禱告也極其適用於大衛的預表和子孫——彌賽亞；參閱《詩篇》第69篇第1節、《希伯來書》第5章第7節；尤其適用於有知覺的罪人；他們一旦認識到自己失喪和滅亡的光景，便會尋求救贖之道；當他們發現救贖並非藉著行為，而是唯獨藉著基督時，便會循此途徑祈求救贖，並渴望神藉著祂的子救他們；祂的子就是祂的名，祂的名在祂裡面，而祂的名「耶穌」（救主）是神所賜的；這名是堅固的保障，那些意識到危險的靈魂便會逃往那裡，得以安穩；此外，別無他名可以得救，因此這名極其寶貴，如同傾倒的香膏；參閱《出埃及記》第23章第21節、《馬太福音》第1章第21節、《箴言》第18章第10節、《使徒行傳》第4章第12節、《雅歌》第1章第3節。或者說，「為你名的緣故」F8；為著祂神聖屬性的榮耀；這榮耀在大衛的蒙拯救中彰顯，更豐盛地在失喪罪人的救贖中彰顯；例如神的智慧、權能、信實、公義、恩典和憐憫。這樣的祈求表明人無法自救；任何受造物都不能救他，唯有神能救他；並且一個有知覺的罪人渴望以一種能榮耀神的方式得救；
求你以你的大能為我伸冤
大衛雖然無辜，卻被控告多項罪名；他的仇敵活潑強壯；他將自己的案件交託給主，他強大的救贖主，祂能徹底為他辯護，對抗那些與他爭鬥的人；同樣，基督，他的預表，也將自己的案件交託給那按公義審判的主（《彼得前書》第2章第23節）；每個信徒也應如此。
神啊，求你聽我的禱告
詩人先提出他的祈求，然後才渴望被垂聽；他的困境和心靈的熱切使他無法顧及次序；
側耳聽我口中的言語
因為他心中所懷的禱告，由神的靈在他裡面作成的，是以聲音表達出來的。
因為外人起來攻擊我
指多益（以東人），或掃羅所僱傭並納入軍隊的外邦士兵，他們是與以色列國無關的外人；這些人也起來攻擊大衛的預表——彌賽亞（《詩篇》第2篇第1、2節；《使徒行傳》第4章第27節）。或者更確切地說，是指西弗人，他們雖然是他的同胞，甚至同屬一個支派，卻像外邦人一樣殘忍地對待他，甚至更甚；他們雖然是以色列人，卻可能不是真正的以色列人，而是對神聖和屬靈事物缺乏內在經歷的外人：因為人可能信奉宗教，卻對基督裡的神、對基督本身、對藉著祂得救之道以及與祂的相交一無所知；對神的靈及其在人心中的恩典運行一無所知；對自己、自己的心以及按本性而言的狀態一無所知；對基督的福音和神的子民一無所知；而這些人有時正是對良善和屬靈之人最為暴力的迫害者；
強暴人尋索我的性命
或「我的生命」F9，意圖奪取它；正如掃羅和他的軍隊所為；他們是「強壯的」或「有權勢的」F11，如這裡所用的詞語所示；參閱《撒母耳記上》第24章第11節；正如猶太公會、文士和法利賽人尋索基督的性命，意圖奪取它，他們也確實這樣做了；
他們沒有將神擺在他們面前
他們沒有將自己視為在神無所不知的眼目之下；他們沒有將神的話語擺在他們面前，作為他們行為的準則，反而將其拋諸腦後；他們也沒有將神的護理憐憫和恩惠視為激勵他們順服神的動機，反而輕視它們；他們眼中沒有神的敬畏，心中也沒有，對神的榮耀也毫無關心；因此他們對神的僕人做了那些邪惡的事。
細拉；關於這個詞，請參閱吉爾對《詩篇》第3篇第2節的注釋。
【第4節】看哪，神是我的幫助者
這是一件奇妙的事，能以如此非凡的方式得到幫助，而且是確鑿無疑的，值得他人關注；為了鼓勵他們在類似情況下的信心和盼望，前面加上了「看哪」：這裡所說的對大衛的子孫——彌賽亞來說是真實的，並且他以幾乎相同的語言表達出來（《以賽亞書》第50章第9節）；對所有聖徒來說也是如此，主幫助他們，如同在初次歸信時，將他們從無水的坑中，從本性黑暗、無知和不信的可怕深坑、泥濘和黏土中救拔出來；同樣，也將他們從一切苦難和試探中，從一切仇敵手中救拔出來；祂幫助他們操練恩典，履行職責；祂幫助他們獲得一切所需用的屬世和屬靈的憐憫；這種幫助是迅速而即時的，合時宜且適當的，永遠充足的；這是他們有理由期待的，既從祂在應許中對他們所說的，也從祂為他們所做的。
主是扶持我性命的
指那些供應他所需，如亞比該所做的，以及那些聚集到他身邊並加入他，為保衛他而冒生命危險的人；主與這些人同在，賜福、保護他們，並賜予他們恩典的同在。基督也有這樣的人；他們在重生中跟隨祂；他們用自己的財物供應祂，神以恩典的方式報答他們；祂賜福那些賜福祂的人，並善待他們；因為他們是世上卓越的人，祂喜悅他們，他們是祂眼中的瞳仁，是祂的珍寶。或者，其意義是，主是扶持他性命的那一位；不僅是他的主要扶持者，而且是唯一的扶持者：拉比摩西F12如此解釋，說祂是唯一的扶持者，並且代替所有扶持者，回應所有扶持者；祂在生命中扶持他的性命，並以祂的良善跟隨他：正如當神被稱為首先的，並「與末後的」同在時，其意義是祂是首先的也是末後的（《以賽亞書》第41章第4節）；參閱《詩篇》第118篇第7節；同樣，祂在曠野、在客西馬尼園、在十字架上扶持基督的性命；參閱《以賽亞書》第42章第1節。祂也以護理的方式扶持祂所有子民的生命，供應他們一切生活所需；並以屬靈的方式，維護他們的屬靈生命，供應他們一切恩典，在一切試煉中扶持他們，堅固他們在祂道路上的腳步，並保守他們到底。
他必使惡報臨到我的仇敵
那些像掃羅一樣盯著他的人；那些像西弗人在掃羅指示下，觀察他的藏身之處，以及誰與他在一起的人；這裡用來指「仇敵」的詞F13就是這個意思：他相信他們為他所圖謀的禍害，將會報應在他們自己頭上；他們所挖的坑，他們自己會掉進去；他們為別人設下的網羅，他們自己的腳會被纏住。這對大衛的仇敵來說是真實的，對基督的仇敵——那些邪惡的猶太人來說也是如此，他們密切監視他，以便抓住任何對他不利的機會；
求你憑你的真理將他們剪除
連根帶枝，正如掃羅、他的家族和他的朝臣很快就被剪除一樣，這符合對大衛所作的應許和對他們所發的威脅的真理。
我必甘心獻祭與你
這不是指律法上的祭物；不，也不是律法所規定的甘心祭，儘管有此暗示；而是指他口中的甘心祭（《詩篇》第119篇第108節）；是因著幫助、救贖和解脫而獻上的讚美和感恩祭，如以下子句所示；他決意獻上，不是出於勉強，而是甘心樂意；不是出於強迫，而是出於樂意的心；自由地，全心全意地。他的預表的祭物是他自己，他的靈魂和身體，與他神聖位格聯合；這祭物獻給神，因為人得罪了神，神的公義必須得到滿足；這祭物是甘心樂意獻上的；他捨己為祭；他自願捨棄生命，而且是為罪人捨棄。他子民的祭物是他們的禱告和讚美，他們的善行，以及他們在神聖事奉中獻上自己的靈魂和身體；所有這些，他們都是在神恩典的影響下甘心樂意地做的；
耶和華啊，我必稱讚你的名
這解釋了獻祭的含義：這是對主應盡的，也是祂子民所當為的；
因這是美好的
要麼指神的名；因此應當受讚美。祂自己是美好的，祂在護理和恩典方面都是美好的；歌頌讚美祂是美好的，既令人愉悅，又帶來益處（《詩篇》第147篇第1節）。
因為他救我脫離一切的苦難
正如他所願（《撒母耳記上》第26章第24節）；也就是說，脫離了他當時的一切苦難；並非說他此後就沒有苦難了；因為通常一個苦難剛過去，另一個苦難就來了；但正如神救他脫離了當時的困境，他也相信神將來會救他脫離一切的苦難；
我的眼也看見了我仇敵遭報
或如他爾根所補充的，是「報復」；並非他喜悅仇敵的毀滅，而是喜悅神藉此彰顯的公義，以及神對他施恩，使他脫離仇敵；參閱《啟示錄》第18章第20節。