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詩篇 第47章
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詩篇第47篇導論
交與伶長。可拉後裔的詩。
有人認為這篇詩是為約櫃從俄別以東家中運到大衛城，安置在大衛為它預備的地方而寫的；當時伴隨著歌唱、跳舞、歡呼和號角聲（撒母耳記下6:12）。然而，它更像是預言基督升天，以及基督升天後福音在列國中傳播並征服外邦世界而寫的，整篇詩都顯示了這一點。甚至亞本·以斯拉（Aben Ezra）和金奇（Kimchi）也將其應用於彌賽亞時代；他們的一些最古老的作者也是如此，他們特別將詩篇47:5解釋為指彌賽亞，詳情可見於該節的注釋。
你們萬民都當拍掌，
這裡特別指外邦人；參照詩篇117:1與羅馬書15:9-11。他們有理由歡喜快樂，因為這裡所說的升天之主和君王被賜予作他們的救主，是他們罪的挽回祭，並為他們捨身作贖價；如今，在他復活後，奉他的命令，福音在外邦人中傳開了；在他升天後，恩賜賜給他的使徒，使他們有資格傳福音；許多外邦人因此歸信，並與相信基督的猶太人一同分享恩典和特權，組成了福音教會。因此，他們被呼召「拍掌」來表達他們的喜樂和歡欣；這是一種表達歡騰和喜樂的姿態；參見詩篇98:8，以賽亞書55:12，那鴻書3:19。這在膏立和加冕君王時使用（列王紀下11:12）；因此，在彌賽亞被立或宣告為主和基督之際使用，非常恰當，正如他在升天時所宣告的（使徒行傳2:36）。
要向神發出誇勝的聲音。
如同因戰勝而凱旋時的歡呼，這正是當時的情形；基督藉著他的受苦和死亡，已經戰勝了罪、撒但和世界，並剝奪了執政的、掌權的，公開地戰勝了他們，當他升到高天時，他擄掠了那些被擄的；他差遣使徒帶著他的福音進入外邦世界，使他們無論到哪裡，都因他而誇勝。如今，這些拍掌和發出聲音的外部行動，表達了內在的屬靈喜樂；那些被神的恩典征服，並看見他們升天之主和救主的人，心中充滿了這種喜樂：他們被勸勉以這種方式向神表達：不是向天使，也不是向人，甚至不是向那些將喜訊帶給他們的傳道人；而是向神，或是向父神，為他們所有的屬世和屬靈的祝福；特別是為他那不可言喻的恩賜——他的兒子，為他們受苦和死亡：或是向神的兒子，道成肉身的神；那位帶著歡呼升上去的神（詩篇47:5）；如今坐在神的右邊，戴著榮耀和尊貴的冠冕；他藉著受死的苦，為他們成就了永遠的救贖。
因為耶和華至高者是可畏的；
基督不僅是至高者的兒子，他自己也是至高神，是萬有之上的神，永永遠遠是應當稱頌的。他比至高者更高，比天上的天使，或地上任何世人更高。他是至高至上者，住在至高至聖之處。甚至這個稱號也與他作為升天之主和君王的人性相符；他已升到高天，坐在高天之上威嚴者的右邊。他被高高舉起，作君王，作救主；他被立在諸天之上，比地上的君王更高；天使、掌權的、有能力的都服從他。這是一個激勵萬民歡喜快樂的理由。他對他的仇敵是「可畏的」，因為他是猶大支派的獅子；他將用鐵杖轄管列國，將他們如同陶匠的瓦器摔碎：當他駕著天上的雲降臨，從那裡降下，在火焰中報應那些藐視和拒絕他的人時，他將是可畏的；同時，他對那些相信他的人將是榮耀和受人景仰的。他的顯現，對其他人是可畏的，對他們卻是喜樂的源泉。雖然所用的詞可以像詩篇111:9那樣翻譯為「可敬畏的」F2，正如他所是；參見以賽亞書8:13-14；既因他的良善，作為他子民的救贖主和救主（何西阿書3:5）；也因他的偉大，與神同等，是聖徒的君王。正如接下來所說的：
他是全地的大君王。
他必然是，因為他是偉大的神和我們的救主；他是萬王之王，萬主之主。他現在是錫安的君王，是教會的萬有之首；不久，這世上的國將成為他的國，他將執掌大權，公開且明顯地作全地的君王；他將是獨一的，他的名也是獨一的（撒迦利亞書14:9，瑪拉基書1:14）；這是萬民歡喜快樂的另一個理由。
他要使萬民服在我們以下，使列國服在我們腳下。
正如他的預表約書亞征服了迦南人；正如大衛，另一個預表，征服了敘利亞人、摩押人和其他民族：猶太人從這些話語中期望，在他們所期待的彌賽亞時代，外邦人將在字面意義上被他征服，並服從他們；但這些以及所有其他類似的表達，都應從屬靈意義上理解；例如以賽亞書49:23，以賽亞書60:10, 12, 14；這些將在末世實現，即外邦人順服於在他的教會中施行的福音之道和聖禮：儘管這裡的經文指的是基督升天之後的時代，那時他藉著使徒的事工出去征服並繼續征服；他利用這事工使萬民歸順他，並樂意被他拯救；順服他的義，順服他的聖禮，即他國度的權杖；這使他們誇勝，並使萬民服在他們以下，這些人藉著他們所傳的福音，在言語和行為上都順服了；這甚至使被征服者也歡喜。
他為我們選擇產業，
要麼是今生的一部分；神知道什麼對他的子民最好，因此他們應該將這事交給他，他能為他們做出比他們自己更好的選擇：一位異教徒F3曾給出這樣的建議，
他所愛的雅各的榮耀。
聖徒，在他看來，是地上卓越的人，在末世將是永遠的榮耀（詩篇16:3，以賽亞書60:15）；甚至整個教會，由猶太人和外邦人組成，是神的屬靈雅各或以色列，基督以永遠的愛愛他們，因此選擇他們作為他的產業和特別的寶藏；正如雅各本人在以掃被恨時蒙愛一樣。
細拉；關於這個詞，請參見詩篇3:2的吉爾注釋。
【第5節】神上升，有喊聲相伴；
這指的是神的兒子，他真實且完全是神，與父同等，擁有相同的完美；道成肉身的神，那成為肉身並住在人間的道；他在下一句中被稱為「主」或「耶和華」，因為他是永恆的「我是」，是今在、昔在、以後永在的；他在地上完成了他所來的工作，便以人性從地上升到天上，真實地、在特定地點、可見地，在使徒們的眼前，由天使們伴隨，並伴隨著他們的歡呼和喝采，這就是這裡所指的；
主上升，有號角聲相伴。
雖然新約中基督升天的記載沒有提到這個細節，但既然天使說他將以他升天的方式降臨，而且他確實將帶著喊聲、天使長的聲音和神的號角降臨；那麼如果他的升天與他的降臨相似，那必然是帶著喊聲和號角聲（使徒行傳1:10，帖撒羅尼迦前書4:16）。這段經文被古代猶太作家F4應用於彌賽亞。
你們要向神歌頌，
就是向那位帶著歡呼升上去的神，基督耶穌，我們升天的主和君王，正如使徒們在他升天時所做的（路加福音24:52-53）；
歌頌，歌頌我們的王，歌頌。
他那時被立為主和基督，宣告為聖徒的君王，並戴上榮耀和尊貴的冠冕；「歌頌」一詞的重複表示在執行這項事奉時的頻繁、恆常、熱切和極大的虔誠；並且基督升天，作為這一切的緣由，是極其重要和關鍵的，需要以這樣的方式來執行。
因為神是全地的王；
或者說「全地的王是神」F5；那位升到天上，是聖徒的王，就是基督耶穌；他將顯明自己是如此，尤其是在末世；（參見詩篇47:2的吉爾注釋）；
你們要用悟性歌頌。
或者，正如德·迪厄（De Dieu）所翻譯的，向那有悟性的歌頌，也就是向獨一全智的神，他的悟性是無限的；甚至向基督，他作為神，知曉萬事；作為人與中保，他有敏銳的悟性，並擁有智慧和知識的一切寶藏；拉比俄巴底亞（R. Obadiah）說：「歌頌那有悟性的」；或者，「你們有悟性的，都要歌頌」F6；也就是說，懂得如何歌頌的人，因為並非人人皆懂；這是亞本·以斯拉（Aben Ezra）和金奇（Kim奇）的解釋；或者「用悟性」，正如我們所翻譯的；用悟性理解所歌頌的內容。使徒保羅似乎在哥林多前書14:15中提到了這段經文。他爾根（Targum）將其翻譯為「用美好的悟性」。
神作王治理列國；
他在舊約時代治理以色列，現在他在福音時代治理外邦人；這從基督教初期外邦人中眾多的歸信事例中可見一斑；從使徒們所建立的許多教會中可見一斑；從第六印下羅馬異教帝國的毀滅中可見一斑（啟示錄6:12-14，12:7-10）；這將在羅馬教皇權的毀滅中更加顯明，那時所有異教徒都將從地上滅絕；並藉著外邦人的豐盛和勢力被帶入對他的順服中；所有這些都是向他歌頌的理由；
神坐在他的聖寶座上。
或他的聖潔寶座，就是天堂；坐在天上威嚴者寶座的右邊；坐在他父的寶座上；他在地上完成了他的工作，就被接到天上，坐在神右邊的寶座上，這是任何天使都未曾得到的尊榮：他已停止工作，進入他的安息，坐著看他勞苦的功效；所有這些都使他的子民歡喜，也是他們應當歌頌的理由；更何況他們也與他一同坐在天上。或者這可以理解為他坐在審判的寶座上，在末日按公義審判世界，這緊隨他治理外邦人之後；儘管前一種解釋與他立即升天更為吻合。
列邦的君王都聚集，
不是像他第一次降臨時那樣反對基督，而是歸向他，歸向他的教會和子民；甚至地上的偉人，地上的君王和王子，他們在末世也將如此；參見以賽亞書49:23，以賽亞書60:3, 10, 11，啟示錄21:24；或者這可以泛指聖徒，他們都是萬民的君王，被安置在君王之中，是的，是神的君尊祭司；有些人將其翻譯為「他子民中甘心樂意的人」F7；這裡使用的詞與詩篇110:3中的詞相同，那裡翻譯為「甘心樂意」，指的是那些甘心樂意被基督拯救，順服他的義，並服從他的話語和聖禮的人；
就是亞伯拉罕之神的子民。
亞伯拉罕的神揀選他們作他的子民，與他們立約，將他們賜給他的兒子，他們藉著他的血得蒙救贖，並藉著他的恩典蒙有效呼召；他們雖然是外邦人，卻屬於與亞伯拉罕相同的聖約和聖約之神，並蒙受亞伯拉罕的祝福；他們確實是他的屬靈後裔，因為他們屬於基督。他爾根（Targum）翻譯為：「相信亞伯拉罕之神的子民」。這些話可以與前一句連接起來翻譯為：「聚集到亞伯拉罕之神的子民那裡」F8；因此表示歸信的外邦人與信主的猶太人聯合，正如福音初期所發生的，也將在末世發生（哥林多前書12:13，加拉太書3:28-29，以賽亞書60:4）；
因為地上的盾牌都屬乎神；
也就是地上的統治者，這個詞在何西阿書4:18中就是這樣翻譯的；他們如同盾牌和保護，保護他們的子民；這些統治者由主隨己意設立和廢除；他們的心在他手中，他可以隨時使他們歸信，並將他們聚集到他的兒子那裡，進入他的教會；或者，正如拉比雅爾奇（Jarchi）所解釋的，
他被大大高舉。
這指的是基督，他在天上地下擁有所有權柄；他被高高舉起，坐在神的右邊，天使、掌權的、有能力的都服從他。