詩篇 第29章
【簡介】
《武加大拉丁譯本》在此處增添了「在會幕竣工之時」一句，暗示本詩篇是在那時、為那事而作；這並非指摩西所建的會幕竣工，而是指大衛在錫安為約櫃所搭的帳幕或會幕竣工之時（撒下6:17）。《阿拉伯譯本》的標題是：「關於道成肉身、約櫃與會幕的預言」。《七十士譯本》（《武加大》似乎從中借用了該句）則寫道：「在會幕的『出離』、『出發』或『出去』之時」；這指的是住棚節，即該節期的第八天，被稱為**שְׁמִינִי עֲצֶרֶת**（shemini atzeret），《七十士譯本》將此詞譯為「出離」（exodion），即此處所用的詞（利23:36，民29:35）。然而，邁蒙尼德（Maimonides）指出，本詩篇是在住棚節的普通日子中的第一天頌唱的。有些人認為，本詩篇是詩人身處雷暴之中，或剛經歷雷暴之後所作，他以極其優美的方式描述了雷暴。金奇（Kimchi）認為它指向彌賽亞時代；事實上，它確實可以很好地解釋為福音，並且非常適合福音時代。
**你們這些有權能的啊，要將榮耀能力歸給耶和華**
《他爾根》將此處的「有權能的」解釋為天使。
**要將榮耀能力歸給耶和華**
將榮耀歸給父耶和華，藉由頌揚祂本性的完全；藉由稱讚祂手所作的工，即創造之工；藉由順服祂的護理安排；藉由為所領受的恩典，無論是屬世的還是屬靈的，向祂獻上感謝；特別是為藉著基督而來的救恩，以及最重要的是為基督本身；藉由以信心仰望祂這位信實的神；藉由活出與祂福音相稱、榮耀祂名的生命。將榮耀歸給神的兒子，藉由將一切神聖的完全歸於祂，藉由將救恩歸於祂，並單單信靠祂以得救。將榮耀歸給神的靈，藉由肯定祂的神性，藉由將恩典與歸正之工歸於祂，並信靠祂來完成已開始的善工。將「能力」歸給三一神中的每一位，藉由承認能力屬於他們，這能力在創造、救贖和有效呼召中顯明；或者，「能力」可能與讚美和榮耀是同一回事（參詩8:2與太21:16的比較）；兩者可能都指強烈的讚美和榮耀，以最堅定、最有活力和最熱切的心靈表達出來。
**要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂**
或作「祂名的榮耀」F24：這榮耀與祂的本性相稱，與祂的完全相符，並且因祂的作為而屬於祂。
**要以聖潔的華美敬拜耶和華**
唯獨耶和華當受敬拜，而非任何受造物，無論是天使或人；不僅是父耶和華，祂當以心靈和誠實受敬拜；神的兒子和聖靈也當受敬拜，因祂們具有相同的本性，擁有相同的完全；敬拜應包含內在和外在的敬拜；並且要在真正的聖潔中敬拜，其中有真實的華美。聖潔是神本身的華美，祂因聖潔而榮耀；聖潔是天使的華美，使他們如此榮耀；聖潔也是聖徒的華美，使他們像基督，並藉此分享神聖的本性；聖徒應當在聖潔恩典的操練和聖潔職責的履行中敬拜主；除非這句話是指敬拜的場所，即會幕中的聖所或聖地；或者更確切地說，是指神的教會，聖潔是其所宜；但前一種解釋似乎更佳。
**耶和華的聲音發在水上**
接下來關於雷聲，即耶和華的聲音，提供了許多理由，說明為何應將榮耀歸給祂並敬拜祂；異教徒F25曾向雷電獻上敬拜：但這應當歸於雷電的創造者；這可以按字面理解為雷聲，即耶和華的聲音（參詩18:13，伯40:9）；雷聲通常伴隨著大雨（耶10:13）；在水面上尤其可怕，並在那裡產生影響（詩104:7）；之所以提及此，更是因為有一位神在上方，祂高於那些被呼召歸榮耀給祂的「有權能的」，也因為雷聲曾令地上的君王和偉人感到恐懼；或者，這可以比喻性地解釋為基督在福音中的聲音，這聲音傳達到許多國家和民族，被比作水（啟17:15）。門徒受命向萬國傳講福音，他們的話語之聲傳遍了全世界（羅10:18）。
**榮耀的神打雷**
這表明雷聲可以被理解為耶和華的聲音，祂本身和祂一切的作為都充滿榮耀；這也可以應用於基督的福音，祂是榮耀的主，而祂的僕人，至少其中一些，是雷子（參林前2:8，可3:17）。
**耶和華在大水之上**
也就是說，祂的聲音，如前所述，是雷聲；異教徒對此深有感觸，以至於他們稱他們的主神為「雷神朱庇特」（Jupiter Tonans）F26。
**耶和華的聲音大有能力**
或作「帶著能力」F1；正如雷聲在其影響中所顯示的；福音也是如此，當它不僅僅是言語，而是伴隨著神的能力臨到，以致靈魂歸正得救時；那時它就是活潑有力的（來4:12）；基督親身在世時的話語也帶著能力（路4:32）。
**耶和華的聲音滿有威嚴**
基督在祂卑微的狀態中，說話和教導都帶著權柄；如今，藉著祂僕人傳講福音，祂帶著榮耀和威嚴前行（詩45:3-4）。
**耶和華的聲音震斷香柏樹**
雷聲對最高大、最堅固、最粗壯的樹木有如此影響，能將它們震成碎片；
**耶和華震斷黎巴嫩的香柏樹**
黎巴嫩是猶大地北部的一座山，因其潔白而得名，部分原因是夏季仍有積雪覆蓋，正如塔西佗（Tacitus）所觀察到的F2；部分原因是沒有積雪的土地顏色，看起來像被白色瓦片覆蓋一樣潔白，正如曼德雷爾（Maundrell）所說F3；那裡生長著最美麗的香柏樹；這可以比作驕傲、自大、高傲和剛硬的罪人，他們藉著基督在福音中的聲音，以及伴隨而來的能力，被擊碎、降卑、放低。他爾根譯作「耶和華的道」。
**祂也使它們跳躍如牛犢**
即香柏樹，樹枝被折斷，或被連根拔起，被風吹得四處搖擺；這種運動被比作牛犢的跳躍。
**黎巴嫩和西連，像野牛犢**
也就是說，這些山脈因雷聲的衝擊和伴隨而來的地震的劇烈震動而移動跳躍；歷史學家也記載山脈曾從一處移到另一處，甚至相互碰撞F4。西連是猶大靠近黎巴嫩的一座山，與黑門山是同一座山；西頓人稱之為西連，亞摩利人稱之為示尼珥（申3:9）。這可能指在神聖影響下，基督福音所產生的內心活動（參賽35:6，40:4-8）。
**耶和華的聲音使火焰分岔**
或作「用火焰切割」F5；也就是說，雷聲帶著火焰，即閃電（詩105:32），穿透雲層；閃電能劈開樹木和船桅，將它們砍倒、劈開，並分成無數碎片。有些人將此在比喻和奧秘的意義上，解釋為在西奈山頒布律法F6，當時耶和華在火中降臨，從祂右手發出烈火的律法；但更恰當的解釋是，如前所述，將此應用於五旬節那天降在門徒身上的「分開的火舌」，作為賜予他們非凡聖靈恩賜的象徵；然而，最好的解釋仍然是將此理解為基督在福音中的聲音，它能砍伐並擊倒人的一切美好，使他們仆倒在地（何6:5）；它具有分開的性質，能揭示人心的一切隱秘（來4:12）；並且，由於人性的敗壞，它也成為朋友之間分裂的原因（路12:51-52）；它像火焰一樣，既有光也有熱；它是啟發人眼看清自己悲慘境況、認識自己需要基督並藉祂得救的工具；它能以其令人振奮的真理和應許溫暖人的靈魂，點燃人對神和基督的愛，使人的心專注於天上的事，並使他們的心在裡面火熱。
**耶和華的聲音震動曠野**
震動曠野的地面、樹木，以及棲息在那裡的野獸；使它們痛苦，並產下幼崽，正如F7這個詞所表示的，並在詩29:9中譯為此意；所有這些都是雷聲所產生的影響，在奧秘上可以象徵福音在外邦人中的傳播及其結果。外邦世界可以比作曠野，被稱為「百姓的曠野」（結20:35）；因為那裡的居民無知、貧瘠、不結果子；他們的歸正被描述為將曠野變為肥沃之地（賽35:1-2, 6-7；41:18-19）；福音被傳到那裡，已成為震動許多人心靈的工具，帶來強烈而有救贖性的確信；這使他們顫抖並呼喊：「我們當做什麼才能得救？」
**耶和華震動加低斯的曠野**
這是以色列子民通往迦南地所經過的可怕曠野；與尋的曠野相同（民33:36）；因其邊界上的加低斯城而得名（民20:1, 16）；《他爾根》如此解釋：
**耶和華的聲音使母鹿生產**
母鹿是膽怯的生物，其生產本來非常痛苦和困難，但雷聲卻能減輕和促進其生產；牠們要麼因雷聲驚嚇而感覺不到痛苦；要麼因雷聲加速了生產，使其變得更容易；博物學家觀察到，母鹿生產的時間正值雷聲最頻繁的季節（參伯39:1-4）。雷聲對綿羊也有類似的影響，使牠們流產F7：這可以應用於福音，福音是藉著基督的教會和僕人，使靈魂歸向基督的工具；教會和僕人可以非常恰當地比作母鹿，因其愛與可愛，其敏捷和樂意遵行基督的旨意，以及其對與基督相交的熱切渴望（箴5:19，詩18:2-3，42:1）。
**並顯露樹林**
或作「使之赤裸」F8：藉著擊落樹葉和樹枝，使樹木倒地；或藉著使棲息其中的野獸退回洞穴；這些都是雷聲所產生的影響；這與福音非常吻合，福音是揭示奧秘、神深奧之事、祂的旨意、聖約、心意和意志的啟示；也是向世人，通常是向嬰孩或與他們能力相當的人，揭示祂恩典奧秘的啟示；並剝奪他們一切的義和對義的依賴。
**在祂的殿中，人人稱頌祂的榮耀**
要麼指在天上，天使和得榮耀的聖徒不斷地稱頌祂榮耀的名、本性和作為；要麼指在耶路撒冷的聖殿或會幕中，利未人早晚站立讚美主，各支派也上那裡敬拜並感謝主（代上23:30，詩122:4）；要麼指神的教會，這是永生神的殿，聖徒聚集居住之處，在那裡他們稱頌神的榮耀，祂神聖的完全，祂創造和護理的作為；以及基督位格的榮耀，藉祂而來的救恩；以及蒙福的聖靈在他們靈魂中開始的榮耀恩典之工；因為那些聽見基督聲音、感受其能力、並發現它是震動靈魂、破碎人心、啟迪心靈的聲音的人，會來到這裡，宣揚這一切，以榮耀神的恩典。
**耶和華坐著為王，直到洪水氾濫**
挪亞的洪水；這裡所用的詞總是指挪亞的洪水，耶和華坐著審判舊世界的邪惡，並降下洪水毀滅他們；然後祂平息了洪水，差遣風使水退去，堵住了天上的窗戶和深淵的泉源，並抑制了天上的雨水；祂現在坐於天上的水勢之上，在雷暴時，水勢威脅著氾濫成災；祂記念祂的聖約，並抑制水勢不再毀滅大地：祂也坐於不敬虔之人的洪水之上，阻止他們的狂怒，不讓他們淹沒祂的子民和祂的權益；同樣，各種苦難的洪水、撒旦試探的洪水，以及錯誤和異端的洪水，都在祂的掌控之下，祂允許它們達到某個程度，但不能超越。
**耶和華坐著為王，直到永遠**
祂是全世界的王，統管天使和人類，甚至地上的君王；祂也是聖徒的王，藉著祂的靈和恩典在他們心中掌權；福音時代更是祂的國度，其中祂的屬靈統治最為明顯；這將在末世的榮耀中更加顯現，那時耶和華將作全地的王；此後，主基督將與祂的聖徒在此地一同作王一千年，然後與他們一同直到永恆，祂的國度將永無止境。
**耶和華必賜力量給祂的百姓**
祂的特選子民，祂立約的子民，祂為自己所揀選的；這些人被軟弱所包圍，本身是軟弱的；但在基督裡有力量為他們預備：耶和華應許並賜予他們力量，這是祂恩典的純粹禮物；這可能更特別地指在末世將賜給至高者子民的力量、權柄和統治權；因為這是在基督永恆國度之後的記述。
**耶和華必賜平安的福給祂的百姓**
賜予內心的平安，這是他們獨有的，惡人所陌生的；這平安源於對藉基督的義而稱義、藉祂的血而赦免、藉祂的犧牲而挽回的確切領悟；並在信心中享受；在末世也賜予外在的平安，那時不再有戰爭，也不再有對他們的逼迫；而是有豐盛的平安，而且是無窮無盡的；最終是永恆的平安，這是完全正直之人的結局；這一切都是極大的福分。