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詩篇 第28章
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\\<<大衛的詩>>\\. 亞本以斯拉（Aben Ezra）說，這篇詩是大衛自己所作，或是由一位歌唱者為他所作；前者似乎更為可能。這篇詩可能是他在受掃羅逼迫時所作，或是在他從掃羅手中得蒙拯救時所作，又或至少是在他對得蒙拯救懷有信心和盼望時所作。這篇詩由兩部分組成：祈求與感恩。
【第1節】我向你呼求。這表明詩人身處困境，禱告熱切懇切，決心持之以恆，並且在禱告對象上獨一無二，決意只向主呼求；他之所以受鼓勵，乃因接下來的內容：
耶和華我的磐石啊；祂是他的堅固高臺和避難所，在他裡面有他一切的安全、信靠和信心，並且他與祂有份；
不要向我緘默；或作「聾啞」F17；不聽的人是緘默的，不作任何回應；當主不回應祂子民的呼求時，祂似乎就是如此；當祂不起來幫助他們時；當祂似乎不理會祂和他們的仇敵，卻與他們保持距離，彷彿離棄了他們；參（詩篇 39:12）、（詩篇 35:22-23）、（詩篇 50:3, 21）、（以賽亞書 65:6）。這些話語可以被視為，正如一些人所認為的，是對基督——他的磐石、他的辯護者和代求者——的呼求；願祂不要緘默，而是為他說話，並將他的懇求與祂代求的馨香之祭一同呈獻給神；參（撒母耳記上 7:8）。
免得你向我緘默，我就像那些下坑的人一樣。要麼像那些掉進坑裡，無法自救，呼喊卻無人將他們從中救出的人；要麼像那些在戰鬥中死去，被扔進坑裡，與其他人一同埋葬的人；大衛可能擔心掃羅的猛烈追擊會使他落到這種境地；要麼是擔心他會像死人一樣，不被理會，不再被記念；要麼是擔心他真的會死在仇敵手中，被埋葬在墳墓——那敗壞之坑中；要麼是身處地獄中受咒詛之人那樣的困境和絕望，那是一個無法脫離的深淵。
【第2節】求你垂聽我懇求的聲音，這聲音是從恩典和懇求的靈發出，以謙卑的方式提出，帶著對需要和不配的意識，並基於恩典和憐憫，而非功德；
我向你呼求的時候；正如他現在所做的，並且他決心如此行，並持續下去，直到他被垂聽；
我向你的聖所舉手。指會幕和聖殿中的至聖所，有時也被稱為聖所（列王紀上 6:23），與（歷代志下 3:10）比較；那裡有約櫃、施恩座和基路伯，主就住在其間，並向祂的子民發出回應；或者指天堂本身，至聖所是其預表；那裡有神的寶座，祂從那裡垂聽祂子民向祂發出的禱告；或者指基督自己，祂是至聖者，是「**德比爾**」（Debir，神諭），祂為祂的子民向主說話；主也藉著祂再次向他們說話，與他們交通。神諭之所以得名「**德比爾**」，是因為它會說話。舉手是一種禱告的姿勢，這裡指藉著基督向天上的神履行這項職責；參（耶利米哀歌 3:41）、（提摩太前書 2:8）；甚至異教徒也經常使用這種禱告姿勢F18；參（詩篇 141:2）。
【第3節】不要把我與惡人一同除掉。也就是說，不要把我與那些惡名昭彰的惡人一同除掉；那些人內外皆惡；他們內心充滿邪惡，他們出賣自己，任憑自己作惡：其含義是，願神不容許他被惡人引誘或引開，而是將他從試探中拯救出來；或者說，願神不將他交在惡人手中，任憑他們擺佈；他知道，如果他落入他們手中，他們絕不會饒恕他；或者說，願他不要像惡人一樣死去，與他們一同滅亡；參（詩篇 26:9-10）；
和作孽的人；那些以犯罪為其生活職業和事業的人；這不僅適用於褻瀆的罪人，也適用於自稱信教的人（馬太福音 7:23）；因為接下來說：
他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡；偽君子，心懷二意的人，他們有敬虔的外貌，卻否認敬虔的能力；假裝有信仰，卻沒有信仰；當面說好話，心裡卻圖謀不軌和毀滅；正如掃羅和他的僕人對大衛所做的（撒母耳記上 18:17, 22）。
【第4節】願你照著他們所行的報應他們，照著他們行為的應得報應，就是死亡，甚至是永恆的死亡；
照著他們邪惡的企圖；因為惡人雖然不總是成功；但他們的不成功並不能開脫他們的邪惡；
照著他們手所做的報應他們；參（提摩太後書 4:14）；
將他們應得的報應歸還他們；他們在思想、言語和行為上的罪孽所應得的報應：這樣的祈求並不違背福音所推薦的基督徒愛心；也不帶有報復的精神，這種精神為神的話語所譴責；因為應當注意的是，這些話語是針對那些被交給墮落心智的人說的；並且詩人並非尋求為自己報仇，也不是為了滿足自己的心意；而是尋求神的榮耀，而且他是藉著先知之靈說話，知道神在此事上的旨意；參（詩篇 28:5）；因此，他的這些祈求不應被視為在一般和普通情況下的榜樣。
【第5節】因為他們不理會耶和華的作為，既不理會創造之工，彷彿萬物沒有第一因；也不理會護理之工，不留意神的審判或憐憫；彷彿他們相信神已離棄大地，既不作善事也不作惡事；更不理會救贖之工，這工在聖約、應許和預言中已指定由彌賽亞完成；至於聖靈在靈魂上的工作，他們對其性質和必要性一無所知；因為屬神的事對他們來說是愚拙的，他們也無法辨識；參（以賽亞書 5:12）。或許詩人在此是指撒母耳按神的旨意膏立他，以及他戰勝歌利亞和其他敵人，這些事使他在一些人中贏得了極大的尊重，卻在另一些人中引起了嫉妒；還有神一次又一次奇妙的保護；《他爾根》的釋義是：「因為他們不明白耶和華的律法。」接下來說：
也不理會祂手所作的工；在這些事上，祂的手如此明顯，以至於只能說這是神的指頭；因此，
祂必毀滅他們，永不建立他們；也就是說，他們將無可挽回地失喪；他們將受到永恆的毀滅懲罰；他們將無助無藥可救：有些人F19將此理解為一種禱告，願神以這種方式毀滅他們，並將其譯為「願祂毀滅他們」F20。
【第6節】耶和華是應當稱頌的。這必須理解為，不是在祈求或賜福於祂，這兩者都不是受造物所能做到的；祂也不需要任何祝福，因為祂是**伊勒沙代**（Elshaddai），全能的神，萬有之上的神，永永遠遠受稱頌的；而是將一切福氣歸於祂，慶賀祂的偉大和幸福，並為所領受的恩典歸榮耀和讚美給祂；特別是為了以下這點：
因為祂聽了我懇求的聲音；他所祈求的（詩篇 28:2）；很快就得到了回應，甚至在他說話的時候（以賽亞書 65:24）；儘管這可能是一種信心的表達，他完全確信自己已被垂聽，並將得到回應，這可能是藉著先知之靈說的；他知道他所謙卑祈求的將會蒙允；亞本以斯拉和金奇也以預言的方式理解這點。
【第7節】耶和華是我的力量。也就是說，祂是自然力量和屬靈力量的源頭；祂賜予他身體的力量和心靈的剛毅，使他能承受一切考驗；祂是他生命的力量，屬靈的和屬世的，以及他救恩的力量；祂是他目前困境中內心的力量，並且他知道在死亡時刻，當他的心和力量都衰竭時，祂仍將是他的力量；
和我的盾牌；保護和防衛他；神的愛、能力和信實，以及主耶穌基督的能力和豐盛，祂的寶血、公義和救恩，都是他的盾牌；
我的心信靠祂；信靠主是他的力量和盾牌；不信靠任何受造物，也不信靠自己的力量和公義；而是信靠主神，在祂裡面有公義和力量：很明顯，他沒有信靠自己的心，因為他的心信靠主；這表明他的信靠是真誠的，他的信心是無偽的信心，他用心相信以致於義；
我就得幫助；這是他信靠的果實，甚至是對神聖幫助的恩典經歷：聖徒本身是無助的，在人的幫助方面也是如此；神是他們唯一的幫助者；祂幫助他們脫離一切困境；在祂呼召他們做的一切事上，以及他們所需要的一切事上；祂所提供的幫助有時是迅速的，總是及時的；有時藉著方法，有時沒有方法；
所以我的心大大歡喜；也就是說，在主裡面，其基礎是他從主那裡得到的幫助；這種喜樂非常大，是一種無法言喻、充滿榮耀的喜樂；它不是屬肉體的，而是屬靈的，是一種內心的喜樂，在聖靈裡的喜樂；
我必用詩歌頌讚祂；讚美歸於神，這榮耀祂，也蒙祂悅納；這適合聖徒，對他們來說是美好的，當恩典運行時，對他們來說是愉悅的工作；參（詩篇 69:30-31）；這可以理解為他的一首詩歌，而且是其中最好的一首，比這首更好的一首，正如一位猶太作家F21所觀察到的。
【第8節】耶和華是他們的力量。祂是祂子民的力量，如（詩篇 28:9）所提及的；不僅是大衛個人的力量，也是祂所有子民普遍的力量；參（詩篇 37:39）；
祂也是祂受膏者的拯救力量；這裡指的是他自己，如前所述，他被撒母耳膏立為以色列王，因此他沒有侵犯或強行進入一個他沒有呼召和權利的職位；或者指的是彌賽亞，主的受膏者，主在拯救之日垂聽、幫助並堅固祂，將祂從死亡和墳墓的權勢中拯救出來，使祂從死裡復活，並賜予祂榮耀；參（詩篇 20:6）。
【第9節】求你拯救你的百姓。詩人以為自己祈求開始這篇詩，並以為神的子民祈禱結束；這些子民是神為自己的百姓所揀選的，被納入聖約成為祂的百姓，並被賜給祂的兒子作為祂的百姓；神已決意拯救他們，並已指定基督，差祂來到世上，作他們的救主；祂藉著聖靈向他們顯明並應用這偉大的救恩：因此，這禱告是一個信心的禱告，接下來的祈求也是如此；
並賜福你的產業；那些被主揀選為祂產業的百姓，並被賜給基督作為祂的份，是祂獨特的產業；祂以一切屬靈的福氣，今生的恩典和來世的榮耀來賜福他們，正如所祈求的；
也牧養他們；如同牧羊人牧養羊群，引導他們到青草地，賜給他們生命的糧，藉著聖道和聖禮，藉著祂的僕人，那些被任命以知識和悟性餵養聖徒的副牧者來滋養他們；
並扶持他們直到永遠；使他們高於仇敵，脫離仇敵的掌控；現在扶持並背負他們，如同牧羊人將羊羔抱在懷中；並使他們從墳墓中復活，在復活的清晨賜予他們權柄，使他們與基督一同作王作祭司，直到永遠。