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民數記 第34章
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本章描述了迦南地的界限和邊界，是照著主對摩西的指示（民34:1-2）。南界（民34:3-5）、西界（民34:6）、北界（民34:7-9）、東界（民34:10-12）。這地要用拈鬮的方式分給九個半支派，因為另外兩個半支派已經在約旦河東得了產業（民34:13-15）。分地的人選也已提名，就是以利亞撒和約書亞，以及從每個支派中選出的一位首領，他們的名字也一一列出（民34:16-29）。
【第1節】耶和華曉諭摩西說：
就在祂吩咐摩西，當以色列人過約旦河之後，要趕出迦南地的居民，並將他們的地分給以色列人的同時，祂也繼續指示這地的界限和邊界。
你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業之地，其四境的疆界乃是這樣：
這並非要他們去劃定邊界，因為那是主自己所做的。祂預先定準了各個時期，以及人類居住的疆界，特別是以色列人的疆界（參申32:8）。而是要他們留意並注意祂所劃定的界限，使他們知道四圍的範圍，知道要趕出哪些人，以及要分得並繼承哪些地，並明白自己的權利，以防鄰居侵犯，同時也要留意神對他們的恩慈，如此為他們預備。
你們到了迦南地；
憑著神所賜的應許，去佔領這地。
就是歸你們為業之地；
這裡說「歸你們」，是因為這地要用拈鬮的方式分給各支派，每個支派都按著所抽到的鬮分得一部分。
其四境的疆界乃是這樣；
或說「照著它的邊界」，如下所述。
你們南界的疆界，要從尋的曠野起，靠近以東。
或說「地的南邊界」，正如拉比雅爾基（Jarchi）所觀察的，是從東到西。
要從尋的曠野起；
這就是加低斯，米利暗在那裡去世（民20:1；33:36）。如果這加低斯就是加低斯巴尼亞，正如萊特富特博士（Dr. Lightfoot）似乎已證明的那樣F8，探子就是從那裡被派出去的，那顯然是在迦南地的南方，因為他們被吩咐要往南地去（民13:17）。因此，加低斯巴尼亞在後文中也被提及，位於南界。他爾根約拿單（Targum of Jonathan）釋義為：
沿著以東的邊界；
迦南地的南界與三個國家接壤：埃及、以東和摩押。根據拉比雅爾基的說法，一部分埃及地、整個以東地和整個摩押地。埃及地的一部分位於其西南角；以東地在其東邊；摩押地則在以東地旁邊，位於南邊的盡頭，朝向東方。
你們南界的疆界，要從尋的曠野起，靠近以東，直達到鹽海的東邊。
這就是有時被稱為死海、所多瑪海，或外邦作家通常稱之為瀝青湖（Asphaltites）的海。
你們的疆界要從亞克拉濱坡往南繞，直達到尋。
這仍然是在描述南界。
要從亞克拉濱坡往南繞；
或作「瑪勒亞克拉濱」（Maalehacrabbim），如約書亞記15:3所載。因其多蛇蠍而得名（參申8:15）。金奇（Kimchi）說F11，這坡是蛇蠍之地。蕭博士（Dr. Shaw）F12說，亞克拉濱很可能就是現在稱為阿卡巴山脈（mountains of Accaba）的地方，它俯瞰著以祿（Eloth），那裡有一條「高峻陡峭的道路」，因其崎嶇不平而為穆斯林朝聖者所熟知。他認為F13，何珥山很可能就是現在阿拉伯人稱為阿卡巴的同一山脈，我們可以認為它是托勒密（Ptolemy）所說的黑山脈（black mountains）最東邊的山脈。約瑟夫斯（Josephus）F14提到亞克拉巴提尼（Acrabaten）屬於以東人，這似乎就是同一個地方。
直達到尋；
也就是說，這坡一直延伸到尋。他爾根約拿單（Targum of Jonathan）是：
其界線要從南邊的加低斯巴尼亞出來；
探子就是從那裡被派往南地去窺探的（民13:17；32:8）。
直達到哈薩亞達；
在約書亞記15:3中稱為亞達（Adar），在那裡似乎分為兩個地方：希斯崙（Hezron）和亞達（Adar），它們很可能彼此靠近，因此在這裡被放在一起，彷彿是一個地方。
再往亞斯門去；
他爾根（Targums）稱之為基薩姆（Kesam）。
疆界要從亞斯門繞到埃及河。
不是直線前進，而是轉彎。
從亞斯門繞到埃及河；
尼羅河，正如他爾根約拿單（Targum of Jonathan）和耶路撒冷他爾根（Jerusalem Targum）所說；但亞本以斯拉（Aben Ezra）似乎否認是指那條河。有些人認為是指流入地中海的利諾科魯拉河（Rhinocolura）；或是「埃及谷」，即卡西奧提斯（Casiotis），它將猶大與埃及分開，如下所述。
其界線要通到海。
不是指河，而是指邊界。
要通到海；
就是下一節所說的大海；所有他爾根（Targums）都譯為「往西」。
至於西界，你們要以大海為界。
迦南地的西界。
你們要以大海為界；
沒有其他，是指地中海，它位於猶大地的西方。亞本以斯拉（Aben Ezra）稱之為西班牙海。它之所以被稱為「大」，是相對於迦南地的一些海，如鹽海和提比哩亞海而言。
這就是你們的西界。
即地中海。
這就是你們的北界：從大海畫出何珥山。
以下所述。
從大海畫出何珥山；
這不是亞倫去世的那個何珥山，因為那個山在地的南界；而更可能是黑門山，據說它直到哈馬口（書13:5），正如這何珥山在下一節所說的；或者黎巴嫩山的一部分可能被稱為何珥山，它是地的北界。他爾根約拿單（Targum of Jonathan）稱之為烏馬努斯（Umanus）；耶路撒冷他爾根（Jerusalem Targum）稱之為馬努斯（Manus）或烏馬努斯山（Taurus Umanus），這山將敘利亞和基利家分開；約瑟夫斯（Josephus）F16將它與黎巴嫩山並列，埃利安（Aelianus）F17則將它與黎巴嫩山和迦密山並列。
從何珥山畫出你們的疆界，直到哈馬口。
雅爾基（Jarchi）說是安提阿（Antiochia）；或更確切地說，是耶柔米（Jerom）F18所說的以彼法尼亞（Epiphania）；前者被描述為大哈馬（Amos 6:2），這個入口是從迦南地通往敘利亞的一條狹窄通道，穿過黎巴嫩山和安提黎巴嫩山之間的山谷。
這疆界要通到西達。
以西結書47:15也給出了相同的邊界。
這疆界要通到西弗崙。
在耶路撒冷他爾根（Jerusalem Targum）中稱為撒弗林（Zapherin）；耶柔米（Jerom）F19說，在他那個時代，這座城市被稱為西弗林（Zephyrium），是基利家的一個城鎮；但這似乎距離太遠了。
其界線要通到哈薩以難。
這是北界的盡頭，以西結書47:17也是如此，在那裡被稱為大馬士革的邊界。雷蘭德（Reland）F20認為它與拿弗他利支派的恩哈瑣（Enhazor）是同一個地方（書19:37），只是詞序顛倒。
這就是你們的北界。
從地中海到拿弗他利的哈薩以難。
你們要從哈薩以難畫出東界，直到示番。
從北界結束的地方，耶柔米（Jerom）F21說希伯來人稱之為亞帕米亞（Apamia），正如他爾根約拿單（Targum of Jonathan）和耶路撒冷他爾根（Jerusalem Targum）在此處所稱。示番是位於拿弗他利支派的哈薩以難和利伯拉之間的一個城市，亞德里科米烏斯（Adrichomius）F23將其置於此處。
這疆界要從示番下到利伯拉。
據說在哈馬地（耶52:9），根據耶柔米（Jerom）F24的說法，那是敘利亞的安提阿；他爾根約拿單（Targum of Jonathan）和耶路撒冷他爾根（Jerusalem Targum）都認為是指安提阿郊區的達夫尼（Daphne）；但這似乎將地的界限延伸得太遠了。雅爾基（Jarchi）指出，當邊界從北向南延伸時，就說「下到」。
在亞因的東邊；
猶大支派的一個城市；根據耶柔米（Jerom）F25的說法，現在是一個名為伯特尼姆（Bethennim）的村莊，距離乳香樹（即亞伯拉罕的帳篷或幔利橡樹）兩英里，距離希伯崙四英里。
這疆界要下到，直達到基尼烈海的東邊。
這與新約中經常提及的提比哩亞海和革尼撒勒海是同一個海，在以西結書47:18中被稱為東海。
這疆界要下到約旦河。
迦南地東邊一條著名的河流。
其界線要通到鹽海。
所多瑪海；雖然所有的海水通常都是鹹的，但由於其中含有大量的瀝青和硝石，所以這海特別鹹；因此它被稱為瀝青湖（Asphaltites）；這樣，正如對地界描述始於鹽海（民34:3），也終於鹽海。
這就是你們的地，其四圍的疆界。
根據他爾根約拿單（Targum of Jonathan）的說法，其界限如下：南邊是雷坎吉亞（Rekamgea，或加低斯巴尼亞），北邊是烏爾馬努斯山（Taurus Urnanus，他將其解釋為何珥山），西邊是大海（即地中海），東邊是鹽海。
摩西吩咐以色列人說：這地就是你們要拈鬮承受為業之地，是耶和華所吩咐給那九個半支派的。
嚴格命令他們遵守他將要對他們說的話。
這地就是你們要拈鬮承受為業之地；
如上所述，已劃定界限。
是耶和華所吩咐給那九個半支派的；
給猶大、西緬、便雅憫、但、以法蓮、西布倫、以薩迦、亞設和拿弗他利支派，以及瑪拿西半支派；雖然這命令之前沒有明確記載，但很可能是在神指示摩西關於流便、迦得和瑪拿西另外半支派在約旦河東定居的同時發出的（參民32:31）。
因為流便子孫的支派，按著宗族，和迦得子孫的支派，都得了他們的地；瑪拿西半支派也得了他們的地。
那個支派，以及所有屬於它的家族。
都得了他們的地；瑪拿西半支派也得了他們的地；
也就是說，他們同意在他們與其他支派一同過約旦河進入迦南地，並協助他們征服這地的條件下，獲得這地（民32:1-42）。
這兩個半支派已經在約旦河東，對著耶利哥向日出之地，得了他們的地。
流便和迦得支派，以及瑪拿西半支派。
已經在約旦河東，對著耶利哥向日出之地，得了他們的地；
也就是說，他們在那裡，即在摩押平原，對著迦南地東邊的耶利哥，獲得了這地的應許。
耶和華曉諭摩西說：
就在祂將迦南地的界限指示給摩西的同時，這地將分給九個半支派；為了使這件事以最公正的方式進行，並讓所有人都滿意，祂向摩西發出了命令。
分地與你們為業之人的名字是這些：
或作「為你們承受這地為業」F26；正如拉比雅爾基（Jarchi）所解釋的，他們要以他們的名義和地位，作為他們的代表，佔有這地，然後將其分給他們，或將其分給他們作為產業。但無論對支派首領作為其各自支派的代表所說的如何，對接下來提到的前兩位卻不能這樣說：
祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞；
一位是教會事務的主要人物，另一位是民事事務的主要人物；分地既是一項神聖的工作，因為它是天上迦南的預表，也是一項民事工作，因為它關係到以色列民目前的福祉；兩者都是基督的預表，祂是坐在寶座上的祭司，既是祭司又是君王；祂作為祭司賜予權利，作為君王引導進入。
你們要從每支派中選一個首領。
也就是說，從九個半支派中，總共十個；流便和迦得支派沒有選出，因為他們已經在別處得了產業；利未支派也沒有選出，因為他們在地上沒有產業。為要按產業分地；這些人既是尊貴、有見識、正直的人，又自然關心他們所屬支派的福祉，就會確保每個人都得到公正的對待，並且在拈鬮時沒有欺詐行為；然後按著鬮佔有，並公正地將所分配的部分分給各支派中的各家族，按著他們的等級和人數。
這些人的名字是：
這些人不是由支派選出的，而是由主自己提名的，祂最了解他們擔任這項職務的能力和資格：
猶大支派，耶孚尼的兒子迦勒；
他是兩個帶來好消息的探子之一，約書亞是另一個；他們是當時活著的探子中僅有的兩個，也是最早被任命負責監督分地工作的人；其餘的都是新一代的人，他們的父輩都死在曠野裡，我們對他們除了名字之外一無所知；因此，從這裡到民數記34:28的結尾，不再需要進一步的評論，只需指出各支派和首領的順序與之前任何時候都不同，無論是第一次數點人數時（民1:1），還是為獻祭壇時（民7:1-89），還是數點人數時（民26:1-65），都是按照他們在迦南地按鬮所定的位置順序排列的，而摩西並沒有活著看到這一切；這因此顯示了神的預知和預定護理，正如帕特里克主教（Bishop Patrick）所觀察到的，摩西在他所有的著作中都受到神聖靈的引導。
（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第21節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第22節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第23節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第24節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第25節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第26節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第27節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第28節】（參民數記34:19吉爾注釋）。
【第29節】這些人就是耶和華所吩咐的，為要將產業分給以色列人的。
不僅提名並任命他們，而且命令他們，並要求他們：為要將產業分給以色列人的；甚至這命令是在地尚未被他們征服之前就發出的，可見這地對他們是何等確定；他們也確實分了地，而且是在示羅，在會幕門口，在耶和華面前，彷彿在神的面前，以最公正和莊嚴的方式進行（參書19:51）。