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民數記 第33章
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本章記載了以色列民從埃及出來，直到抵達約旦河邊摩押平原的旅程，並列出了他們停留的各個站點的名稱（民33:1-49）。他們受命在過約旦河後，要趕出迦南人，毀壞他們的偶像，並按家族在各支派中分配土地（民33:50-54）。否則，則威脅說，那些留下的迦南人將成為他們的困擾和煩惱；而且，上帝也可能照他原先打算對待這些民族的方式來對待以色列人（民33:55,56）。
【第1節】這些是以色列子民的行程：本章接下來將記載這些行程。
他們從埃及地出來：他們的祖先曾去那裡居住，並被嚴酷地奴役，但在適當的時候，他們從中被解救出來，並從那裡出來。
帶著他們的軍隊：人數眾多，井然有序，列隊而行，如同許多隊伍（參出埃及記7:4），在摩西和亞倫的手下：他們被差遣去見埃及王，要求釋放以色列人，他們是上帝手下解救以色列人的工具，也是他們的領袖；他們不僅帶領以色列人出埃及，也帶領他們穿過曠野，進行這裡所記載的各次旅程。
【第2節】摩西照著耶和華的吩咐，記錄了他們按著行程的起行：這可以理解為，他們的行程是照著耶和華的吩咐；亞本·以斯拉（Aben Ezra）認為這是連接詞，這無疑是真實的，並且在其他地方也清楚地表達出來；因為事實是，當雲彩停留在會幕上時，他們就安營，停留在那裡，只要雲彩停留在上面，他們就一直停留，當雲彩升起時，他們就起行；因此，他們是照著耶和華的吩咐安營，也是照著耶和華的吩咐起行（參民數記9:17-23）。或者，摩西是照著耶和華的吩咐，記錄了他們的行程和各個站點，以便將其記錄下來，供後世閱讀，並證明他們確實曾在曠野中被引導，經過那些對他人來說是未知的地方，除了他們自己給予的名稱外，沒有其他名稱。
這些是他們按著起行次序的行程：從一個地方到另一個地方；一些古代學者，如耶柔米（Jerom）F26特別是，以及一些現代作家，將以色列子民的這些行程寓意化，並幻想他們所到達和停留的地方的名稱，其含義與上帝子民在世上旅程中的情況和環境相符；但是，儘管以色列子民在曠野中的旅程總體上可以作為上帝子民在世上情況和條件的象徵，並且其中有許多事情，他們所遇到的和降臨在他們身上的，可以應用於他們；然而，這些細節絕不會完全適用於個別聖徒，因為他們並非都完全被引導在相同的困難和苦難的道路上，而是每個人都有其獨特之處；而且，將這些事情應用於上帝的教會在不同階段和時期的一般情況，將會很困難，我也不知道是否有人嘗試過；然而，如果這些旅程確實指向了什麼，人們會認為應該是那個。
【第3節】他們從蘭塞起行：埃及的一座城市，以色列子民在他們離開前不久，似乎在那裡集結成隊，以便像他們所做的那樣，一同出發。約拿單《他爾根》稱此地為培魯西姆（Pelusium）。肖博士（Dr. Shaw）F1
在第一個月份：在尼散月，正如同一《他爾根》所說，或亞筆月，因這緣故被定為第一個月，相當於我們三月和四月的一部分：
在第一個月份的第十五天，逾越節的次日：逾越節是在第十四天守的，那時耶和華越過以色列人的房屋，擊殺了埃及所有的頭生子，這為他們次日早晨的離開鋪平了道路；埃及人催促他們離開：
以色列子民昂首挺胸地在所有埃及人眼前出來：公開地，大膽地，毫不懼怕他們的敵人；埃及人看見他們出發，卻無力阻止他們，也無力對他們說一句話，甚至樂意擺脫他們（參出埃及記11:7；12:33）。
【第4節】因為埃及人正在埋葬耶和華在他們中間所擊殺的一切頭生子：這大大有助於以色列子民更輕鬆、更安全地得蒙拯救；因為埃及人心中充滿悲傷，手頭忙碌，他們有其他工作要做，即埋葬他們的死者，而不是騷擾以色列人；此外，他們知道正是因為扣留以色列人，這災禍才降臨在他們身上：
耶和華也對他們的眾神施行了審判：在上帝的同在和能力下，這些神像被震動，倒塌並粉碎，就像後來同一地的偶像一樣（參以賽亞書19:1）；這更進一步地恐嚇和嚇壞了埃及人，使他們不敢試圖阻止以色列人離開他們。約拿單《他爾根》說，耶和華的「道」（Word）做了這事；並補充說，他們的鑄造偶像變軟，他們的堅固偶像被毀壞，他們的泥土偶像被縮小，他們的木製偶像變成灰燼，而那些獸形偶像則死亡。
【第5節】以色列子民從蘭塞起行：或培魯西姆（Pelusium），正如同一《他爾根》再次所說：
在疏割安營：正如同一釋義所說，他們被榮耀的雲彩遮蓋，暗示這是其名稱的原因；但那更可能是因為以色列人在那裡停留期間所搭建、安營和居住的帳篷或棚屋：根據邦廷（Bunting）F2的說法，此地距離蘭塞八英里；根據他的計算，由於缺乏更好的指導，各站點之間的距離將按此給出。
【第6節】他們從疏割起行，在以坦安營：距離疏割八英里：
這是在曠野的邊緣：關於這個名稱，參出埃及記13:20；但肖博士（Dr. Shaw）F3認為這片曠野距離開羅或蘭塞五十英里。
【第7節】他們從以坦起行，又轉回比哈希錄，等等：距離以坦十六英里。亞本·以斯拉（Aben Ezra）說，這個轉回是指雲彩，或以色列；事實上，它可能指兩者，因為雲彩轉向，以色列也轉向，受其引導；這並不是說他們以前去過比哈希錄，現在又回到那裡；而是說他們在指示下，從他們原本要去的直路上轉向比哈希錄；因為「又」這個詞可以同樣好地，甚至更好地省略（參吉爾對出埃及記14:2的注釋）：
這是在巴力洗分前面：一個偶像的名字，正如約拿單和耶路撒冷《他爾根》所說，據說被放置在這裡，以看守和保護通道，因為「洗分」（Zephon）有此含義：
他們在密奪前面安營：這要麼是一座城市的名字，與耶利米書44:1中的密奪相同，要麼它是一座塔，正如這個詞的含義，被放置在這裡，在邊界上，用於防禦。
【第8節】他們從比哈希錄前面起行：因法老軍隊的逼近而被迫：
穿過海中：從岸邊到岸邊，如同走在乾地上：
進入曠野：曠野的另一部分，因為他們仍然進入了以坦曠野，如下文所述：
在以坦曠野走了三天的路程，在瑪拉安營：因那裡水的苦澀而得名，據估計距離比哈希錄四十英里。
【第9節】他們從瑪拉起行，來到以琳：距離瑪拉八英里：
在以琳有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡安營：因為那裡有方便的水源供他們使用。
【第10節】他們從以琳起行，在紅海邊安營。】這次安營在出埃及記中被省略了（參出埃及記16:1）；他們所到的紅海的這部分或海灣，距離以琳六英里。
【第11節】他們從紅海起行，在汛的曠野安營。】距離他們上次所在的紅海十六英里（參出埃及記16:1）。
【第12節】他們從汛的曠野起行：根據出埃及記的記載，這是在他們得到嗎哪之後（參出埃及記17:1）：
在多弗加安營：距離汛的曠野十二英里；出埃及記中沒有提到這次和下一次的安營。
【第13節】他們從多弗加起行，在亞錄安營。】約拿單《他爾根》稱之為堅固的堡壘；這距離多弗加十二英里：根據猶太編年史F4，這個亞錄就是汛的曠野，以色列人從埃及出來後的第七個月的第十五天來到這裡；他們說，在亞錄，安息日賜給了他們，他們在那裡守了第一個安息日，正如經上所說，「百姓在第七天安息了」（出埃及記16:30）。
【第14節】他們從亞錄起行，在利非訂安營：距離亞錄八英里：
那裡沒有水給百姓喝：他們就發怨言，摩西奉上帝的命令擊打那裡的磐石，水就湧出來，足夠他們和他們的牲畜飲用（出埃及記17:1-16）。
【第15節】他們從利非訂起行，在西奈曠野安營。】距離利非訂八英里；從這裡的一座同名山上，頒布了十誡，以及所有其他的律例和典章，包括司法和禮儀的，以及建造會幕和製作所有相關器皿的命令和指示，所有這些都在他們停留期間完成。
【第16節】他們從西奈曠野起行，在基博羅哈他瓦安營。】距離西奈曠野八英里；在這裡，百姓貪戀肉食，發怨言，雖然肉食賜給了他們，但瘟疫降臨，毀滅了他們許多人，他們被埋葬在這裡，因此這個地方被稱為「貪慾之墓」，即那些貪慾者的墳墓：沒有提到他備拉，要麼是因為它與基博羅哈他瓦是同一個地方，要麼離它很近；或者，正如亞本·以斯拉（Aben Ezra）在申命記9:22上所說，他們在那裡只安營了一天，所以沒有在行程中提及，儘管它是他們從西奈山到基博羅哈他瓦的三個行程之一（參民數記11:1-3；11:34；11:35）。
【第17節】他們從基博羅哈他瓦起行，在哈洗錄安營。】距離基博羅哈他瓦八英里，米利暗在那裡得了大痲瘋（民數記12:1-16）。
【第18節】他們從哈洗錄起行，在利特瑪安營。】距離哈洗錄八英里：「利騰」（Rethem），這個地方似乎因此得名，通常被譯為「杜松」（1 Kings 19:4; 1 Kings 19:5），約拿單《他爾根》在這裡補充說，那裡長著杜松樹；或許它與一些旅行者F5所描述的利騰谷（valley of Retheme）是同一個地方：「這個山谷，希伯來語稱為利騰，通常稱為利特瑪，其名稱來自於覆蓋山谷的黃色花朵；我們在這裡的左手邊發現了兩個優質水池；而這裡有水，可能是以色列人在此安營的原因。」一些學者F6認為它與加低斯巴尼亞（Kadeshbarnea）是同一個地方，因為那是從哈洗錄之後的下一個遷徙地，正如這裡所說的（參民數記12:16；13:26；32:8；申命記2:14；約書亞記14:7），這與拉比雅基（Jarchi）的評論相符，他說這個地方之所以這樣稱呼，是因為探子們的惡言，正如詩篇120:3-4所說：「你這詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要用勇士的利箭和杜松的炭火。」這暗示了利特瑪的含義；或許這就是約瑟夫斯（Josephus）F7所稱的達提瑪（Dathema），在次經中也是如此：
「那時，在基列的異教徒聚集起來，攻擊在他們營地的以色列人，要毀滅他們；但他們逃到達提瑪的堡壘。」（馬加比一書5:9）
【第19–29節】他們從利特瑪起行，在臨門帕勒斯安營。】距離利特瑪六英里，然後從臨門到利伯拿，也是六英里；從那裡到利撒，又是六英里；從利撒到基希拉他，也是同樣的英里數；從那裡到沙斐，也是六英里；然後他們來到哈拉大，距離那裡四英里；下一個遷徙地是瑪黑羅，距離上一個地方四點五英里；然後他們去了他哈，又是四英里；從那裡到他拉，也是四英里；他們來的下一個地方是米特加，距離他拉四英里；然後到哈實摩拿，又是八英里。
【第20節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第21節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第22節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第23節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第24節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第25節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第26節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第27節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第28節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第29節】（參吉爾對民數記33:19的注釋）。
【第30–31節】他們從哈實摩拿起行，在摩西羅安營。】距離哈實摩拿三十二英里。在申命記10:6中，它被稱為摩西拉；根據那裡的記載，他們是從下一個地方比尼亞干來到這裡的；他們可能先從哈實摩拿到那裡，然後從摩西拉或摩西羅，再回到比尼亞干，來回往返，拉比雅基（Jarchi）如此說；這兩個地方的距離是二十四英里；關於進一步的調和，請參吉爾對申命記10:6的注釋和撒馬利亞譯本。
【第31節】（參吉爾對民數記33:30的注釋）。
【第32節】在以東地的邊界：正如加低斯（Kadesh）也是如此（參民數記20:16；20:23）。
【第33節】（參吉爾對民數記33:32的注釋）。
【第34節】（參吉爾對民數記33:32的注釋）。
【第35節】（參吉爾對民數記33:32的注釋）。
【第36節】（參吉爾對民數記33:32的注釋）。
【第37節】（參吉爾對民數記33:32的注釋）。
【第38節】亞倫祭司照著耶和華的吩咐，上了何珥山：這吩咐是傳給摩西的：
在那裡死了，是在以色列子民出埃及後第四十年：不被允許與他們一同進入迦南地，因為他在加低斯（他們上次離開的地方）不信的罪：他在何珥山死了，
在第五個月的第一天：亞筆月，相當於七月和八月的一部分；所以他只比他的姊姊米利暗多活了四個月（參民數記20:1；20:25-29）。
【第39節】亞倫一百二十三歲的時候，在何珥山死了。】他八十三歲時站在法老面前（出埃及記7:7），此後與以色列人同在四十年，這就構成了這個數字；他比摩西大三歲。
【第40節】住在迦南地的亞拉得王，聽見以色列子民來了：他們正朝著迦南地前進，準備佔領它，他就出來與他們爭戰，結果被擊敗（參民數記21:1-3）；這是在以色列人在何珥山的時候；他們從那裡起行到撒摩拿，距離何珥山二十八英里；從那裡到普嫩，又是二十英里；然後到俄博，距離普嫩二十四英里：從那裡
到以耶亞巴琳，在摩押的邊界：距離十六英里（參民數記21:9-11）。
【第41節】（參吉爾對民數記33:40的注釋）。
【第42節】（參吉爾對民數記33:40的注釋）。
【第43節】（參吉爾對民數記33:40的注釋）。
【第44節】（參吉爾對民數記33:40的注釋）。
【第45節】他們從以音起行，在底本迦得安營。】距離以音十六英里；從那裡起行，據說到了撒烈谷（民數記21:12），底本迦得就在其中，或許是因為後來迦得支派重建了它而得名。
【第46節】他們從底本迦得起行，在亞門底伯拉太音安營。】距離底本十六英里，或許與以西結書6:14中的底伯拉（Diblath）是同一個地方；根據民數記21:16的記載，他們從這裡去了比珥（Beer），一個他們找到水井的地方，因此得名；那裡還提到了其他幾次遷徙，這裡沒有提及，或許那些是小規模的遷徙，不算是正式的站點。
【第47節】他們從亞門底伯拉太音起行，在亞巴琳山安營：距離亞門底伯拉太音十六英里；這些山因其附近有通往約旦河的通道而得名：這個站點是安營在
尼波前面：摩西上去並死在那裡的山之一。
【第48節】他們從亞巴琳山起行，在摩押平原安營：距離亞巴琳十六英里，所有關於巴勒和巴蘭的故事（民數記22:1-25:18）都在那裡發生；以色列人現在在約旦河邊，靠近耶利哥；不是在約旦河耶利哥所在的那一邊，而是在另一邊；根據優西比烏（Eusebius）的說法，耶利哥距離以色列人現在所在的伯耶西末（Bethjesimoth）十英里，如下文所述。
【第49節】他們在約旦河邊，從伯耶西末直到亞伯什亭，在摩押平原安營。】他們的營地綿延十二英里，正如猶太人通常所說，我們可以假設這是這兩個地方的距離，它們都在摩押平原；耶路撒冷《他爾根》明確指出，在提到以色列人從伯耶西末到亞伯什亭安營時，它問：「那有多遠？」答：「十二英里。」後者有時被稱為什亭（Shittim），因為那裡生長著什亭木（民數記25:1），這裡加上了「亞伯」（Abel），表示哀悼，因為以色列子民因瘟疫而哀悼，那次瘟疫中有24,000人死亡（民數記25:1；25:6；25:9）。
【第50節】耶和華在約旦河邊，靠近耶利哥的摩押平原對摩西說話：（參吉爾對民數記33:48的注釋），（參吉爾對民數記22:1的注釋），
【第51節】你吩咐以色列子民說：要說什麼，因為這關係到全體百姓：
你們過了約旦河，進入迦南地：他們現在已經靠近迦南地，摩西即將離開他們；因此，給他們一些指示和方向，告訴他們進入迦南地後該怎麼做，就顯得更加必要。
【第52節】你們就要把那地所有的居民從你們面前趕出去：不是一次性，而是逐漸地；其含義是，他們應盡最大努力將他們完全根除：
毀壞他們一切的偶像：他們偶像崇拜的偶像；他們神的畫像，或他們的雕像和刻石：約拿單《他爾根》將其解釋為，
毀壞他們一切鑄造的偶像：金、銀鑄造的。
徹底拆毀他們一切的邱壇：他們建在邱壇上的廟宇、樹林和祭壇。
【第53節】你們要趕出那地的居民，住在其中：把他們趕出他們的城市、城鎮和房屋，然後居住在其中：
因為我已將那地賜給你們為業：上帝有權處置那地，他們不需要比上帝所能給予和確實給予他們的更好的所有權。
【第54節】你們要拈鬮分地：本節所說的與民數記26:53-56相同，那裡已經解釋過了；（參吉爾對民數記26:53的注釋），（參吉爾對民數記26:54的注釋），（參吉爾對民數記26:55的注釋），（參吉爾對民數記26:56的注釋）。
【第55節】但你們若不把那地的居民從你們面前趕出去：如果他們對此疏忽大意，漠不關心，不採取適當的手段擺脫他們，反而與他們立約，與他們通婚；或者，無論如何，與他們友好相處，允許他們住在他們中間：
那麼，你們所容留的他們中間的人：饒恕他們的性命，允許他們住在他們中間：
必作你們眼中的刺，肋下的荊棘：這些比喻性的表達表明，他們將在他們最敏感、最親近的關係和最珍貴的事物上給他們帶來極大的困擾和痛苦，這在下文中得到了解釋和更恰當的表達：
他們必在你們所住之地擾害你們：除其他事情外，他們會以其邪惡的行為，並通過其不良榜樣引誘他們犯罪，從而招致上帝的不悅和對其惡行的懲罰。
【第56節】而且，事情將會這樣發生：既然如此，他們容許迦南人住在他們中間，並與他們混雜，學習他們的行為，事奉他們的神：
我必照我原先打算對待他們的方式來對待你們：將他們交在敵人手中，敵人將把他們擄到其他地方。