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民數記 第30章
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在前一章的後半部分，提到了除了所指示的獻祭之外，還要向主還願；本章對此作了一些說明，並要求人們履行誓願，不可違背（民30:1-2）。但對於婦女而言，如果一個少女在父親家中許願，父親聽見卻保持沉默，她的誓願就成立；但如果父親不贊同，她的誓願就無效（民30:3-5）。同樣，如果妻子在丈夫聽見的情況下許願，丈夫沒有說什麼反對的話，她的誓願就有效；但如果丈夫反對，她的誓願就無效（民30:6-8）。同樣，寡婦或被休的婦女，在丈夫去世前或被休離之前，在丈夫家中許願，如果丈夫沒有反對，她的誓願就仍然有效並應履行；但如果丈夫使之無效，她的誓願就不成立，她也蒙赦免（民30:9-12）。丈夫有權確認或廢除妻子為苦待己心所許的願或所起的誓；但如果他在聽見並保持沉默之後又廢除任何誓願，他自己就必須承擔她的罪孽（民30:13-16）。
【第1節】摩西對以色列各支派的首領說：
或作「他們的王子」，這些人更容易召集，也習慣於在某些場合聚會，並且有責任監督各種律法的執行。
關於以色列人；
他們在以下情況中應如何行事和表現，因為這件事關乎他們所有人。
說，這是耶和華所吩咐的；
關於誓願。亞本·以斯拉（Aben Ezra）認為這是在與米甸人作戰之後頒布的，下一章有記載，並且是由於對迦得和流便支派所說的話（民數記32:24，民數記32:25）而引起的，即「你們口中所出的，你們要照樣行」。他們回答說：「你的僕人必照我主所吩咐的行。」於是，誓願的性質和遵守方式就被提及了；但其起因似乎更像是前一章末尾所說的（民數記29:39），即那裡所指示的各種獻祭應按時獻上，此外還有誓願和甘心祭；而這些誓願何時被批准和確認，何時無效，以及何時應履行或忽略，是本章的主要內容。
人若向耶和華許願，
這必須是在合法的事情上，不違背神所啟示的旨意和心意，並且可能傾向於神的榮耀、宗教的尊嚴、聖所的服事、個人或鄰舍的益處；或者在純粹無關緊要的事情上，這些事情做或不做都不會冒犯神或人；正如拉比雅爾基（Jarchi）所觀察到的，例如他會在某段時間內不吃某樣東西，或者他會做這件事或那件事；他還說，他可以禁止自己做被禁止的事，也可以禁止自己做自由合法的事；但他不能使被禁止的事變得自由或合法，也就是說，他不能許願做違背神律法的事，這樣的誓願不會成立。而且，他必須達到一定的年齡才能許下有效的誓願；根據《他爾根·約拿單》（Targum of Jonathan），他必須年滿十三歲；《密示拿》F16中說：
「十二歲零一天的兒子，他的誓願要受審查；十三歲零一天的兒子，他的誓願是堅定的，他們在此之前審查整個十三歲；雖然他們說我們知道我們是為誰的名（或為誰的緣故）許願或奉獻，他們的誓願不是誓願，他們的奉獻也不是奉獻；但在那之後，即使他們說我們不知道我們是為誰的名（或為誰的緣故）許願或奉獻，他們的誓願就是誓願，他們的奉獻就是奉獻。」
或起誓，以誓言約束己心；
他在誓願之外又加上誓言，以加強其確認，並使自己負有更大的履行義務。
他不可背棄他的話；
或褻瀆它 F17，而是要忠實地履行它；人們在許願時應當謹慎，不可輕率行事；但一旦許了願，就應當履行；參見（傳道書5:4，傳道書5:5）（申命記23:21-23）。
他要照他口中所出的一切話行；
他無權撤銷或廢除他的誓願：《密示拿》的學者們 F18 說，人可以解除所有的誓願，除了他自己的。拉比猶大（R. Judah）說，不能解除他妻子的誓願，也不能解除她與他人之間的誓願；也就是說，正如一位注釋家 F19 所解釋的，那些不是為了苦待己心或不涉及禁食的誓願；但根據《他爾根·約拿單》，雖然人不能解除自己的誓願，或使自己擺脫它們，但公會（Sanhedrim）或法庭可以，或者一位經公會認證的智者可以，正如拉比雅爾基所說，或者三個普通人；但這些都是使神的誡命失效的傳統，正如我們的主所抱怨的（馬太福音15:1-9）。
婦女若向耶和華許願，
《他爾根·約拿單》說，她還未滿十三歲。
以誓言約束己心；
使自己有義務以誓言履行她的誓願：在父親家中；直到十二歲，正如同一《他爾根》所說；也就是說，她是在父親的照管、監護和管轄之下，無論她在許願時是否實際或嚴格意義上在家中；所以拉比雅爾基將其解釋為她在父親的權力之下，即使不在他家中，因為她尚未成年，不能自主，而是在父親的權力之下：因此又補充說：
在她的幼年；
正如同一位作者所解釋的，這意味著她還在。
她父親聽見她的誓願，和她用以約束己心的誓言，
她的誓願對她有約束力，或者她的誓願和附帶的誓言，這使得它更具約束力；他親自聽見，或者由他人向他報告：她父親卻向她默不作聲；不責備她，也不反對她：那麼她一切的誓願都必成立；無論是什麼，無論有多少：
凡她用以約束己心的誓言，都必成立；
他的沉默應被解釋為贊同並同意這些誓願。
但她父親在聽見的日子若不許她，
不贊同她的誓願，並表達他的不滿，宣告其無效；如果要做，就必須在聽見的同一天做，而不是在另一天，正如亞本·以斯拉所觀察到的；不是第二天，更不是第三或第四天，而且可以在安息日做 F21：
她一切的誓願，和她用以約束己心的誓言，都必不成立；
而是變得無效，因為她受父親的控制，沒有任何權力或自主權來許願或奉獻，而完全在父親的權力之下，由他支配：
耶和華必赦免她；
她違背誓願的行為，不會被歸算為罪：
因為她父親不許她；
所以她沒有履行誓願並不是她的過錯；儘管她可能因未事先徵得父親同意，或在父親不知情的情況下輕率許願而受到責備，因為她不能自主；在這方面，可以說她蒙耶和華赦免，這暗示著她犯了某種過錯。
她若已經有了丈夫，在她許願的時候，
或作「當她的誓願在她身上時」 F23，她要麼已經訂婚，要麼已經嫁給一個男人：
或口中出了話，用以約束己心；
無論是有意或無意，無論是經過思考和深思熟慮，還是輕率和不明智地，正如這個詞所表示的，但以一種對她有約束力的方式。
她丈夫聽見了，在聽見的日子向她默不作聲，
她所許的願，他以沉默表示同意：
那麼她的誓願就必成立，她用以約束己心的誓言也必成立；
或者她有義務履行它們。
但她丈夫在聽見的日子若不許她，等等。
表達他的不滿；而且他一聽見就這樣做，至少在同一天；根據猶太人 F24 的說法，在二十四小時內：
那麼他就要使她所許的願，和她口中所出用以約束己心的話，都歸於無效；
藉著反對它，並禁止其履行；或者無論如何向她或向他人聲明，這不符合他的心意和意願，不應履行：
耶和華必赦免她；
免除她履行誓願的義務，不因此歸罪於她，也不因違背誓願而懲罰她，因為她受丈夫的庇護，有義務服從他的意願。根據拉比雅爾基的說法，經文談到一個婦女許願作拿細耳人；她的丈夫聽見並使之無效；但她不知道，就違背了她的誓願，喝了酒，並因死人而污穢，所以她需要赦免，儘管誓願已無效；如果無效的誓願都需要赦免，他補充說，那麼那些沒有無效的誓願就更需要了。
但寡婦的一切誓願，
拉比雅爾基說，經文談到的是已婚的寡婦，或曾經結婚的寡婦，但如果是訂婚的寡婦（或僅僅訂婚的），丈夫去世，權力就轉移並歸還給父親；關於這種情況，《密示拿》F25中說：
她們用以約束己心的誓言，都必對她們成立；
對她們任何一方都成立，因為她們沒有人可以不贊同、反對並使她們的誓願無效。
她若在丈夫家中許願，
在他去世之前，在他生前，或在她被休之前：《他爾根·約拿單》補充解釋說：「尚未到結婚年齡」，將其理解為訂婚而非已婚之人；但拉比雅爾基說，經文談到的是已婚之人，這似乎更為可能：
或以誓言約束己心；
為履行她的誓願，戒除這個，或做那個或這件事。
她丈夫聽見了，向她默不作聲，也不不許她，
聽見她許願，並以誓言約束，卻對此保持沉默，這就是同意，也沒有反對她，也沒有因此對她表示不滿或怨恨；《他爾根·約拿單》補充說：
那麼她一切的誓願都必成立，凡她用以約束己心的誓言也必成立；
得到批准和確認，她也有義務履行它們。
但她丈夫在聽見的日子若全然使它們無效，
聲明它們違背他的心意和意願，他不贊同它們，並禁止它們的執行：
那麼凡她口中所出的，關於她的誓願，或關於她約束己心的誓言，都必不成立；
即使她的丈夫已經去世，或者她已經被他休了：
她丈夫使它們無效，耶和華必赦免她；
她既不會因未履行誓願而招致他的不悅，也不會受到任何懲罰：《他爾根·約拿單》的解釋是：
凡許願，和凡約束己心使之受苦的誓言，
正如亞本·以斯拉所觀察到的，藉著禁食；例如，當人許願或以誓言約束自己，不吃某些食物，或在某一天禁食；守一個未經規定的禁食，除了贖罪日的大禁食之外，另外定一天禁食：拉比雅爾基從這裡推斷，人只許苦待己心的誓願，或禁食的誓願；但這並非限制性或約束性的說法，而是擴展性或說明性的說法，舉一個具體的例子，藉此可以判斷其他情況：
她丈夫可以使之成立，也可以使之無效，全憑他高興；
丈夫有此權力，以防止家庭混亂，以及因許願戒除某些食物或飲料等而給家庭事務帶來麻煩；並防止因許願奉獻這或那用於聖潔用途、獻祭和修繕聖殿等而產生他無法承擔的開支。
但她丈夫若日復一日地向她默不作聲，
日復一日地沒有對她說一句話，無論是在他聽見她許願的那天，還是第二天：
那麼他一切的誓願，或她身上的一切誓言，都必成立；
藉著他的沉默：
他確認了它們，因為他在聽見的日子向她默不作聲；
因為不反對它們就是確認它們。
但如果他在聽見之後，以任何方式使它們無效，
以某種方式表達他的不滿；不是在他聽見的時候，而是在一段時間之後；例如《他爾根·約拿單》所說的，一天之後：
那麼他就要擔當她的罪孽；
他要為違背誓願負責，罪孽要歸算到他身上，他要承擔其懲罰，因為他本應更早地聲明他的不贊同；而且，他當時這樣做可能只是出於反對的精神，或出於貪婪；讓誓願成立會更明智，因此他行為有罪，並為此負責；《他爾根·約拿單》解釋說：
這些是耶和華吩咐摩西的律例，是關於丈夫和妻子之間的；
關於妻子所許的願，以及丈夫所確認或廢除的誓願：亞本·以斯拉補充說，如果她已成年或已達青春期，將其理解為已婚而非訂婚的妻子：
關於父親和他的女兒之間的；
如果她尚未成年，正如同一位作者所觀察到的；因為如果她已成年，他就無權干涉她的誓願：
她仍在幼年；
尚未成年，未滿十二歲零一天：
在父親家中；
在他的權力範圍和管轄之下，由他支配，所以他可以隨意使她的誓願無效或成立：丈夫對妻子，父親對女兒有這種批准或廢除誓願的權力，是為了防止輕率和過度的誓願，以及過於頻繁地使用它們，因為這些行為可能對家庭產生不良後果。