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民數記 第18章
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本章記載了祭司和利未人各自的工作和職責（民數記 18:1-7）；以及賜給祭司作為供養的幾項物品（民數記 18:8-19）；還有利未人應得的什一奉獻，因為他們在以色列地沒有產業（民數記 18:20-24）；以及他們應從這些什一奉獻中取出十分之一給大祭司（民數記 18:25-32）。
【第1節】耶和華對亞倫說：由於所說之事關乎亞倫，故可能只直接對他一人說話：你和你的兒子，並你父家的人，與你一同擔當干犯聖所的罪孽；這裡指的是祭司和利未人，祭司由他和他的兒子代表，利未人則由他父家的人代表：擔當干犯聖所的罪孽；即在聖所中犯下任何罪惡的責任，以及其懲罰；祭司，亞倫和他的兒子們，若未能正確履行他們的職責，亞倫在至聖所，他的兒子們在聖所，並在院子裡的燔祭壇前；利未人，若未能看守會幕，阻止陌生人和不潔之人進入：你和你的兒子與你一同擔當干犯你們祭司職任的罪孽；要為他們在履行職責時，因自己的疏忽或未能確保利未人盡忠職守而犯下的罪、錯誤和過失負責；這表明祭司的職任雖然尊貴，卻是沉重的，不應被羨慕；而且百姓無需像他們那樣感到如此恐懼，唯恐他們過於靠近聖所而有死亡的危險，因為看守聖所的責任尤其落在祭司和利未人身上，若他們疏忽，便會受罰。
【第2節】也要使你利未支派的弟兄，就是你父宗族的人，與你一同前來；因為他的父親暗蘭是利未支派的，所以利未人是他的弟兄，他被指示要這樣看待他們；這可能有助於安撫他們的心，使他們對他享有祭司職任感到安心：使他們與你一同前來；進入會幕的院子，因為他們不能再往前走：使他們與你聯合；正如利未人這個名字所指，是與他人聯合的人，他們與祭司聯合：參看利未這個族長名字的由來（創世記 29:34）；好服事你；協助祭司宰殺祭牲、接收血、剝皮，以及聖所的其他事務（民數記 3:6）；只是你和你的兒子與你一同，要在法櫃的帳幕前供職；這就是至聖所，那裡有法櫃或見證的約櫃，以及約版；當他們在聖所供職時，可以說是在法櫃前供職，因為聖所就在法櫃前面，他們在香壇上燒香，擺設陳設餅，修剪燈臺的燈，這些事只有亞倫的兒子們，即祭司才能做。
【第3節】他們要看守你的職任，並看守全會幕的職任；這就是利未人，無論亞倫和他的兒子們，即祭司，吩咐他們做什麼，或交託他們看守什麼，他們都應遵守；例如看守並阻止所有不合適的人進入，在需要時拆卸和豎立會幕；只是他們不可挨近聖所的器皿；例如至聖所裡的約櫃和施恩座，聖所裡的陳設餅桌和燈臺；因此，當這些器皿在旅途中從一個地方搬到另一個地方時，它們會被遮蓋起來，以免利未人在搬運時觸摸到它們：也不可挨近祭壇；無論是香壇還是燔祭壇，他們都不可在其上獻祭：免得他們和你們都死亡；祭司因容許他們干預不屬於他們的事物而死，利未人因擅自闖入而死。
【第4節】他們要與你聯合，作為聖職的助手：並看守會幕的職任，辦理會幕一切的事；（參看民數記 3:7）和（參看民數記 3:8）；外人不可挨近你們；不是指其他支派的人，只有利未支派的人；只有他們可以與祭司一同前來，與他們聯合，協助他們，服事他們，如民數記 18:2 所述；然而，猶太人 F8 認為「外人」是指任何非祭司的人。
【第5節】你們要看守聖所的職任；這就是祭司，亞倫和他的兒子們；大祭司要特別看守至聖所的職任，並在贖罪日在那裡執行應做的事；普通祭司則要看守聖所的職任，並處理與香壇、陳設餅桌和燈臺有關的一切事務：並看守祭壇的職任；指燔祭壇，它立在會幕的院子裡：免得再有忿怒臨到以色列人身上；正如曾臨到可拉和他的黨羽身上（民數記 16:32, 16:33），以及後來臨到烏西雅身上（歷代志下 26:19-21）。
【第6節】看哪，我已將你們的弟兄利未人，從以色列人中選出來；（參看民數記 3:12）；那裡說了同樣的話，只是這裡稱他們為祭司的弟兄，原因如民數記 18:2 所述；他們是賜給你們的禮物，為耶和華辦理會幕的事；（參看民數記 3:7）、（參看民數記 3:8）和（參看民數記 3:9）。
【第7節】所以你和你的兒子與你一同，要謹守你們祭司的職任；遵守其一切職責，並阻止他人擅自闖入：關於祭壇的一切事；無論是香壇還是燔祭壇，關於在香壇上燒香，在燔祭壇上獻祭；這兩者都必須由祭司執行，不得由他人執行：以及幔子內的事；在至聖所裡，大祭司每年只進入一次，而且只帶著香和祭牲的血進入，參看希伯來書 9:7；你們要供職；執行在兩個祭壇上，無論是在院子裡還是在聖所裡，以及在幔子內至聖所裡應做的一切事務：我已將你們祭司的職任賜給你們，作為一份禮物；這不是他們憑自己的意願擅自擔任的，也不是他們強行闖入的，而是耶和華呼召他們，並自由地授予他們的，參看希伯來書 5:4；凡挨近的外人必被治死；任何普通人，如昂克羅斯和約拿單的他爾根所說；任何以色列人，一個與祭司無關的外人，即使是利未人，如亞本·以斯拉所說；這樣的人不得靠近燔祭壇獻祭，也不得靠近香壇燒香，或修剪燈盞，或擺設陳設餅，或做任何祭司特有的事務。
【第8節】耶和華對亞倫說：在指明他的職責之後，現在告訴他職務的津貼；或者說，在告訴他工作之後，現在告訴他工資，或者說，在告訴他服事之後，現在告訴他供養：看哪，我已將我所收的舉祭，就是以色列人一切的聖物，都交給你管理；例如舉祭的右腿和搖祭的胸，以及初熟的果子，以及所有其他聖物，例如至聖之物；如民數記 18:9 所述；以及猶太人所稱的較輕的聖物（民數記 18:11）；這些聖物的管理權是賜給他們自己和他們的家人的：我因你受膏的緣故，將這些賜給你；因為他作為祭司的職任，他是藉著膏抹被分別為聖的：並給你的兒子，作為永遠的定例；參看利未記 7:34-36。
【第9節】你從至聖之物中所得的，乃是這些；因為，如前所述，有些是較輕或較小的聖物或祭物，有些則是至聖的：從火中保留下來的，就是從這些開始；指祭牲中未在燔祭壇上用火焚燒的部分：他們一切的供物；這是一個總稱，包括各種供物，具體如下；他們一切的素祭；或稱糧食祭，因為它們是用細麵和油製成的，在祭壇上焚燒，其餘部分由亞倫和他的兒子們食用（利未記 6:14-18）；他們一切的贖罪祭；為贖罪而獻的祭，也屬於祭司和他們的兒子們，除了那些血被帶入至聖所的祭物（利未記 6:25-30）；以及他們一切的贖愆祭，就是他們獻給我的；為所犯的過犯而獻的祭；這祭物在祭壇上焚燒後，其餘部分也由祭司和他的兒子們食用（利未記 7:5, 7:6）；當干犯了耶和華的聖物，或對人造成了傷害時，這祭物是一隻公綿羊（利未記 5:15, 6:6）；拉比雅基解釋為因對陌生人施暴或搶劫而犯的過犯所獻的祭：這些，所有這些，又補充說，都必為你和你的兒子成為至聖之物；供他們使用，且僅供他們使用。
【第10節】在至聖之處，你要吃這物；不是在至聖所，這個詞的本義，也不是在聖所，因為這兩處都不是吃飯的地方；而是在會幕，如亞本·以斯拉所說，或在院子裡，如拉比雅基所說；之所以稱為至聖，是為了區別於以色列營和他們的帳篷，以及後來耶路撒冷和他們在那裡的房屋，他們在那裡不能吃至聖之物：凡男丁都可以吃；祭司的兒子，且只有他們，他們的妻子和女兒不能吃，因此不能在家裡或自己的房屋裡吃：這物要歸你為聖；只為他和他的兒子們使用。
【第11節】這也是你的；接下來屬於祭司的，是較輕或較小的聖物：他們禮物的舉祭；指平安祭中獻給祭司的右腿作為舉祭（利未記 7:32）；根據拉比雅基的說法，這是從感謝祭、平安祭和拿細耳人的公綿羊中舉起或舉獻的部分，參看利未記 7:14, 7:32；民數記 6:19, 6:20；以及以色列人一切的搖祭；指在耶和華面前來回搖動的祭物，如平安祭的胸，因此稱為搖祭的胸（利未記 7:30, 7:34）；我已將這些賜給你，和你的兒子，並你的女兒，作為永遠的定例；因為這些可以在他們自己的房屋裡，由他們的家人、妻子、兒女和用錢買來的或在家中出生的僕人食用；但不能由雇來的僕人、寄居者或外人食用；也不能由嫁給外人的女兒食用，儘管如果她們是寡婦，或被休，且沒有子女，並回到父親家，她們可以食用（利未記 22:10-13）；因此，為耶和華的祭司和他們的家人提供了供養，直到彌賽亞降臨；彌賽亞也已規定，傳福音的人應靠福音為生（哥林多前書 9:13, 9:14）；你家裡凡潔淨的人都可以吃；指在禮儀上潔淨的人；沒有觸摸過死屍的人；拉比雅基說，這是為了包括他的妻子；但這可以從前面所說的推斷出來，因為如果他的兒女可以吃，那麼他的妻子更可以吃。
【第12節】所有上好的油，和所有上好的酒，以及麥子；或稱它們的「肥美」 F9；任何東西的肥美部分都是最好的，參看申命記 32:14；它們的初熟之物；指油、酒和麥子：他們獻給耶和華的，我都賜給你；拉比雅基稱之為大舉祭，是他們收穫和釀酒的初熟之物，獻給耶和華後，就賜給祭司：數量沒有固定，而是留給百姓的慷慨，是自由的禮物；慷慨的人會獻四十分之一，心胸狹窄的人獻五十分之一，吝嗇的人獻六十分之一，少於此則不獻（參看出埃及記 22:29）；與此比較（以西結書 45:13）。
【第13節】凡是地上初熟的；指任何其他種類的果實，無花果、石榴、蘋果、李子、梨，除了橄欖和葡萄；
他們獻給耶和華的，都必歸你；他們將這些裝在籃子裡帶到會幕，或建成後的聖殿：祭司應得這些，參看申命記 26:2-4；
你家裡凡潔淨的人都可以吃；（參看民數記 18:11）。
【第14節】以色列中一切永獻的物，都必歸你。田地、房屋、牲畜，若絕對永獻給耶和華，就歸祭司所有；但若永獻作特定用途，則專用於這些用途，例如修繕聖殿，參看利未記 27:1-34。
【第15節】凡頭生的，無論是人是牲畜，開母腹的；一切頭生的生物：
他們獻給耶和華的；他們有義務這樣做，因為耶和華聲稱這是祂自己的（出埃及記 13:2）；
無論是人是牲畜，都必歸你；無論是人還是牲畜的頭生，既然是耶和華的，就因祂的恩賜而歸祭司所有：
然而，人頭生的，你務必贖出來；也就是說，收取贖價，如民數記 18:16 所述，是五舍客勒；因為嚴格來說，原所有者是贖回者，支付金錢，而祭司是接收者，收取金錢；參看創世記 13:13；
不潔淨牲畜頭生的，你也要贖出來；用羊羔贖，例如驢，被列為不潔淨的牲畜，被命令用羊羔贖，否則就打斷牠的頸項（出埃及記 13:13）；希羅多德記載 F11，非洲的牧羊人，他們將頭生牲畜的耳朵割下，扔到屋頂上，然後扭斷牠的頸項，因為他們只崇拜太陽和月亮；這似乎是對這條律法的模仿。
【第16節】凡當贖的；這不應理解為前面提到的不潔淨牲畜，因為它們是用羊羔贖的，而不是用錢贖的；而且是在八天之後，而不是一個月大之後，如下文所述（出埃及記 13:13, 22:30）；而是指人頭生的：
從一個月大的時候，你要照你所估定的價贖出來；也就是說，收取接下來提到的贖價；雖然時間和價格都已固定，但仍說要照祭司所估定的價；參看利未記 27:5, 27:6；
用五舍客勒銀子；大約是我們貨幣的十一或十二先令，這是當利未人被選來代替頭生時，為贖頭生所付的價格（民數記 3:47）；
按著聖所的舍客勒，就是二十季拉。（參看民數記 3:47）；關於贖頭生的方式，（參看創世記 13:15）。
【第17節】只是牛頭生的，羊頭生的，或山羊頭生的，你不可贖；也就是說，不可收取它們的贖價，而要收取這些牲畜本身；祭司應將它們取為己用：
這些是聖的；分別歸耶和華為聖，因此不可供人一般使用，而是歸耶和華為聖，或成為祂祭司的產業；參看申命記 15:19；它們的使用方式如下：
你要把牠們的血灑在壇上；因為牠們要被獻為祭，牠們的血要像其他祭物一樣使用：
牠們的脂油，你要用火焚燒，作為馨香的火祭獻給耶和華；正如其他祭物的脂油一樣，特別是平安祭的脂油，否則平安祭是完全被食用的（利未記 7:31）。
【第18節】牠們的肉要歸你；供他和他的家人食用，無論有瑕疵或完美，猶太人 F12 說：
正如搖祭的胸和舉祭的右腿歸你一樣；這些是他平安祭的一部分，供他和他的兒子們食用（利未記 7:34）；猶太人 F13 觀察到，正如平安祭的搖祭的胸和舉祭的右腿可以在兩天一夜內食用，頭生的祭物也可以。
【第19節】以色列人獻給耶和華的一切聖物的舉祭；所有前面提到的，以及任何歸於此名的：
我已將這些賜給你，和你的兒子，並你的女兒，作為永遠的定例；因此，藉著一條不可廢除的律法，為他們的供養提供了保障，只要他們的祭司職任存在，直到彌賽亞降臨：
這是在耶和華面前，給你和你的後裔永遠的鹽約；一個不朽壞、不可侵犯、持久的聖約，將永遠存續，直到福音時代或來世降臨；它將永遠在耶和華面前，在祂眼中，祂將確保它永不失效，而是與亞倫和他的後裔堅立，只要他的祭司職任存在。
【第20節】耶和華對亞倫說：所說之事關乎利未支派，亞倫是其首領，甚至關乎利未人的供養：
你在以色列人的地業中不可有產業；當他們進入並佔有以色列地時，不像其他支派那樣：
在他們中間你也不可有份；當土地按抽籤分配時，如約書亞時代從迦南人手中奪取土地時那樣，你不可有任何土地份額；沒有任何一塊土地像其他支派那樣特別劃分給他們，例如田地或葡萄園；他們有城市被指定給他們，他們也有獻給耶和華的房屋和田地歸他們所有，還有一些是他們通過禮物或遺產獲得的，或通過購買獲得的，例如祭司耶利米和利未人巴拿巴（耶利米書 32:9；使徒行傳 4:36, 4:37）；但他們在迦南地分配時，沒有在各支派中分得一份；不，甚至在征服迦南地城市時的戰利品中也沒有份；邁蒙尼德 F14 說，他們被警告不可拿取這些；凡利未的子孫拿取任何戰利品者，都要受鞭打；但以色列諸王征服其他土地的戰利品，他們可以像其他以色列人一樣拿取：所有這一切的原因是，他們有足夠的供養，而且他們不應被世俗事務纏身，或將時間花在耕種田地和葡萄園上，而應完全獻身於神殿中的事奉：
我就是你的份，是你在以色列人中的產業；在屬世的事物上，指獻祭、什一奉獻、初熟之物，這些是獻給耶和華的，並賜給他們；在屬靈的事物上，他們受僱於神的工作和事奉，與神有特殊的親近和交通：因此，所有被立為神的祭司的人，正如所有信基督的人一樣（彼得前書 2:5, 2:9），都以神為他們的份和產業；神，在祂的位格和祂的一切屬性中，並在每一個角色中，作為自然、護理和恩典的神，都是祂子民的份；祂是一個豐富、廣大、令人滿足的份，是取之不盡、用之不竭的，將永遠存續；祂是他們在生、在死、在今世和永恆中的份；參看詩篇 73:26；142:5；利未記 3:14。
【第21節】看哪，我已將以色列中一切的什一奉獻賜給利未的子孫為產業；指土地產出的十分之一；麥子、大麥、油和酒的十分之一；他們收穫和釀酒的十分之一；因此，雖然他們是最小的支派，卻擁有土地產出中最大的一部分，而且無需任何勞動或費用；其他支派只擁有九分之八，而且要承擔施肥、耕種的費用和勞動；他們之所以得到這些，是為了
他們所辦理的事奉，就是會幕的事奉；參看民數記 18:3-6。
【第22節】從今以後，以色列人不可再挨近會幕；不可做任何祭司的職務，例如燒香，像可拉和他的黨羽所做的那樣；也不可做任何利未人的工作，例如在會幕中看守，拆卸和豎立會幕，以及搬運會幕的器皿；否則他們可以靠近會幕，獻祭，還願，以及在必要時潔淨自己，諸如此類的事：
免得他們擔罪而死；免得罪歸到他們身上，並受到懲罰，甚至是死刑；因為擅自闖入祭司的職務是死罪。
【第23節】惟獨利未人要辦理會幕的事；看守會幕，不讓不潔淨的人進入，也不讓其他人從中取出任何東西，並協助祭司的事奉，以及在需要時搬運聖所的器皿：
他們要擔當自己的罪孽；也就是說，當他們在職責上失職，在他們被指派的事奉、工作和事務上不小心時；如果他們自己不辦理事務，或允許他人辦理，或允許不應靠近會幕的人靠近，他們就會受到責備並因此受罰：
這要作你們世世代代永遠的定例，以色列人不可有產業；因為他們有如此豐厚的供養，這是一條與此同樣持久的定例。
【第24節】惟獨以色列人所獻的什一奉獻；指他們土地產出的十分之一，如前所述：
他們獻給耶和華作為舉祭；以此表達對祂的感恩，感謝祂賜予他們土地，並使土地如此豐饒，並承認祂是土地的至高主宰和所有者：
我已將這些賜給利未人為產業；因此，利未人並非直接從以色列人那裡獲得什一奉獻，也不依賴他們；而是先獻給耶和華，然後由祂賜給利未人，利未人從祂那裡持有這些，而不是從以色列人那裡；這些是耶和華親自為他們設立的一份產業，他們對此擁有與其他支派對其各自產業同樣的權利和所有權：
所以我對他們說，在以色列人中，他們不可有產業；如民數記 18:23 所述。
【第25節】耶和華曉諭摩西說：而不是對亞倫說，因為什一奉獻中的什一奉獻要給亞倫，正如亞本·以斯拉所觀察到的，而且由亞倫傳達這個命令給利未人，其中他和他兒子們牽涉甚深，這不太合適，因此這個命令是給摩西，讓他告知利未人：
【第26節】你曉諭利未人說：亞倫要告訴他們，因他們的事奉將為他們預備什麼，但摩西要告知他們亞倫應從中得到多少：
你們從以色列人中取我所賜給你們為產業的什一奉獻；這是在他們收穫和收取地上果實的時候進行的：
你們就要從中獻上舉祭給耶和華；作為對祂為供養他們所作的慷慨預備的感恩標誌：
就是什一奉獻的十分之一；從以色列地產出的十分之一中再取十分之一。
【第27節】你們的舉祭；什一奉獻中的什一奉獻，雖然不像嚴格意義上的舉祭那樣被舉起或抬起，也不像什一奉獻本身那樣（民數記 18:24）；但之所以這樣稱呼，是因為它像舉祭一樣被分別出來歸耶和華使用和事奉：
要算為你們的，如同禾場的穀，又如酒榨的酒；也就是說，它將被神悅納，如同他們擁有自己的田地和葡萄園、禾場和酒榨，從中收取穀物和酒一樣，就像以色列人從他們那裡收取什一奉獻一樣；而剩下的部分，他們擁有同樣的權利，可以像以色列人一樣合法使用；參看民數記 18:30。
【第28節】這樣，你們也要獻舉祭給耶和華，等等；正如以色列人向他們繳納什一奉獻時所做的那樣（民數記 18:24）；
從你們從以色列人所收的一切什一奉獻中；這舉祭是其中的十分之一：
你們要將耶和華的舉祭給祭司亞倫；也就是說，所說的什一奉獻的十分之一，不只是給亞倫這位大祭司，正如有些人所認為的，因此也給他的大祭司繼承人；而是給他和他的兒子們，即所有祭司共同享有，大祭司也分得一份；約瑟夫斯 F15 明確指出，每年果實的什一奉獻是繳給利未人和祭司的。希臘作家赫卡泰烏斯，生活在亞歷山大大帝時代 F16，說所有猶太祭司都收取一切產出的十分之一，並共同辦理事務，他們共有1500人。
【第29節】你們從一切所獻的禮物中，要獻上耶和華一切的舉祭；不僅是從他們的什一奉獻中，而且是從以色列人給他們的一切禮物中，以及從他們城市所屬田地的產出中（民數記 35:4）；利未人要取十分之一，並將其作為舉祭獻給耶和華；也就是說，他們要將其獻給祭司，以證明他們對所擁有的一切的感恩，並將其餘的歸他們為聖，確認他們對其的權利和所有權，並允許他們自由使用：
從其中一切上好的，就是其中聖潔的部分；這就是十分之一，因為那是聖潔的，正如亞本·以斯拉所說，而且那必須是上好的，永遠獻給耶和華。
【第30節】所以你要對他們說：約拿單的他爾根是這樣說的：
當你們從其中舉出上好的部分時；取出十分之一，而且是上好的：
那時，這要算為利未人的，如同禾場的穀，又如酒榨的酒；那麼，剩下的部分將被視為他們自己的，可以像任何以色列人的禾場穀物和酒榨酒一樣合法享有。
【第31節】你們可以在各處吃；在他們的任何帳篷或住所裡，不必像祭司那樣必須在會幕裡吃許多聖物，而第二個什一奉獻只能在耶路撒冷吃（申命記 14:22, 14:23）；但利未人可以在任何地方吃他們的，無論是潔淨還是不潔淨的地方，根據拉比雅基的說法；因為，他說，甚至可以在墓地裡吃；但亞本·以斯拉說得更好，在潔淨的地方，無論在哪裡：
你們和你們的家屬；他們和他們的妻子、兒女、僕人，無論是買來的還是雇來的；他們也可以賣給外人，以購買其他必需品。約拿單的他爾根將此解釋為祭司；但這裡顯然只說利未人：
因為這是你們在會幕事奉的酬勞；這樣說是為了鼓勵他們工作，激勵他們，並澄清他們對這種供養的權利，以反駁一切異議；因為工人配得他的酬勞，正如那些在道和教義上勞動的人配得他們的酬勞一樣（提摩太前書 5:17, 5:18）。
【第32節】你們就不致因這物擔罪；不會因擁有和享用他們的什一奉獻和禮物而受到責備，或被歸算罪孽，或受到懲罰：
當你們從其中舉出上好的部分時；取出十分之一，而且是上好的，並將其獻給祭司；否則他們就會受到責備，有罪，並可能受到懲罰：
也不可褻瀆以色列人的聖物；他們為聖潔用途所獻的禮物，因此是聖潔的；如果他們在沒有將十分之一獻給祭司的情況下食用或享用這些禮物，就會發生這種情況：
免得你們死亡；因為這種疏忽似乎會受到死刑的懲罰。