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民數記 第四章
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本章記載了數點利未人中適合服事者的命令，並說明了他們開始服事的年齡和期限（民4:1-3）；以及他們各自的服事內容：首先是哥轄子孫（民4:4-20）；其次是革順子孫（民4:21-28）；然後是米拉利子孫（民4:29-33）。之後，摩西、亞倫和會眾的首領數點了他們當中所有達到服事年齡的人，包括哥轄子孫（民4:34-37）、革順子孫（民4:38-41）和米拉利子孫（民4:42-45）。最後給出了總數（民4:46-49）。
【第1節】耶和華曉諭摩西和亞倫說：
在他們數點了利未人，並用利未人替換了以色列人的頭生子之後，現在他們又奉命第二次數點利未人，並從中挑選出適合服事的人。
你要從利未人中，按著哥轄子孫的宗族、父家，數點他們。
他們要從哥轄子孫開始，首先數點他們。
按著他們的宗族、父家；凡達到下文所提年齡的。他們之所以從哥轄子孫開始，而不是從革順這個長子開始（如前一次數點），原因並非如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所說，因為摩西和亞倫出自哥轄，因為如果這個理由成立，之前也應如此。更確切地說，正如哈斯庫尼（Chaskuni）和其他人所言，是因為哥轄子孫負責搬運約櫃和其他至聖之物。然而，真正的原因似乎是為了遵守拆卸會幕、搬運其部件和其中物件的順序。當他們準備拆卸會幕時，最恰當和合理的是首先取出約櫃和陳設餅桌，這是哥轄子孫的職責；其次是拆卸會幕和院子的幔子、罩子和門簾，這是米拉利子孫的職責。因此，按照這個順序，他們被命令數點各支派中適合服事的人。
【第3節】從三十歲到五十歲，凡進入軍隊的，都要辦理會幕的事。
這是利未人服事的完整期限，也是人一生中精力最充沛的時期；三十歲時，人達到體力巔峰，五十歲時則開始衰退。《密示拿》中說：F24
凡進入軍隊的；軍隊或戰事；因為雖然利未人免於出征作戰，但他們的服事是一種戰爭；他們自己就是會幕周圍的一個營地，他們的部分工作是看守和保護會幕，使其不被玷污或搶劫。與此類比，傳道事工被稱為一場戰爭，福音的傳道人是基督的精兵，他們的教義是爭戰的兵器（提前1:18；提後2:3；林後10:3-4）。有些人將此解釋為利未人的隊伍、團體或會眾，三十歲的人被接納進入其中服事。
辦理會幕的事；不是在聖所裡，無論是聖所還是至聖所，他們從未被允許進入或在其中辦理任何事，例如獻祭、燒香。而是在會幕中被稱為「會幕」的部分，或者說，是人們在特定場合聚集的院子，正如拉比雅基（Jarchi）在《出埃及記》29:32中觀察到的。
【第4節】哥轄子孫在會幕裡辦理至聖之物的職事，乃是這樣：
接下來的內容（民4:4-15）。
關於至聖之物；亞本·以斯拉將此僅解釋為約櫃，約櫃確實是至聖之物，且位於至聖所中；但還有其他聖物，哥轄子孫的職責在於看顧這些聖物；例如陳設餅桌、燈臺、香壇和燔祭壇，以及幔子和供職的器皿，拉比雅基將這些與約櫃一同列為比所有其他物件更為聖潔的。
【第5節】每逢營地起行的時候，
當雲彩升起，號角吹響時：
亞倫和他的兒子們要進去；進入聖所：
把遮掩的幔子取下；就是分隔聖所和至聖所的幔子，它將至聖所內的一切遮蔽起來，不讓人看見：
用這幔子把法櫃遮蓋；連同其上的施恩座和基路伯，使利未人在搬運時看不見也摸不著。雖然大祭司本人每年只能在贖罪日進入至聖所一次，但在這種場合，當會幕要拆卸，其中的物件要搬走時，他和他的兒子們都可以進入，而沒有危險；因為正如派翠克主教（Bishop Patrick）所觀察到的，神聖的威嚴已從那裡隨著雲彩離開，雲彩發出了營地移動和會幕拆卸的信號。
【第6節】又用海狗皮作的罩子蓋在上面，
不是指遮蓋會幕的罩子，因為那是交給革順子孫的（民4:25）；而是專為此時使用而製作的罩子，用來保護約櫃免受雨水和灰塵的侵襲；這個罩子不是直接蓋在約櫃上，而是蓋在約櫃上方的其他罩子之上，因此既保護了幔子也保護了約櫃：
再鋪上一塊純藍色的布；這是否也蓋在海狗皮罩子之上，是個疑問；如果按照經文的順序，它應該蓋在海狗皮罩子之上，那麼它如何能起到遮雨防塵的作用呢？這似乎是它的用途，因此它應該是最外層的，就像會幕最外層的罩子一樣？亞本·以斯拉觀察到，有些人說它蓋在海狗皮罩子之上，但他認為，它應該鋪在遮掩的幔子之上；如果確實是為了榮耀和尊貴，那麼前者是對的，但海狗皮罩子是為了防雨防塵：
把槓穿在上面。這些槓在約櫃被遮蓋時被移開了，正如亞本·以斯拉所觀察到的，否則它們總是留在環中，從不取出（出25:14-15）；但在這種場合，它們可能會被取出，然後再穿上，以便搬運約櫃，這是它們的用途；儘管他也指出，有些人說這句話的意思是，他們把槓放在搬運者的肩上，這也不是一個不值得輕視的解釋；除非更確切地說，是指將槓穿過約櫃罩子上預留的孔，並將它們安置和固定在其中，以便更好地搬運。
【第7節】又在陳設餅的桌子上鋪一塊藍布，
這樣，它也不會被利未人看見或觸摸：
把盤子、調羹、碗和蓋杯擺在上面，以備獻祭之用；所有這些都屬於陳設餅桌；其用途見《出埃及記》25:29的吉爾注釋；這些似乎不是直接放在桌子上，而是放在鋪在桌子上的藍布上：
常設的餅也要放在上面；陳設餅被稱為「常設的」，因為它總是放在桌子上；因為當一組祭司移走已放置一週的餅時，另一組祭司會放置新的餅：此時，這些餅似乎也放在鋪有藍布的桌子上；由此可見，以色列人在曠野中有陳設餅；他們可能從鄰近國家獲得穀物來製作餅，儘管他們自己不需要，因為每天都有嗎哪供應。
【第8節】又在這些器皿上鋪一塊朱紅色的布，
鋪在陳設餅桌的盤子和其他器皿上，以及陳設餅本身上：
再用海狗皮作的罩子蓋在上面；這顯然是最外層的罩子，似乎證實了《民數記》4:6中的觀察；同樣的罩子也是約櫃最外層的罩子：
把槓穿在上面；這些槓屬於桌子，是為在需要時搬運桌子而製作的；見《出埃及記》25:27-28；這裡使用的短語與《民數記》4:6中約櫃的槓所使用的短語相同；這似乎證實了那裡的意思，即在這種場合，它們被取出並穿上，儘管通常是固定的。
【第9節】又拿一塊藍布，把燈臺和燈盞遮蓋，
燈臺裡有燈盞，持續點亮，在聖所中發光：
並把火剪、蠟花盤，和一切盛油的器皿，就是供燈臺用的器皿，都放在上面。用來為燈盞供應油，並修剪燈芯。
【第10節】把燈臺和一切器皿都放在海狗皮的罩子裡，
這裡也是最外層的罩子；約櫃和陳設餅桌有三層罩子，但燈臺只有兩層，因為它們比燈臺更為神聖，尤其是約櫃：
放在抬槓上；「**mot**」（mot）這個詞可能指一種墊子或褥子，燈臺及其器皿，捆綁在海狗皮罩子裡，放在上面，由人抬著槓搬運；七十士譯本和安革羅斯他爾根都將這個詞譯為「槓」。
【第11節】又在金壇上鋪一塊藍布，
香壇，上面包著金子，因此稱為金壇，這在《啟示錄》8:3中有所提及；
用海狗皮作的罩子蓋在上面；在藍布鋪好之後：
把槓穿在上面；穿入環中，這些環都是為在需要時搬運它而製作的。
【第12節】又把聖所裡供職的一切器皿，
祭司在聖所中供職時所穿的衣服，這些衣服存放在適當的地方，他們只在服事時穿著：
都放在藍布裡，用海狗皮作的罩子蓋上；全部捆成一捆：
放在抬槓上；與燈臺及其器皿所用的搬運方式相同（見《民數記》4:10的吉爾注釋）。
【第13節】又把壇上的灰倒掉，在壇上鋪一塊紫紅色的布。
清理完至聖所和聖所後，他們要從那裡出來，進入會幕的院子，那裡立著燔祭壇，這裡指的就是它。由於壇上每天都有祭物焚燒，所以總有灰需要清除；此時，當會幕被拆卸，所有屬於它的東西都要搬走時，這項工作就顯得尤為必要；雖然沒有提到壇上常燃的火，但它無疑得到了保存，並被妥善處理，與壇一起或在單獨的器皿中搬運。派翠克主教（Bishop Patrick）認為它可能被放在爐柵上搬運。
把壇上一切供職的器皿，
鋪在蓋有藍布的壇上；壇上要放置所有屬於壇的器皿：
就是火鼎、肉叉、鏟子、盤子，壇上的一切器皿，都放在上面；關於這些器皿，見《出埃及記》27:3；
又在上面鋪一塊海狗皮作的罩子；以防雨水落在上面，因為這些器皿都是銅製的，容易生鏽：
把槓穿在上面；這些槓是為在這種場合搬運它而製作的（出27:6-7）。沒有提到洗濯盆，儘管七十士譯本和撒馬利亞譯本都有提及，它們補充說：
【第15節】亞倫和他的兒子們把聖所和聖所裡的一切器皿都遮蓋完了，
不是指聖所，也不是指至聖所，因為這些不是由他們遮蓋的；而是指其中的「聖物」，如七十士譯本所說，約櫃、陳設餅桌和所有「聖所的器皿」；所有屬於這些聖物，前面已提及的。拉比雅基將「聖所」或「聖潔」解釋為約櫃和祭壇，
和聖所裡的一切器皿；指燈臺和供職的器皿：
營地起行的時候；這使得遮蓋它們成為必要，以便在營地移動時搬運它們：
哥轄子孫就要來抬；或者更確切地說，抬它們，所有聖物及其器皿，並且要扛在肩上：
只是不可摸聖物；即使在搬運時也不可摸，無論是約櫃還是其他任何東西，只能摸槓和抬槓：免得他們死亡；被神直接擊殺：
這些是哥轄子孫在會幕裡所當抬的重物；上述物件，約櫃，他們要扛在肩上，不可使用車輛搬運。
【第16節】祭司亞倫的兒子以利亞撒的職責，乃是管理點燈的油，
根據一些猶太作家的說法，以下這些東西，是要由他來搬運；但更確切地說，是將點燈的油，也就是油的器皿，交給哥轄子孫；安革羅斯他爾根和約拿單他爾根的解釋與此一致，他們解釋說：F26
和馨香的香；在香壇上焚燒（出30:34-38）；
和常獻的素祭；與早晚的羊羔一同獻上（出29:40, 44）；
和膏油；用來膏抹亞倫和他的兒子們，以及會幕和其中所有的器皿（出30:23-33）；
並管理全會幕，以及其中所有的，在聖所裡，和在器皿裡的一切。前者，點燈的油，是他的直接監督和照管；但根據猶太作家的說法，這些東西的監督則由他的兄弟以他瑪負責。
【第17節】耶和華曉諭摩西和亞倫說：
並給予他們關於哥轄子孫這件事一個非常莊嚴和嚴肅的命令，因為他們所從事的工作非常危險：
你們不可使哥轄人的宗族從利未人中滅絕。
或如約拿單他爾根所說，不可給他們滅絕的機會；或如拉比雅基所說，不可因他們的疏忽或不慎，在打包上述物件並交付給他們時，成為他們滅絕的原因。
卻要這樣待他們，使他們活著，不致死亡：
正如後面所指示的：
當他們走近至聖之物時；約櫃、陳設餅桌，以便抬起並搬運它們：
亞倫和他的兒子們要進去；進入聖所和至聖所：
派定他們各人所當辦的，和所當抬的；每個人應做什麼，以及他們應如何抬起和搬運。
【第20節】只是他們不可進去觀看聖物被遮蓋的時候，
他們不應在打包時在場，以免用眼睛看見任何聖物；他們不應進去，直到聖物完全被遮蓋，看不見為止；這可能象徵著在舊約時代，恩典的奧秘隱藏在這些事物之下，甚至利未人自己也不被允許看見它們；見《以弗所書》3:4-5；
免得他們死亡；被神直接擊殺。
【第21節】耶和華曉諭摩西說：
雖然這裡沒有提到亞倫，但他參與了革順子孫的數點，以及哥轄子孫的數點，正如《民數記》4:41所示；
你也要數點革順子孫的宗族、父家。
以及哥轄子孫的宗族；因為雖然革順是利未的長子，但他的後裔並未免除會幕的服事，以及在行進中搬運會幕物件的職責：
按著他們的父家、宗族；所有在各家各族中，達到下文所提年齡的，都要被數點。
【第23節】從三十歲到五十歲，凡進入軍隊的，都要數點他們，
數點有多少人達到那個年齡，因此適合服事F1；（見《民數記》4:3的吉爾注釋）；
辦理會幕的事；如同其他利未人一樣；見《民數記》4:3；
【第24節】革順子孫的宗族所辦理的，所當抬的，乃是這樣：
亞本·以斯拉將前一句解釋為設立會幕、製作餅（陳設餅）、宰殺（祭物）和看守（即看守和保護）會幕；後一句則解釋為他們在行進時所做的事，即搬運和攜帶後來提到的分配給他們的物件。
他們要抬會幕的幔子，
指十幅細麻布幔子（出26:1）；
和會幕的罩子；指用山羊毛製成的帳篷罩子，如拉比雅基所說，見《出埃及記》26:7；
和蓋在其上的紅公羊皮罩子（出26:14）；
和蓋在其上的海狗皮罩子；在所有其他罩子之上：
和會幕門口的簾子；拉比雅基稱之為東邊的幔子，是帳篷門口通往會幕聖所的簾子（出26:36）。
【第26節】並院子的帷子，
構成環繞會幕的大院子（出27:9）；
和院子門口的簾子；通往院子的東門，一個二十肘長的簾子（出27:16）；
就是靠近會幕和壇四圍的；也就是說，這些帷子形成了院子，環繞著會幕和燔祭壇；（見《民數記》26:36的吉爾注釋）；
和繩子；用來將帷子固定在地上釘子或樁子上，使其拉緊，不被風吹動：
和一切供職的器具；在院子裡使用的，如放置祭物的桌子，以及懸掛和固定祭物的鉤子、繩子和釘子，如亞本·以斯拉所說；見《以西結書》40:39-43；
和一切為這些器具所作的；為供職的器皿，或為會幕，或為祭壇，如同一位作者所暗示的：
他們都要這樣服事；藉著搬運和攜帶它們。
【第27節】革順子孫一切的職事，無論是抬的，是辦理的，都要憑亞倫和他兒子們的吩咐。
按照他們的命令和指示：
革順子孫一切的職事；他們每個人都要分擔，正如亞倫和他的兒子們所指派的：
在他們一切的重物上，和在他們一切的服事上；每個人應當搬運什麼，以及他們應當如何履行職責：
你們要將他們所當抬的，都派定給他們。吩咐他們小心保管所有交託給他們搬運的東西，不許丟失一根釘子或一條繩子。
【第28節】這是革順子孫宗族在會幕裡所辦理的職事，
當營地和會幕移動時，他們應當執行的職事：
在會幕的院子裡；他們應當在那裡抬起他們的重物，或者說，這些重物與會幕有關；這是他們應當從事的部分，即照管會幕的幔子：
他們的職責是在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。交託給他們照管的物件是由他交付給他們的，他們受他的監督和指導。
【第29節】至於米拉利子孫，
利未的第三個也是最小的兒子：
你要按著他們的宗族、父家數點他們；這是對他們所有人使用的表達方式；（見《民數記》4:2的吉爾注釋）。
【第30節】從三十歲到五十歲，
七十士譯本在這裡，以及在《民數記》4:3和4:23中，都譯為從二十五歲到五十歲，與《民數記》8:24一致，利未人在這個年齡進入會幕，等候並學習他們的職責，但他們直到三十歲才開始服事；
凡進入軍隊辦理會幕的事的，都要數點他們；到了這個年齡，他們就從職責中解除了：
凡進入軍隊辦理會幕的事的；（見《民數記》4:3的吉爾注釋）。
【第31節】他們所當抬的重物，照他們在會幕裡一切的職事，乃是這樣：
應當交託給他們照管和搬運的：
照他們在會幕裡一切的職事；這是分配給他們的部分，這部分非常沉重和笨重，因此他們獲准使用車輛（民7:8）；
會幕的板、閂、柱子和帶卯的座；所有這些都屬於聖所和至聖所；見《出埃及記》26:15-37。
【第32節】並院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子和繩子，
這些屬於會幕的院子；柱子是用來懸掛帷子的，帶卯的座是用來固定柱子的，橛子和繩子是用來固定帷子的；見《出埃及記》27:9-19；
和一切器具，以及一切供職之物；其他所有用於支持會幕這部分的物件：
你們要按著名字，將他們所當抬的重物，一一派定給他們。每一件，即使是最小的，交託給他們照管，並由他們自己或用車輛搬運的，都要按名字提及；不僅每一塊板、每一根柱子、每一個帶卯的座，都要數點給他們，並特別指出它們的數量、所屬之處、從何處取下、應放回何處；而且每一個橛子、每一條繩子及其用途，這樣當他們再次搭建會幕時，就不會缺少任何東西來固定它，使其像最初一樣堅固：神對他所有子民的關懷如此細緻入微，基督對所有交託給他的人也是如此，傳道人也應當如此對待他們所負責的一切，因為他們有一天必須向神交賬（來13:17）。
【第33節】這是米拉利子孫宗族一切的職事，
馬利人（Mahlites）和慕示人（Mushites），即前面提到的職事，其細節已給出：
照他們在會幕裡一切的職事；與分配給他們在會幕中他們所負責的部分相符：
在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。他負責監督這些人，以及革順子孫，正如以利亞撒負責監督哥轄子孫一樣；儘管以利亞撒是利未支派的首領，但人們認為以他瑪是在他手下行事（民3:32）。
【第34節】摩西、亞倫和會眾的首領數點了哥轄子孫，
這些首領可能就是那些與摩西和亞倫一同數點所有支派的人，他們的名字已在《民數記》1:5-16中列出；按照神的指示，首先數點哥轄子孫，然後按順序數點革順子孫和米拉利子孫；《民數記》4:34-48只記載了按照耶和華的命令數點他們每一個人，這段記載的措辭在所有地方都相同；除了他們各自的具體總數之外，沒有什麼需要特別指出的了。哥轄子孫中，從三十歲到五十歲，有能力和適合服事的人數是2750人（民4:36）；而他們從一個月大起的人數是8600人（民3:28）；因此，他們中適合服事年齡的人數還不到三分之一：革順子孫的人數是2630人（民4:40）；他們所有男丁的人數是7500人（民3:22）；因此，他們中身體健壯且適合服事的人數略多於三分之一；米拉利子孫的人數是3200人（民4:44）；而他們一個月大及以上的男丁人數是6200人（民3:34）；他們中身體健壯且適合服事的人數超過一半；正如艾恩斯沃斯（Ainsworth）所觀察到的，這其中可見神護理的智慧，哥轄子孫和革順子孫的服事較輕，交託給他們的物件也較易搬運，因此他們中能幹的服事人員較少，儘管他們總人數最多；而米拉利子孫，男丁人數最少，但他們有最繁重的工作，要搬運重物，裝卸車輛，因此他們中身體健壯的人數超過了其他支派；神就這樣實現了他的應許，他的子民的日子如何，他們的力量也必如何；無論神呼召人從事何種工作和服事，他都會使他們適合。利未人中，在三十歲到五十歲之間，履行職責的總人數是8580人（民4:48）；正如上述作者所觀察到的，在神的聖所中進行屬靈爭戰的人數很少，而猶大支派卻為外在的戰爭提供了74600人。
按著他們的宗族、父家；（見《民數記》4:2的吉爾注釋）。
【第35節】從三十歲到五十歲，凡進入軍隊的，都要數點他們，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
他們按著宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
這些是哥轄宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
革順子孫所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
從三十歲到五十歲，凡進入軍隊辦理會幕的事的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
他們按著宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
這些是革順子孫宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
米拉利子孫宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
從三十歲到五十歲，凡進入軍隊辦理會幕的事的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
他們按著宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
這些是米拉利子孫宗族所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
凡摩西、亞倫和以色列會眾的首領所數點的利未人，
（見《民數記》3:34的吉爾注釋）。
從三十歲到五十歲，凡進入軍隊辦理會幕的事的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
他們所數點的，
（見《民數記》4:34的吉爾注釋）。
他們是照耶和華藉摩西所吩咐的，
亞倫和以色列會眾的首領協助數點：
各人照他的職事；在《民數記》4:47中稱為「事奉的職事」，或「服事的服事」，拉比雅基將其解釋為利未人服事的一部分，即用鈸和豎琴唱歌；他說這是一種對另一種服事的服事；儘管哈斯庫尼（Chaskuni）解釋得更好，他認為這是指他們拆卸和搭建會幕，這是所有利未人應盡的職責：
和所當抬的重物；在《民數記》4:47中稱為「重物的職事」；後一位作者將其限制為約櫃、桌子、燈臺和祭壇，這些是哥轄子孫扛在肩上的；但也可以擴展到他們在行進時每個人所搬運和攜帶的：
這樣，他們就照耶和華藉摩西所吩咐的數點了他們；從三十歲到五十歲，正如拉比雅基所觀察到的；因為這是耶和華給摩西的命令，他作為神家忠心的僕人，嚴格遵守了。