《民數記》第二章
本章記載了以色列各支派在會幕周圍安營和行軍的次序。總體指示見《民數記》1:1-2；具體細節如下：會幕東邊是猶大營，旗下有以薩迦和西布倫支派（民1:3-9）；南邊是流便營，旗下有西緬和迦得支派（民1:10-16）；接著是會幕，周圍是利未營，準備安營或前行（民1:17）；西邊是以法蓮營，旗下有瑪拿西和便雅憫支派（民1:18-24）；北邊是但營，旗下有亞設和拿弗他利支派（民1:25-31）。本章給出了這些營的總人數，不包括利未營（民1:32-33）；最後指出，這一切都照著神的吩咐而行（民1:34）。
【第1節】耶和華曉諭摩西和亞倫說：
這很可能是在以色列人點數完畢（見前一章），且以色列會眾與會幕即將啟程之時。因此，這裡給出了他們有序且規律地前行，以及安營和行軍的具體形式和方式的指示。
以色列人各按自己的纛，在自己父家的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。
或作「旗幟」。從接下來的記載可知，共有四面纛，每面纛下有三個支派。因此，每個支派的每個人都要在自己所屬的支派中，在自己支派所編列的纛下，按著自己被安排的次序安營。
在自己父家的旗號那裡；這些旗號要麼是較小的纛或旗幟，與由三個支派組成的營所屬的大纛或旗幟有所不同，它們是各家族和各宗族特有的，彼此區分，就像不同軍團的旗幟一樣；要麼這些是「記號」F6，這個詞可以這樣翻譯，或者是在纛或旗幟上的標記，用來區分彼此。約拿單他爾根也說：「在他們纛上所標記的記號。」但這些記號是什麼，並不容易說明。亞本以斯拉（Aben Ezra）和亞本達拿（Abendana）從他那裡引述說，他們的先賢常說：流便的纛上有人的形狀，因為風茄（創30:14）；猶大的纛上有獅子的形狀，因為雅各曾將他比作獅子（創49:9）；以法蓮的纛上有牛的形狀，根據「他頭生的牛犢」這句話的含義（申33:17）；但的纛上有鷹的形狀，這樣它們就可能像先知以西結所見的基路伯（結1:10）。這不太可能，因為這樣的圖像和表徵在後來的猶太人看來是極不合宜，甚至是可憎的，很難想像會被他們的早期祖先使用。另一些人，如拉比雅基（Jarchi），則認為這些纛是通過顏色來區分的，就像我們的旗幟或軍旗一樣；如果他們僅止於此，那倒也無妨，但他們繼續說，每面旗幟的顏色都與胸牌上所鑲嵌的寶石顏色相符，因此每面旗幟或纛上都有三種顏色；例如，在猶大的纛上，有三塊寶石的顏色，上面刻有猶大、以薩迦和流便的名字，即綠寶石、藍寶石和鑽石；其他纛也是如此。但另一些人說，族長亞伯拉罕、以撒和雅各的名字字母，以不同方式排列，印在這些纛上。然而，人們更傾向於認為，每面纛下的三個支派的名字都繡在上面，這足以區分彼此，並指示各支派應在哪裡安營；但這些事情都沒有確鑿的證據。
對著會幕的四圍安營；根據拉比雅基的說法，距離會幕一英里，或兩千肘，這被認為是安息日的路程（徒1:12）；這個距離是從《約書亞記》3:4推斷出來的，並非不可能。
【第3節】在東邊，向日出之地，猶大營的纛要按著軍隊安營。
日出之地即東方；或指「所有」；因為，正如拉比雅基所觀察到的，「前面」被稱為「**קֶדֶם**」（kedem，東方），就像西方被稱為「後面」一樣。
猶大營的纛要按著軍隊安營；猶大、以薩迦和西布倫支派組成一個營，以主要的猶大支派命名；這個營又分為不同的團和連，稱為軍隊，他們各自在同一面纛下安營。據說F7，猶大的寶石是「**נֹפֶךְ**」（nophek，我們譯為綠寶石），他的旗幟顏色像天空的顏色，上面畫著一隻獅子。以薩迦的寶石是藍寶石，他的旗幟顏色像黑鉛一樣黑，上面畫著太陽和月亮，因為《歷代志上》12:32所說的。西布倫的寶石是鑽石，他的旗幟顏色是白色，上面畫著一艘船，因為《創世記》49:13所說的。
亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領；他曾協助點數百姓，後來又為祭壇奉獻（民1:2；7:2）。
【第4節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有七萬四千六百名。
正如他們之前所點數的；如果這些話是神的話，那麼就沒有必要像有些人所說的那樣，將它們譯為將來時；儘管它們似乎更像是摩西的話，他在每個支派下重複了人數，這與點數時的人數完全相同；儘管他們是在二十天後才按照安營的次序前行，但沒有一個人死亡，亞本以斯拉認為這是一件非常奇妙的事情。
共有七萬四千六百名；猶大支派的人數是74,600人；見《民數記》1:27。
【第5節】挨著他安營的是以薩迦支派。
以薩迦和隨後提到的西布倫，與猶大是同母兄弟（利亞所生），因此很合適地放在一起，最有可能保持和睦相愛；作為利亞最小的兒子和猶大的兄弟，他們會毫不猶豫或抱怨地在他們長兄的纛下安營。
蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領；見《民數記》1:8；7:18。
【第6節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有五萬四千四百名。
以薩迦的軍隊；
照他們所點的，共有五萬四千四百名。54,400人。這些人已經被點數過，因為沒有跡象表明有重新點數；見《民數記》1:29。
【第7節】又有西布倫支派。
他挨著安營；儘管他們安營的次序可能不是，先是猶大，然後是以薩迦，再下面是西布倫；因為猶大位於這兩者之間，一個在他前面，一個在他後面；而亞本以斯拉觀察到，以薩迦在後面，西布倫在前面；他們安營在猶大纛的兩側，一邊一個。
希倫的兒子以利押作西布倫人的首領；見《民數記》1:9；7:24；每個支派都有自己的首領；也沒有跡象表明有一個總司令統管這些首領，指揮由三個支派組成的營，而是摩西是所有營的總司令。
【第8節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有五萬七千四百名。
即西布倫的軍隊；
照他們所點的，共有五萬七千四百名。57,400人；見《民數記》1:31。
【第9節】凡猶大營所點的，按著軍隊，共有十八萬六千四百名。
186,400人。這是組成該營的三個支派的總人數：這是所有營中最大的一個，比但營（民2:31）多出近三萬人，但營是人數次多的，因此被放在最前面，作為會幕的先鋒。
他們要首先起行；在行軍時，當他們準備出發時；當他們看到雲彩移動時，祭司們吹響號角，然後猶大營首先移動，正如拉比雅基所觀察到的，當他們出去打仗時，猶大首先上去（士1:1-2）。
【第10節】在南邊，流便營的纛要按著軍隊安營。
這個營由流便、西緬和迦得支派組成，分為較小的部隊、團或連，稱為軍隊；它被安置在會幕的南邊，或如亞本以斯拉所解釋的，在右邊；這是整個軍隊的右翼。根據猶太作者F8的說法，流便的寶石是「紅瑪瑙」，他的旗幟是紅色的，上面畫著風茄。西緬的寶石是黃玉，他的旗幟是綠色的，上面畫著「示劍」。迦得的寶石是瑪瑙，他的旗幟顏色既非黑也非白，而是混合色，上面畫著一個營或軍隊，因為《創世記》49:19所說的。
示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領；見《民數記》1:5；7:30。
【第11節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有四萬六千五百名。
即流便的軍隊，與他的營區分開，流便的軍隊只是營的一部分，以利蓿是其首領；
照他們所點的，共有四萬六千五百名。46,500人；見《民數記》1:21。
【第12節】挨著他安營的是西緬支派。
在他的纛下，並在纛的一側；流便和西緬是同母同父的兄弟，因此可以認為他們會和睦相處；流便是長兄，也是雅各所有兒子中最年長的，西緬不會不滿意在他旗下安營。
蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領；見《民數記》1:6；7:36。
【第13節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有五萬九千三百名。
即西緬的軍隊；
照他們所點的，共有五萬九千三百名。59,300人；與《民數記》1:23相同。
【第14節】又有迦得支派。
他被安置在流便纛的另一側，根據先前的指示，他必須在前面，西緬在後面；迦得是利亞的使女悉帕的長子，因此很合適地安置在利亞的長子之下，作為使女的兒子，他不能反對他的位置。
流珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領；他在《民數記》1:14；7:42中被稱為丟珥。字母**ר**（resh）和**ד**（daleth）相似，有時會互換使用，還有其他例子，如《創世記》10:3-4與《歷代志上》1:6-7的比較。
【第15節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有四萬五千六百五十名。
即迦得的軍隊，與流便和西緬的軍隊區分開來，這三者共同組成營；
照他們所點的，共有四萬五千六百五十名。45,650人；見《民數記》1:25。
【第16節】凡流便營所點的，按著軍隊，共有十五萬一千四百五十名。
151,450人。將流便的軍隊，以及西緬和迦得的軍隊加在一起（民2:13, 15），這個營比前一個營小得多，人數少了34,500人。
他們要作第二隊起行；他們在行軍時，緊隨猶大營之後，在會幕之前；因為雖然在安營時，流便營位於會幕的南邊或右側，但在行軍時，卻走在會幕前面。
【第17節】隨後會幕要往前行，有利未營在諸營之中。
根據約拿單他爾根的說法，利未營綿延四英里，就像猶大營一樣。猶太學者說F9，利未的寶石是紅石，他的旗幟顏色是三分之一白，三分之一黑，三分之一紅，上面畫著烏陵和土明。
在諸營之中；或作「營地之中」F11；在前面提到的猶大和流便營，以及後面將提到的以法蓮和但營之間：他們移動的次序是這樣的，正如亞本以斯拉所觀察到的；革順子孫和米拉利子孫在猶大纛和流便纛之間行進；哥轄子孫與亞倫和他的兒子們在流便纛和以法蓮纛之間行進。
他們怎樣安營，就怎樣往前行；根據亞本以斯拉的說法，這不是指利未營，因為猶大纛在東邊，而革順子孫在聖所的西邊，米拉利子孫在北邊，他們一起前行；而是指以色列的營，他們前行的方式，不是像他們圍繞會幕安營那樣，因為那些安營在會幕旁邊的，在行軍時走在前面和後面，而是像他們自己安營那樣；首先是猶大纛行進，然後是流便纛，它走在前面，然後是以法蓮和但的纛，它們跟隨在後；此外，每個營都是怎樣安營，就怎樣移動；就像猶大營一樣，他的軍隊在以薩迦和西布倫之間行進，其餘的營也遵循同樣的次序。
各人按著自己的位次，在自己的纛下；正如各支派中的每個人都按著自己的位次編列在各自的旗幟下，他們也照樣行進。
【第18節】在西邊，以法蓮營的纛要按著軍隊安營。
它在後方或後面，由他的支派以及瑪拿西和便雅憫支派組成，分為幾個連隊，並延伸四英里，如上述他爾根所說。猶太學者說F12，約瑟的寶石是縞瑪瑙或紅縞瑪瑙，他的旗幟顏色非常黑，上面為以法蓮和瑪拿西這兩位王子畫著埃及，因為他們出生在埃及；以法蓮支派的旗幟上畫著一頭牛，因為《申命記》33:17所說的；瑪拿西支派的旗幟上畫著一隻獨角獸，因為同一處所說的。便雅憫的寶石是碧玉，他的旗幟顏色像十二種顏色，上面畫著一隻狼，因為《創世記》49:27所說的。
亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領；見《民數記》1:10；7:48。
【第19節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有四萬零五百名。
即以法蓮的軍隊；
照他們所點的，共有四萬零五百名。40,500人。不是他的營，而是他的軍隊，或僅由他自己的支派組成的軍隊，見《民數記》1:33。
【第20節】挨著他的是瑪拿西支派。
瑪拿西雖然是以法蓮的長兄，但以法蓮卻被優先，並獲得了一面纛，他的長兄被指示在他旁邊安營；這與雅各的預言相符，因此不會有什麼異議；而約瑟的幼弟便雅憫被安置在他兒子（代表他父親）的纛下，也不會感到被冒犯；這些人都是拉結的後裔，可以認為他們會和睦相處，並對自己的位置感到非常滿意。
比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領；與《民數記》1:10；7:54相同。
【第21節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有三萬二千二百名。
即瑪拿西的軍隊；
照他們所點的，共有三萬二千二百名。32,200人；見《民數記》1:35。
【第22節】又有便雅憫支派。
他要安營在以法蓮的同一面纛下，在瑪拿西的另一側；一個在前面，一個在後面，纛在中間；（見《民數記》2:7的吉爾注釋）；
基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領；見《民數記》1:11；7:60。
【第23節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有三萬五千四百名。
即便雅憫的軍隊；
照他們所點的，共有三萬五千四百名。35,400人。這是所有支派中人數最少的，除了瑪拿西支派（民2:21）；見《民數記》1:37。
【第24節】凡以法蓮營所點的，按著軍隊，共有十萬八千一百名。
108,100人。這是所有營中最小的一個，比猶大營（民2:9）少了近八萬人。
他們要作第三隊起行；這是緊隨會幕之後的第一隊。
【第25節】在北邊，但營的纛要按著軍隊安營。
在安營時，位於會幕的左側，因此是大軍的左翼；它由但、亞設和拿弗他利支派組成，其中有幾個師和連，約拿單他爾根也說他們的營地綿延四英里。根據猶太學者F13的說法，但的寶石是「**לֶשֶׁם**」（leshem，紅寶石），他的旗幟顏色像藍寶石，上面畫著一條蛇，因為《創世記》49:17所說的；亞設的寶石是「**תַּרְשִׁישׁ**」（tarshish，綠柱石）或綠寶石，他的旗幟顏色像婦女用來裝飾自己的寶石，上面畫著一棵橄欖樹，因為《創世記》49:20所說的。拿弗他利的寶石是紫水晶，他的旗幟顏色像清澈的酒，紅色不濃烈，上面畫著一隻母鹿，因為《創世記》49:21所說的。
亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領；他在《民數記》1:10；7:66中被提及。
【第26節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有六萬二千七百名。
即但的軍隊；
照他們所點的，共有六萬二千七百名。62,700人，這與《民數記》1:39中該支派的記載相符。
【第27節】挨著他安營的是亞設支派。
但雖然是使女的兒子，卻被授予纛，因為他是使女所生兒子中的長子，而且他的支派是一個好戰的支派，人數眾多；亞設和拿弗他利被安置在他旁邊，他們也是使女的兒子，因此會心滿意足地在他旁邊安營，他是使女所生兒子中最年長的，拿弗他利是他的同母同父幼弟，亞設是利亞的使女悉帕的第二個兒子。
俄蘭的兒子巴結作亞設人的首領；與《民數記》1:13；7:72相同。
【第28節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有四萬一千五百名。
即亞設的軍隊；
照他們所點的，共有四萬一千五百名。41,500人；正如他們在《民數記》1:41中所點數的。
【第29節】又有拿弗他利支派。
他要安營在但的同一面纛下，在纛的另一側：
以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領；他在《民數記》1:15；7:78中被提及。
【第30節】他那一隊的人數，照他們所點的，共有五萬三千四百名。
即拿弗他利的軍隊；
照他們所點的，共有五萬三千四百名。不是說拿弗他利支派的一部分被點數，組成了亞希拉所統領的軍隊，而是指整個支派，所有二十歲及以上的人都被點數了；在所有上述使用此短語的地方，都應作此理解；見《民數記》1:43。
【第31節】凡但營所點的，共有十五萬七千六百名。
157,600人。由他自己的支派以及亞設和拿弗他利支派組成，這是僅次於猶大營的最大營。
他們要作末隊起行，各按他們的纛；因為雖然在安營時，他們位於會幕的北邊或左側，但在行軍時，他們殿後，作為會幕的後衛；這樣，會幕的前鋒和後衛都有兩個最大的營，這是為了它的安全而明智地安排的：「纛」是複數，指「纛」，複數代替單數；因為一個營只有一面纛，除非這包括他們的旗號，他們有很多旗號。
【第32節】這些就是以色列人按著父家所點的。
正如摩西和亞倫在十二位支派首領的協助下所點數的，這些首領現在被任命為各軍隊的首領。
在各營中，按著軍隊所點的總數，共有六十萬零三千五百五十名。
猶大、流便、以法蓮和但這四個營，以及屬於它們的各支派或軍隊，總共有603,550人，這與《民數記》1:46所點數的總數完全相同。這是一個龐大的數字，考慮到他們在如此短的時間內，而且大部分時間處於被奴役的狀態，從七十人增長到這個數字；但神的屬靈以色列，由來自萬國的子民組成，是一個無人能數的數目（啟7:9）；此外，還有各支派中受印者的數目（民2:4-8）。現在，以色列民的這種安營方式，是福音時代神屬靈以色列或教會形式和秩序的象徵。基督以人性為會幕，藉著他恩典的同在，居於他子民之中；作為他聖徒會眾的心臟和生命，他們都以他為中心和歸宿，他在那裡作為聖徒之王登基；正如利未人分四隊緊鄰會幕四圍安營，這與《以西結書》1:5和《啟示錄》4:6中的活物相應；這些活物代表傳道人，他們在教會中居於最高位，在基督與會眾之間，並親近他，從他那裡獲得供應；然後以色列全體百姓按著他們的纛和旗號安營，這與《以西結書》1:15和10:9中的輪子，以及《啟示錄》4:4中的二十四位長老相應；所有這些都表明教會是爭戰的，而且福音教會中存在秩序，這使它們既美麗又可畏（歌6:4；西1:5）；並教導每個成員要堅守自己的纛，跟隨自己的旗號和旗手（賽11:10；啟14:4；林前11:1）。
惟獨利未人沒有點在以色列人中，正如耶和華所吩咐摩西的。
此時，利未人沒有被點在以色列人中，而是單獨點數，他們自己就是一個營；
正如耶和華所吩咐摩西的；《民數記》1:48-49。
【第34節】以色列人就照耶和華所吩咐摩西的一切話行。
他們組成了營，每個營有這麼多支派，每個支派或軍隊都任命了一位首領，每個營都豎立了一面纛，他們就照著指示安營，接下來特別提到：
他們就按著自己的纛安營；每個支派，以及支派中的每個人，都按著他們所編列的次序，在他們所屬的纛下安營：
他們也按著宗族，各按父家往前行；各營，以及營中的各支派，支派中的各宗族，以及宗族下的各小家族，在行軍時都按著這個規律的次序前進，正如他們在這個月的二十日所行的；見《民數記》10:11-12。