尼希米記 第11章
本章論述耶路撒冷的居民，即猶大和便雅憫支派中，藉抽籤或自願定居於此的人，他們的姓名和人數（尼11:1-9）；以及居住在那裡的祭司和利未人（尼11:10-19）；還有其餘居住在猶大和便雅憫其他城鎮鄉村的百姓、祭司和利未人（尼11:20-36）。
【第1節】那時，百姓的首領住在耶路撒冷。
他們理應居住在那裡，因為耶路撒冷是國家的首都，既便於他們履行職責，也能保護和防衛這城，同時也為百姓樹立榜樣，鼓勵他們也居住在那裡。
其餘的百姓掣籤，使十分之一的人住在聖城耶路撒冷，九分之九的人住在別的城邑。
耶路撒冷之所以被稱為「聖城」，是因為城中有聖殿和神的敬拜；羅馬皇帝尤利安也稱其為聖城F7；有些人F8認為希羅多德所說的「卡迪提斯」（Cadytis）F9就是耶路撒冷，其名稱源於希伯來文**קָדוֹשׁ**（qadosh，聖潔），而土耳其人現在稱其為「庫德斯」（cuds），意即「聖潔」F11。雖然耶路撒冷是主要城市和公共敬拜之地，但百姓並不熱衷於定居其中，部分原因是這城是敵人攻擊的目標，部分原因是居住在鄉村對他們的世俗利益更有利，他們在那裡可以獲得更好的供應。他們考慮的是自己的安逸、安全和利益；因此，採取了這種方法，藉由抽籤從十人中選一人，強迫一些人居住在城中，以便有足夠的人數重建房屋、恢復人口並保衛這城。
九分之九的人住在別的城邑。
他們屬於或喜歡居住在以色列地的任何其他城市。
百姓都為那些甘心樂意住在耶路撒冷的人祝福。
這些人不是藉抽籤選出，而是自願定居在耶路撒冷；百姓為此稱讚他們，並祝願他們幸福昌盛，因為他們為了公共利益而犧牲了自己的安逸和利益；這也解釋了《歷代志上》第9章第2節及以下所列的耶路撒冷居民名單與此處名單的差異：前者包括所有定居在那裡的人，無論是自願還是抽籤；而後者只包括那些藉抽籤選定的人，並且只列出其中最著名和受尊敬的人，正如拉比雅爾基（Jarchi）所觀察到的，接下來的經文也證實了這一點。
這些是省長中住在耶路撒冷的首領。
即猶大省的首領，猶大被巴比倫王降為省，現在是波斯帝國的一個省份。
但在猶大各城，各人住在自己的地業，就是他們的城邑。
他們或他們的祖先曾居住的城市：就是以色列人，即猶大和便雅憫支派的百姓，以及其他與他們一同歸回的支派的人。
祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔。
關於他們，請參閱《以斯拉記》第2章第55、58節。
在耶路撒冷居住的，有猶大子孫和便雅憫子孫中的一些人。
耶路撒冷部分屬於猶大支派，部分屬於便雅憫支派，因此兩支派的人都居住其中，正如最初的情況（書15:63；18:28）。
猶大子孫中有亞他雅。
在《歷代志上》第9章第4節中稱為烏太，其家譜追溯至烏西雅、撒迦利亞、亞瑪利雅、示法提雅、瑪哈拉列。
是法勒斯子孫中的。
法勒斯是猶大的一個兒子，請參閱《歷代志上》第9章第4節。
又有瑪西雅。
他似乎與《歷代志上》第9章第5節中的亞西雅是同一人，其家譜追溯至巴錄、歌羅西、哈西雅、亞大雅、約雅立、撒迦利亞，直到示羅尼；示羅尼可能與猶大的另一個兒子示拉是同一人，請參閱《歷代志上》第9章第5節。
住在耶路撒冷的法勒斯子孫，共有四百六十八名勇士。
因此，他們完全有能力保衛城市抵禦敵人。
這些是便雅憫子孫。
他們屬於便雅憫支派，居住在耶路撒冷，即以下所列之人：
撒路，米書蘭的兒子。
他的家譜從他追溯至約珥、毗大雅、歌賴雅、瑪西雅、以鐵，直到耶賽亞。
在他之後，有迦拜和撒來，共九百二十八人。
即撒路之後；便雅憫支派的人數比猶大支派多，他們可能在城中佔有更大的份額，或者更願意居住在城中。
細基利的兒子約珥是他們的監督。
或城市的首席長官。
西努亞的兒子猶大是城中的副官。
或城市的副長官；約瑟夫稱皮托勞斯為耶路撒冷的副總督F12。
祭司中。
居住在耶路撒冷的祭司，這兩節經文所記載的與《歷代志上》第9章第10、11節的記載相同，只是這裡的西萊雅在那裡被稱為亞撒利雅。
（參閱尼希米記11:10的吉爾注釋）。
【第12節】他們的弟兄，就是辦理聖殿事務的，共有八百二十二人。
他們獻祭、燒香、擺設陳設餅、點燈。
又有耶羅罕的兒子亞大雅。
參閱《歷代志上》第9章第12節，他的家譜在此追溯至毗拉利雅、安西、撒迦利亞、巴施戶珥，直到瑪基雅。
他的弟兄，就是族長，共有二百四十二人。
即亞大雅的弟兄或親屬。
又有亞瑪賽。
在《歷代志上》第9章第12節中稱為瑪西雅，他的家譜在此追溯至亞撒列、亞哈賽、米實利末，直到音麥。
他們的弟兄，就是大能的勇士，共有一百二十八人。
亞大雅和亞瑪賽的弟兄，他們是能幹的人，能履行祭司的職責，也是勇敢的人，能在必要時與敵人作戰，保衛城市。
他們的監督是撒弗第，他是偉人中的一個兒子的兒子。
或「哈革多林」（Hagedolim）的兒子，有些人認為革多林是人名。
利未人中。
居住在耶路撒冷的利未人：
哈述的兒子示瑪雅。
他的家譜從他追溯至亞斯利甘、哈沙比雅，直到布尼；這些人是利未的第三個兒子米拉利的後裔，參閱《歷代志上》第9章第14節。
沙比太和約撒拔，是利未人中的首領。
與示瑪雅一同。他們
管理神殿外面的事務。
正如拉比雅爾基所說，他們負責聖殿的修繕，為祭壇準備木材，並收取三分之一舍客勒的銀子，用來購買聖殿所需的物品。
瑪他尼，米迦的兒子，撒底的孫子，亞薩的後裔。
撒底在《歷代志上》第9章第15節中稱為細基利。
是領唱者，在禱告中開始感恩。
他是領唱者，或在每日獻祭時帶領歌唱，其中也包含禱告，正如大衛的許多詩歌、頌讚和詩篇一樣。
巴布基雅是他的弟兄中次要的。
他是次要的歌唱者，或瑪他尼的副手；可能與《歷代志上》第9章第15節中稱為巴巴迦的人是同一人。
亞伯大，沙母亞的兒子。
在《歷代志上》第9章第16節中稱為俄巴底亞，示瑪雅的兒子。
迦拉的兒子，耶杜頓的後裔。
耶杜頓是三位主要歌唱者之一。
聖城中所有的利未人，共有二百八十四人。
他們居住在那裡（尼11:1）。
守門的亞谷、達們和他們的弟兄，共有一百七十二人。
關於他們，請參閱《歷代志上》第9章第17、18節。
其餘的以色列人，祭司和利未人。
除了那些居住在耶路撒冷的人之外，所有的人：
都在猶大各城，各人住在自己的地業。
以色列人住在他們祖先所享有的城市、房屋和產業中，而祭司和利未人則住在從各支派分給他們的城市中。
尼提寧住在俄斐勒。
耶路撒冷城牆上的一個高地或高塔，參閱《歷代志下》第27章第3節。
西哈和基斯帕管理尼提寧。
他們監督尼提寧，確保他們完成工作；他們自己也是尼提寧，但他們是其中的首領，參閱《以斯拉記》第2章第43節。
在耶路撒冷管理利未人的監督是烏西，巴尼的兒子。
他是利未人的監督，負責照看他們，確保他們在祭司需要時履行服事職責；這個人的家譜進一步追溯至哈沙比雅和瑪他尼，直到亞薩的兒子米迦（尼11:17）。
亞薩的子孫，就是歌唱的，管理神殿的事務。
根據拉比雅爾基的說法，這是指負責聖殿的修繕和其他事務；但人們會認為，這裡指的是聖殿服事中歌唱的部分。
因為王有命令關於他們。
有些學者認為是指大衛王，參閱《尼希米記》第12章第24節；但更可能是指波斯王。
歌唱的每日有定額的供應。
他為他們設定了每日的薪資，從他的庫房支付；他可能對這類人有特別的尊重，因為他愛好音樂，藉此他們在耶路撒冷有了固定的居所。
猶大子孫謝拉的後裔，米示薩別的兒子毗他希雅。
謝拉是法勒斯的雙胞胎兄弟（創38:30）。
在一切關乎百姓的事上，都在王面前。
正如拉比雅爾基所說，是為百姓向王說話；當他們有恩惠要請求，有請願書要呈遞時，他為他們呈遞，王也藉由他回覆。
至於鄉村和他們的田地。
接下來將列出鄉村和城鎮的居民：
猶大子孫中，有些人住在基列亞巴和屬她的鄉村。
基列亞巴與希伯崙是同一處（書15:54）。
又住在底本。
與底摩拿是同一處（書15:22）。
又住在耶甲薛和屬她的鄉村。
與甲薛是同一處，是猶大支派最南端的城市之一（書15:21），大衛的勇士比拿雅就是這城的人（撒下23:20）。從這裡到《尼希米記》第11章第30節末，提到了猶大支派的許多城鎮，這些城鎮在《約書亞記》第15章中都有記載，除了耶書亞和米哥拿（尼11:26、28），這兩處在其他地方沒有記載。
（參閱尼希米記11:25的吉爾注釋）。
【第27節】（參閱尼希米記11:25的吉爾注釋）。
【第28節】（參閱尼希米記11:25的吉爾注釋）。
【第29節】（參閱尼希米記11:25的吉爾注釋）。
【第30節】（參閱尼希米記11:25的吉爾注釋）。
【第31節】便雅憫子孫從迦巴起，住在米基瑪。
迦巴是便雅憫南邊邊界的一個城市（書18:24），米基瑪在北邊邊界，參閱《撒母耳記上》第13章第2節。在這一節和接下來的四節中，列出了便雅憫支派的幾個城市，由該支派的人居住，例如亞利亞，與艾城是同一處，位於伯特利東邊，這裡也提到了伯特利，參閱《約書亞記》第7章第2節；亞拿突，先知耶利米的出生地（耶1:1）；挪伯，祭司的城市（撒上21:1；22:19）；亞拿尼雅在其他地方沒有記載；哈瑣要與拿弗他利支派的另一個同名城市區分開來（書19:36）；拉瑪，便雅憫境內一個著名的地點（書18:25）；基他音，參閱《撒母耳記下》第4章第3節；哈第，與亞底大是同一處，位於平原上：
「西門也在示非拉建造了亞底大，並用門和閂加固了它。」（《馬加比一書》12:38）
【第32節】（參閱尼希米記11:31的吉爾注釋）。
【第33節】（參閱尼希米記11:31的吉爾注釋）。
【第34節】（參閱尼希米記11:31的吉爾注釋）。
【第35節】（參閱尼希米記10:31的吉爾注釋）。
【第36節】利未人分居在猶大和便雅憫。
他們分散在猶大和便雅憫這兩個支派中，有些在這裡，有些在那裡，以便更好地教導百姓。