John Gill注釋｜路加福音

耶穌抬頭觀看：當基督坐在聖殿庫房對面，俯視地面時，他抬起眼睛；因為庫房並非在高處，或在基督之上，他正對著庫房。敘利亞文、阿拉伯文和波斯文譯本省略了這一句。「看見財主把捐項投在庫裡」（參閱《馬可福音》第12章第41節的吉爾注釋）。

他又看見一個窮寡婦：他特別留意她，勝過所有其他人。窮人與寡婦都蒙他眷顧，是他所關心的。她們憑信心、出於愛心所做的微小奉獻，他並不輕視，反而看重過於那些缺乏信心與愛心的更大奉獻。「投了兩個小錢」（價值一個法郎）。波斯文譯本譯為「兩團紗線」（參閱《馬可福音》第12章第42節的吉爾注釋）。

耶穌說：正如衣索比亞文譯本所補充的，是對他的門徒說的。他因這事把他們叫到身邊，正如《馬可福音》第12章第43節所顯示的。「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的，比眾人所投的更多。」比所有財主投的更多；不是數量上更多，而是按她的能力比例而言（參閱《馬可福音》第12章第43節的吉爾注釋）。

因為眾人都是從他們有餘的：他們所剩餘的；同一個希伯來字**רתי**（rty，剩餘/豐盛）意指剩餘和豐盛。他們擁有大量財產，奉獻了許多，卻仍剩下很多；他們是從其中「投在庫裡，作神的奉獻」；或「神的禮物」：並非作為給他的禮物；或在神的禮物之中；而是投在庫房裡，那裡存放著禮物和甘心祭；這與《馬太福音》第27章第6節的「各耳板」相同。因此，敘利亞文譯本在此譯為「神的奉獻之家」；並且以複數形式表達；因為有幾個箱子，這些禮物被放入其中，用於各種用途（參閱《馬可福音》第12章第41節的吉爾注釋）。「這寡婦是從她不足之中，把她一切養生的都投上了」（參閱《馬可福音》第12章第44節的吉爾注釋）。

有人談論聖殿：這些人是門徒；馬可說其中一人；但似乎不止一人；一人可能開始談論，其他人加入。「如何用美石和供物裝飾」（參閱《馬太福音》第24章第1節的吉爾注釋）。「他說」：接下來的話。這是在他離開聖殿時說的。

至於你們所看見的這些東西：有些譯本，如敘利亞文和衣索比亞文譯本，以疑問句形式讀這些話：「這些是你們所看見的嗎？」你們是否帶著驚奇和喜悅看著這些？「日子將到」：它們正加速來臨；再過一小段時間，幾年之後：「將沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，不被拆毀的」（參閱《馬太福音》第24章第2節的吉爾注釋）。

他們問他：即他的門徒，當他們來到橄欖山，他坐在山上時（《馬太福音》第24章第3節），說：「夫子，什麼時候會有這些事呢？」聖殿什麼時候會被毀滅；沒有一塊石頭留在另一塊石頭上；「這些事將要成就的時候，有什麼預兆呢？」這表明這指的是聖殿的毀滅，以及隨後的預兆（參閱《馬太福音》第24章第3節的吉爾注釋）。

耶穌說：「你們要謹慎，免得被人迷惑。」被假基督和假先知迷惑。「因為將有許多人冒我的名來」：使用他的名，將其歸於自己；並非他們會聲稱是受他差遣，而是他們就是他本人：「說：『我就是基督』」；敘利亞文和波斯文譯本像我們一樣補充了這詞：「並且說：『時候近了』」；並非指這樣的人將會來，而是當他們來了，他們會說，猶太民族從羅馬軛下得解救的時候近了：「你們不要跟從他們。」不要作他們的門徒，也不要跟隨他們所引導的方向；因為其結果只會是毀滅。

你們聽見打仗和擾亂的事：或指叛亂和騷亂。「打仗」可能指羅馬人對猶太人的戰爭；而「擾亂」或叛亂，則指他們內部的紛爭。「不要驚惶」：彷彿國家、城市和聖殿的毀滅會立刻發生：「因為這些事必須先發生，但末期卻不立刻就到。」或「立刻」。敘利亞文、阿拉伯文和波斯文譯本省略了最後這個詞，讀法與《馬太福音》第24章第6節相同（參閱《馬太福音》第24章第6節的吉爾注釋）。

於是耶穌對他們說：「民要攻打民」（參閱《馬太福音》第24章第7節的吉爾注釋）。

地要大大震動，多處有饑荒、瘟疫（參閱《馬太福音》第24章第7節的吉爾注釋）。「又有可怕的異象」：或「可怖的事」；無論是聽見的還是看見的，如可怕的雷電；以及在聖殿中聽見一個聲音說：「讓我們離開這裡」；還有一個白痴多年來四處遊蕩，說：「這民有禍了，這城有禍了」等等。聖殿中曾看見火焰，殿門自動打開。 「從天上有大異兆」：如彗星和燃燒的星辰，一把燃燒的劍，或像劍一樣的彗星懸掛在耶路撒冷上空，以及空中軍隊彼此交戰F2。敘利亞文譯本補充說：「將有嚴冬」；即非常漫長和寒冷；波斯文譯本也說：「冬天和寒冷將會延長」。

但這一切事以先：在所有這些事發生之前：「人要下手拿住你們」；正如大祭司、祭司和聖殿的守衛長對使徒們所做的（《使徒行傳》第4章第1節、第3節、第17節、第18節）。「逼迫你們」；正如司提反殉道後所發生的（《使徒行傳》第8章第1節）。「把你們交給會堂」；在那裡受鞭打；或交給猶太人的法庭，他們的大公會；使徒們曾被帶到這些地方（《使徒行傳》第4章第6節、第7節、第15節、第17節）。「又下在監裡」；所有使徒曾一同被下監，彼得也曾另一次單獨被下監（《使徒行傳》第4章第3節、第18節；第12章第4節）。「並且為我的名，被帶到君王和官長面前」；因為被稱為他的名，並呼求他的名；因為宣認和傳講他的福音（參閱《馬太福音》第10章第18節的吉爾注釋）。

但這些事終必為你們的見證。藉此，他們將有機會在君王和官長面前為基督作見證；而他們從這些人那裡所遭遇的，將成為堅固和確認他們福音真理的手段；並成為對那些將他們召集而來的統治者、猶太人和外邦人的見證和證據，證明基督所說的那些事必然成就（參閱《馬太福音》第10章第18節）。

所以，你們當心裡決定：在你們心中下定決心，並將其作為一條永不偏離的原則：「不要預先思想說什麼」；不要坐下來，研究一套措辭和方案，思考如何回答那些可能被君王、官長或任何審判官提出的陷阱問題；因為人們，尤其是出身卑微的人，面對這些大人物時，自然會膽怯害怕，並會為如何回答任何可能被問到的問題而思慮焦慮（參閱《馬太福音》第10章第19節的吉爾注釋）。

因為我必賜你們口才：一種說話的能力，一種表達的自由，一個傳講的門，一種良好的口才，能夠恰當、貼切、自由地談論任何一點：「和智慧」；以極其恰當和最審慎的方式回答任何困難和陷阱問題；並賜予他們對福音的知識，以及傳講和捍衛福音的恩賜和能力，使他們能夠清晰明確地闡述福音，並以最強有力、最有說服力的論證證明其中的每一點，並駁斥所有反對意見：「是你們一切的仇敵所不能駁倒、不能抵擋的。」這在彼得、約翰和司提反身上得到了顯著的應驗（《使徒行傳》第4章第13節、第14節；第6章第10節）。第一個詞「駁倒」在敘利亞文和波斯文譯本中被省略了。

你們也要被父母、弟兄出賣，等等（參閱《馬太福音》第10章第21節的吉爾注釋）。「和親戚、朋友。」敘利亞文、波斯文和衣索比亞文譯本在這些關係詞前都加上了「你們的」，如「你們的父母」。 「你們中間也有被他們害死的」；正如司提反被石頭打死，約翰的兄弟雅各被希律用刀殺死（《使徒行傳》第7章第58節；第12章第2節）；事實上，除了約翰之外，所有門徒在耶路撒冷被毀之前都殉道了。

你們又要為我的名被眾人恨惡（參閱《馬太福音》第10章第22節的吉爾注釋）。（參閱《馬太福音》第24章第9節的吉爾注釋）。

然而，你們連一根頭髮也必不損壞。即，沒有神的旨意，一根頭髮也不會損壞，如《馬太福音》第10章第29節、第30節所說；或者說，沒有一根會損壞，但都會被恢復；或者說，其意義是，儘管他們會被朋友出賣，被敵人恨惡、逼迫和囚禁，但他們總體上不會有損失；萬事都互相效力，叫他們得益處；即使他們會被處死，那對他們也是有利的，因為他們將享受永恆幸福的生命，而不是短暫、困苦的生命。因為這不能理解為完全免受所有身體上的損害和傷害；因為之前已經聲明，他們會被下監，其中一些人會被處死；也不是指他們在耶路撒冷毀滅時的保全，因為那時除了使徒約翰之外，他們都沒有活著，而約翰也不在那一帶。

你們常存忍耐，就必保全靈魂。藉著耐心忍受一切苦難、羞辱、侮辱和逼迫，享受你們自己；不要讓任何事打擾或困擾你們；在你們的靈魂中擁有世人無法奪走的平安和喜樂（參閱《羅馬書》第5章第3–5節）。武加大拉丁文、敘利亞文、阿拉伯文和衣索比亞文譯本讀作「你們必保全」；其意義可能是：藉著耐心持續，或藉著在神的道和基督的真理中持守到底，你們必得救；必尋得生命，享受靈魂，如《馬太福音》第10章第22節；第24章第13節。

你們看見耶路撒冷被兵圍困：武加大拉丁文、敘利亞文和波斯文譯本讀作「被一支軍隊圍困」；即被羅馬軍隊圍困，正如提多·維斯帕先將軍率軍圍困耶路撒冷一樣：「就可知道它成荒場的日子近了」；這意味著不會有任何解救的希望，不像亞述軍隊在拉伯沙基的帶領下圍困耶路撒冷時那樣；但無論何時羅馬軍隊圍困它，它的毀滅都將被視為不可避免；圍城直到它被毀滅才解除，這大約發生在四年之後。

那時，在猶太的，應當逃到山上，等等（參閱《馬太福音》第24章第16節的吉爾注釋）。

「在城裡的」：要麼指猶太境內，如前一句似乎引導的意義；要麼指耶路撒冷城內，而耶路撒冷確實位於猶太境內；波斯文譯本支持此義，譯為「城內」；讓他們離開，就像基督徒逃到佩拉、黎巴嫩山和其他地方一樣。

「在鄉下的」：要麼指外國，要麼指城鎮和鄉村；

「不要進城」：要麼指猶太，要麼指耶路撒冷；與此建議相反，人們從各國來到耶路撒冷過逾越節，結果被圍困在城內並被毀滅F3。

因為這是報應的日子：神對猶太民族的報應，因為他們拒絕並釘死彌賽亞；

「使經上所寫的一切話都得應驗」；正如摩西和先知書中所寫的（參閱《申命記》第28章第20–68節；第32章第22–26節；《以賽亞書》第6章第10–12節；《但以理書》第9章第26–27節）。

當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了（參閱《馬太福音》第24章第19節的吉爾注釋）。

「因為將有大災難降在這地」；指猶太地。這裡使用的希臘詞**ἀνάγκη**（anagkē）原意是「必需」，但在此指苦難和災難；七十士譯本中常用此義，如《詩篇》第107篇第6節、第13節、第19節、第28節；第119篇第143節；《耶利米書》第9章第15節；他爾根譯本也採用此詞，並以相同意義使用F4：事實上，那時的災難非常巨大，是自創世以來從未有過，也將來不會再有的苦難時期；外有敵人，內有叛亂和分裂，搶劫、謀殺和饑荒盛行，他們的苦難無法言喻。

「也有震怒臨到這百姓」；指猶太人；甚至是神的震怒，以及人的震怒，都極其臨到他們；他們自己的歷史學家也指出，神已定這民的罪，將一切拯救之道轉為他們的毀滅F5。

他們要倒在刀刃之下：或「刀口之下」，這是希伯來語的表達方式；參閱《士師記》第1章第8節、第25節的七十士譯本。因饑荒和刀劍而喪生的人數達一百一十萬F6：

「並被擄到各國去」；當城市被攻陷時，最俊美的年輕人被留下用於凱旋；十七歲以上的人被捆綁送往埃及，在礦場勞動；許多人被分發到各省，在劇場中被刀劍或野獸殺害；十七歲以下的人則被擄去販賣；僅這些人的數量就達九萬七千F7：

「耶路撒冷要被外邦人踐踏」；羅馬人將城市和聖殿夷為平地；此地自那以後一直由非猶太人居住，如土耳其人和天主教徒：並且將會如此，「直到外邦人的日期滿足」；即直到外邦人的數目添滿；直到福音傳遍全世界，所有神的選民從各國被召聚；那時猶太人將會歸信，返回自己的土地，重建並居住耶路撒冷；但在那之前，它將像過去一樣，並仍然被外邦人佔據。「外邦人」一詞在比撒的一個抄本中被省略，波斯文譯本中也是如此。

日月星辰將有異兆：它們將變暗，並經歷非常奇特和令人驚訝的日蝕月蝕：

「在眾星辰中」；它們將從天上墜落，如《馬太福音》第24章第29節所說；衣索比亞文譯本在此也如此讀：所有這些，既可以按字面意義理解，也可以按比喻和神秘的意義理解，解釋為猶太國將發生的變化（參閱《馬太福音》第24章第29節的吉爾注釋）。猶太作家F8

「地上萬國也有困苦」；在以色列地；在屬於它的各個民族和國家中；如外邦人的加利利、猶太和約旦河外地區，將會陷入極大的困苦：

「心裡慌亂」；心神不定，不知所措，不知該往何處去，或該採取何種步驟；敘利亞文譯本在此讀作「拍手，或按手」；這是人們在極度痛苦和困境中會做出的動作：

「海和波浪的響聲」；這指的是加利利海或提比哩亞海中一些不尋常和異常的風暴、暴風雨和洪水，它們將會非常可怕，以致引起極大的不安、困苦和慌亂；因此有些譯本譯為「因為海」F8。

人因懼怕，等候那將臨到世界的事，就都嚇得魂不附體：懼怕這些在天上、地上和海中所預示的異兆：

「因為天勢都要震動」；（參閱《馬太福音》第24章第29節的吉爾注釋）。

那時，他們要看見人子（參閱《馬太福音》第24章第30節的吉爾注釋）。

一有這些事，你們就當挺身昂首：當這些預兆開始出現，或其中任何一個出現時：「你們就當挺身昂首」；要歡樂愉快；不要像蘆葦一樣垂頭喪氣，而要挺直身子，面帶喜色，向上看，因為你們的幫助從那裡而來；並專心致志地盼望你們的救恩和解脫：

「因為你們的救贖近了」；不是指他們靈魂從罪、撒但、律法、世界、死亡和地獄中得贖；因為那是在這些預兆發生之前就已經獲得，並且已經獲得的；也不是指在末日復活時身體的救贖，那被稱為救贖之日；因為這指的是在當代和這一代人中將要發生的事（參閱《路加福音》第21章第32節）；而是指使徒和其他基督徒從猶太人的逼迫中得解脫，這些逼迫非常猛烈，一直持續到那時，然後他們就從中得自由：或者說，救贖是指救贖主，人子，他將以權能和榮耀降臨，毀滅猶太人，並拯救他的百姓；因此衣索比亞文譯本譯為：「因為那將拯救你們的近了」。

耶穌又設一個比喻對他們說：即對他的門徒說：

「你們看無花果樹和各樣的樹」；那棵樹，或任何其他樹（參閱《馬太福音》第24章第32節的吉爾注釋）。

幾時發芽長葉：它們發出嫩芽、枝條和葉子；武加大拉丁文譯本補充說：「它們自己」：「你們看見，就知道夏天近了」；無需他人的提示或指引，情況如此明顯；敘利亞文和阿拉伯文譯本讀作「它們的」；指樹木，藉著它們發芽長葉；波斯文和衣索比亞文譯本省略了「你們自己」這句話；東方譯本都沒有讀到「看見」這個詞：「夏天就近了」（參閱《馬太福音》第24章第32節）。

這樣，你們幾時看見這些事成就：前面提到的預兆，在《路加福音》第21章第8–11節、第20節、第25節、第26節。「也該知道神的國近了」：彌賽亞國度在毀滅他的敵人猶太人時，將有更明顯和榮耀的彰顯（參閱《馬可福音》第9章第1節）。

我實在告訴你們，這世代（參閱《馬太福音》第24章第34節的吉爾注釋）。（參閱《馬太福音》第24章第35節的吉爾注釋）。所有東方譯本在此都讀作「所有這些事」，與那裡一樣，指前面所敘述的。

（參閱《路加福音》第21章第32節的吉爾注釋）。

你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒：對你們的靈魂和身體，對你們的生活和行為；要警醒謹慎：「並今生的思慮累住你們的心」；過度飲食；因為這些事，正如它們壓迫和加重胃部負擔，擾亂身體一樣，它們也麻痺感官，使心靈遲鈍沉重，不適合屬靈和宗教操練；如閱讀、默想和禱告：以及今生的思慮；隱藏食物和衣物，你們將吃什麼或喝什麼，或穿什麼；所有這些焦慮和世俗的思慮，對靈魂而言，就像放縱對身體一樣；因為確實存在被世界灌醉，就像被酒灌醉一樣的情況：「那日子就如同網羅忽然臨到你們」；耶路撒冷毀滅的日子；這暗示某些人會因肉慾和安逸而措手不及，突然遭遇毀滅（參閱《路加福音》第17章第26–30節）。

因為那日子要這樣臨到：如同網羅，鳥兒忽然被困，無法脫身；波斯文譯本譯為「如同閃電和太陽的光輝」；它們突然爆發，照亮整個大地；因此，猶太民族的毀滅將是突然、不可避免且普遍的；因為它將「臨到全地上一切居住的人」：或猶太地；事實上，不僅耶路撒冷，整個猶太和加利利都在這次毀滅中受苦。

你們要時時警醒，常常祈求：警醒防備一切罪惡、網羅和試探；特別是防備上述的貪食、醉酒和世俗思慮；不斷祈求，以獲得恩典的新供應：「使你們能逃避這一切要來的事」；不是因警醒和祈禱，而是藉著神的恩典和良善：「得以站立在人子面前」；帶著無畏、自信和喜悅；並在他以這種方式降臨時，帶著喜樂和安慰迎接他；同樣，在死亡和審判時也是如此（參閱《約翰一書》第2章第28節）。

耶穌每日在殿裡教訓人：即耶穌，正如波斯文譯本所說；他每天的慣例，直到逾越節來臨，就是上聖殿，在那裡公開自由地向聚集在那裡的大批民眾傳講福音，為此目的：「夜間他出城」；離開聖殿，也離開城市：「住宿在橄欖山」；很可能是為了禱告，既為自己也為他的門徒，因為他與他們相處的時間不多了。

眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道：並非耶路撒冷的所有百姓，城裡的每個居民；「眾」這個詞常常帶有限制性，這裡指的是一大群人；波斯文譯本譯為「廣大的人群」：這些人，有些出於好奇，有些則出於對他和他事工的真愛，早早起來，清晨就來到聖殿，聽他講道；這是在稱讚基督的聽眾，值得效法；正如前一節是在稱讚傳道者，他工作上的恆心和勤奮，並以禱告跟隨他的工作。