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利未記 第8章
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本章重申了亞倫及其眾子受聖職的命令（利8:1-3），摩西也照此開始並執行了這項任務（利8:4-5）。他首先為他們沐浴並穿上祭司的聖服，先是亞倫，然後是他的眾子；同時也膏抹了會幕、祭壇及其一切器具，以及亞倫本人（利8:6-13）。接著，他宰殺了作贖罪祭的公牛、作燔祭的公綿羊，以及作承接聖職祭的公綿羊；並按照指示處理了血、脂油、右腿和胸，以及隨附的素祭（利8:14-30）。本章最後以一些指示作結，關於煮食祭肉、焚燒剩餘部分，以及晝夜七天謹守耶和華的吩咐（利8:31-36）。
【第1節】耶和華曉諭摩西說：
以下關於亞倫及其眾子受聖職的段落，根據拉比雅基（Jarchi）的說法，是在會幕設立前七天頒布的；但我認為這似乎是在會幕設立之後頒布的，因為耶和華在會幕中說了前面各章所記載的一切事。在祂頒布了關於獻祭的律法之後，祂便重申了亞倫及其眾子受聖職的命令，好讓他們可以獻祭。說：如下。
「你帶亞倫和他的兒子一同來，
這意思是，吩咐他們前來，或派人傳話給他們，讓他們在指定時間出現在會幕門口，在那裡舉行並完成了承接聖職的儀式（利未記 8:3）。摩西記錄此事，是為了表明他所做的一切都有神聖的授權，並非出於對他兄弟的偏愛和情感，也不是因為他與其家族的親屬關係，才授予他及其家族祭司職分，而是出於耶和華的命令；亞倫也並非自取這榮耀，而是蒙神所召（希伯來書 5:4）。「並要帶上聖衣、膏油、一隻公牛作贖罪祭、兩隻公綿羊、一籃無酵餅。」這些都是在承接聖職時與膏油一同使用的。亞倫要用膏油受膏，會幕和祭壇也要受膏；公牛要作贖罪祭，其中一隻公綿羊要作亞倫及其眾子的燔祭，另一隻公綿羊則是承接聖職祭的公綿羊；從無酵餅籃中要取出一塊各樣的餅，與其他物品一同搖獻並焚燒，這就完成了承接聖職的儀式。然而，與預表大祭司基督耶穌的承接聖職不同，這裡沒有誓言，使徒也指出了這一區別（希伯來書 7:21），參閱（出埃及記 29:1 出埃及記 29:2）。
「又招聚全會眾到會幕門口。」
這指的是各支派的首領和百姓的長老，正如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所解釋的；因為全體百姓，每一個個體，不可能都聚集在一起。到會幕門口；這裡將會幕門口視為整個院子本身，儘管在這種場合，無疑聚集了盡可能多的人，以便進入院子或圍繞院子，作為亞倫及其眾子莊嚴受任祭司職分的見證人。
摩西就照耶和華所吩咐的行了；會眾都聚集在會幕門口。
他召集了亞倫和他的眾子，以及百姓的首領到會幕門口，他自己也來了，並帶來了聖衣、膏油和祭物，即承接聖職所需的一切。根據他爾根·約拿單（Targum of Jonathan）的說法，這是在亞達月（Adar）或二月二十三日；但這似乎更晚，可能在尼散月（Nisan）或三月初，逾越節開始之前（參閱民數記 9:1-5）。
摩西對會眾說：
他召集了他們之後，向他們說明了召集他們的原因，這並非他自己所為，而是出於神的指示：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」即接下來關於亞倫及其眾子受聖職作祭司，以及授予他們職分，並伴隨各種儀式和禮節，他們將是這些事的見證人。
摩西帶亞倫和他的兒子到洗濯盆那裡，在會幕院子裡，用清水洗他們；
這表明那些承載耶和華器皿、獻上百姓祭物的人應當潔淨；所有在神家中擔任公職的人都應當手潔心清，以清潔的良心持守信仰的奧秘，並過著純潔聖潔的生活；事實上，所有被立為神的君王和祭司的聖徒，都已在耶穌的寶血中洗淨了他們的罪（啟示錄 1:5 啟示錄 1:6）。
摩西給亞倫穿上內袍，
就是那件緊貼身體的細麻繡花內袍（出埃及記 28:39）。所有的聖衣都按照這裡所列的順序穿上；確實沒有提到細麻褲，因為很可能亞倫是在會幕的某個房間裡，或在來到會幕之前，自己穿上的；在全會眾面前穿上或讓人穿上這些衣物並不雅觀。又用腰帶給他束上；就是那條用針線繡成的腰帶，用來束緊細麻內袍，與後面提到的以弗得的巧工帶子不同（出埃及記 28:39）。又給他穿上外袍；就是以弗得的外袍，其下擺有金鈴鐺和石榴（出埃及記 28:31-35）。又給他穿上以弗得；這以弗得是用金線、藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織成的，有兩條肩帶，上面鑲有兩塊紅瑪瑙，刻著十二支派的名字（出埃及記 28:6-12）。又用以弗得巧工織的帶子給他束上，將以弗得繫在他身上；這帶子與以弗得的材料相同，用來將以弗得緊緊束在他身上。關於這些聖衣的奧秘意義，請參閱（參吉爾注釋《出埃及記》28:39、28:31、28:32、28:33、28:34、28:35、28:6、28:7、28:8、28:9、28:10、28:11、28:12）。
又把胸牌給他戴上，
這胸牌與以弗得的材料相同，戴在以弗得上面，並固定在以弗得之上。又把烏陵和土明放在胸牌裡；這也是摩西所做的，正如其他一切一樣；沒有理由將此歸於神聖的工作，與其他工作區分開來；這些似乎就是鑲嵌在胸牌上的十二塊寶石，其名稱已在（出埃及記 27:17-20）中給出；如果不是指這些，這裡就沒有對它們的說明了；但在（出埃及記 29:8-14）中，對寶石及其鑲嵌在胸牌上的情況有說明，卻沒有提到烏陵和土明，而這裡提到了它們，卻沒有提到寶石；這似乎很清楚，它們必定是同一回事；（參吉爾注釋《出埃及記》28:30）。
又將冠冕戴在他頭上，
這冠冕是用細麻布製成的，是一條相當長的細麻布纏繞在他的頭上（出埃及記 28:39）。又將金牌，就是聖冠，戴在冠冕前面；這金牌戴在大祭司的額頭上，從一耳到另一耳，用一條藍色帶子固定在冠冕上，上面刻著「歸耶和華為聖」的字樣（出埃及記 28:36 出埃及記 28:37）。因此這裡稱之為聖冠：這既表明大祭司的神聖性，也表明其尊貴，預表基督本身就是聖潔，對祂的百姓而言，祂現在被榮耀和尊貴為冠冕，是坐在寶座上的祭司。因此，猶太人F21談到律法的冠冕、國度的冠冕和祭司職分的冠冕：這一切，正如其他一切一樣，都是照耶和華所吩咐摩西的；所有這些都是按照神的命令製作的，並按照祂指示的方式和形式穿戴的；關於冠冕和聖冠的奧秘，請參閱（參吉爾注釋《出埃及記》28:39、28:36、28:37）。
摩西又拿膏油來，
這膏油是比撒列按照摩西從耶和華那裡領受的指示所製成的。摩西按照吩咐（利未記 8:2-3）將這膏油帶到會幕門口，現在他取用它，並按以下方式使用：膏了帳幕和其中所有的，
即香壇、燈臺和陳設餅桌。使它們成聖；將它們分別出來，奉獻給神聖的用途和事奉。
又用膏油彈在壇上七次，
這是指燔祭壇；膏抹祭壇的命令記載於（出埃及記 30:28）（40:10），但其中並未指示如何以彈灑的方式進行，也未說明彈灑的次數。因此，拉比雅基（Jarchi）承認他的無知，說：「我不知道這七次彈灑是從哪裡來的。」又膏了壇和壇的一切器具；即盆、鏟、碗、肉叉和火盤。又膏了洗濯盆和盆座；這是供祭司洗濯用的；很可能這是在摩西帶亞倫和他的眾子到那裡洗濯他們之前完成的（利未記 8:6），因為似乎最恰當的是在使用之前先將其奉獻為聖，如下文所示：使它們成聖；將它們分別出來，歸為聖用。
又把膏油倒在亞倫的頭上，
這油流到他的鬍鬚，流到他內袍的領口，即以弗得的外袍，但並未流到他衣服的邊緣，正如我們錯誤的翻譯（詩篇 133:2）。拉比雅基（Jarchi）說，油首先倒在他的頭上，然後他將油塗抹在他的眉毛之間，用手指來回塗抹，或從一邊眉毛塗到另一邊。邁蒙尼德（Maimonides）F23也給出了類似的描述，並有所補充；他說，油倒在他的頭上，並在他的眉毛之間塗抹，形狀像希臘字母**χ**（chi）。膏抹亞倫所用的油比膏抹會幕、祭壇、洗濯盆及其器具所用的油更多，因為他是基督這位大祭司的卓越預表，被喜樂油膏抹，勝過他的同伴。膏他，使他成聖；這表明他被分別出來，奉獻給祭司的神聖職分。他爾根·約拿單（Targum of Jonathan）指出，這次膏抹是在他穿上聖衣之後；儘管有些人認為是在戴上冠冕和聖冠之前完成的：但如果戴上它們是為了完成授職，那麼在執行膏抹儀式時，它們可能會被取下。
摩西又帶亞倫的兒子來，
他的四個兒子，拿答、亞比戶、以利亞撒和以他瑪，到會幕門口；他吩咐並指示他們到那裡，或派人去接他們，或者他可能從院子的一個地方陪同他們到那裡。給他們穿上內袍，用腰帶束上；這些內袍是用細麻布製成的（出埃及記 39:27 出埃及記 39:28），由於內袍很長，垂到腳踝，所以需要腰帶，尤其是在事奉時，以便他們能更迅速地執行任務。又給他們戴上裹頭巾；這些裹頭巾也是用細麻布製成的，與大祭司的冠冕僅在細麻布的捲繞方式上有所不同。正如耶和華所吩咐摩西的；正如以上所有物品的製作，它們的穿戴也都是按照摩西從耶和華那裡領受的指示，摩西在祂家中凡事忠心，遵行祂所吩咐的一切（希伯來書 3:2 希伯來書 3:5）。
他牽了贖罪祭的公牛到會幕，到院子裡的燔祭壇那裡；
也就是說，他按照吩咐（出埃及記 29:10）讓人把公牛牽到那裡。亞倫和他的兒子按手在贖罪祭公牛的頭上；根據他爾根·約拿單（Targum of Jonathan）的說法，他們按的是右手，這並非不可能，藉此他們彷彿將自己的罪轉移到公牛身上，並在公牛身上認罪；承認他們的罪孽，承認他們應當像這隻牲畜一樣死去，這牲畜將作為罪的替代性祭物，其血將潔淨並聖化祭壇，而他們這些有罪的人將在那裡事奉。
摩西宰了公牛，
不是亞倫，也不是他的任何一個兒子，他們當時尚未完全受聖職並就任，而是摩西，如下文所示。摩西取了血；公牛被宰殺時，血被盛在盆中。用指頭把血抹在壇的四角上，周圍都抹了；抹在祭壇的四個角上，這些角位於祭壇的四個角落，他用手指蘸血，塗抹在角上，並用手指來回塗抹；因此說是在祭壇周圍都抹了，因為這些角就是這樣分佈的。潔淨了壇；或稱潔淨了它；不是從道德上的罪惡和污穢中潔淨，祭壇本身無法做到這一點，而是從所有可能存在的禮儀上的污穢中潔淨。又把血倒在壇腳那裡；其餘的血他沒有用在角上。使壇成聖；將它從普通用途中分別出來，歸為聖用。在壇上行贖罪之禮；使它適合獻祭，為罪行贖罪和和好；因此，祭壇本身必須是純潔和聖潔的，以其所能達到的方式。
摩西又取了牛肚上所有的脂油，
稱為「網膜」。肝上的網油；七十士譯本譯為「肝上的葉片」；或「網油」和「肝」，拉比雅基（Jarchi）如此說；肝是分開的，因為他取了一點肝和網油。兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上；這些部位的脂油，這已多次提及；波斯人及其術士也效仿此舉，如斯特拉波（Strabo）F24和其他人F25所記載；羅馬人也如此，珀爾修斯（Persius）F26也提及；亞里斯多德（Aristotle）F1觀察到，這些部位在肥胖的動物，尤其是綿羊身上，通常都覆蓋著脂油。
只是公牛，連皮帶肉，帶糞，都用火燒在營外。
亞本·以斯拉（Aben Ezra）指出，有人說這是他自己做的；也有人說這是奉命做的，也就是說，他命令其他人去做，這似乎很可能。正如耶和華所吩咐摩西的（出埃及記 29:14）。
他牽了燔祭的公綿羊來，
這是他奉命要取的兩隻公綿羊中的一隻（利未記 8:2）。亞倫和他的兒子按手在公綿羊的頭上；正如他們之前按手在公牛頭上那樣（參閱利未記 8:14），根據他爾根·約拿單（Targum of Jonathan）的說法，他們按的是右手，而且是同時按的；並非像一位著名的語法學家亞本·以斯拉（Aben Ezra）所提及的那樣，先是亞倫，然後是他的兒子們；而是像他自己所說的，他們同時按手。
摩西宰了公綿羊，
七十士譯本明確指出，是摩西宰了這隻公綿羊。又把血灑在壇的周圍；正如他處理公牛的血一樣（利未記 8:15）。
又把公綿羊切成塊子，
切下頭部並將其分成四份。摩西把頭和肉塊並脂油都燒了；甚至全部燒了，如下一節所示。
又用水洗了內臟和腿，
內臟取出，腿切下。摩西就把全羊燒在壇上；這是獻給耶和華為馨香的燔祭，是火祭；正如耶和華所吩咐摩西的；參閱（出埃及記 29:18）。
（參吉爾注釋《利未記》8:22）。
【第24節】（參吉爾注釋《利未記》8:22）。
【第25節】（參吉爾注釋《利未記》8:22）。
【第26節】又從耶和華面前的無酵餅籃中，
摩西奉命取用（利未記 8:2），這餅籃是在耶和華已安居的會幕前。取了一個無酵餅；這餅沒有油在裡面或上面。一個調油的餅；這餅是與油混合調製的。一個薄餅；這餅是抹了油的。都放在脂油和右腿上；這是承接聖職祭公綿羊的脂油和右腿，他從公綿羊身上取下這些，然後將餅放在上面。
又把這一切都放在亞倫的手上和他的兒子們的手上，等等。
即脂油和右腿，上面放著餅。在耶和華面前作搖祭搖一搖；（參吉爾注釋《出埃及記》29:24）。
摩西從他們手上拿下來，在耶和華面前搖過之後：
燒在壇上的燔祭上；或在燔祭之後，正如拉比雅基（Jarchi）所說，他指出我們在任何地方都找不到平安祭的右腿被獻上，這本是屬於祭司的；但這次是在祭司承接聖職時，由摩西獻給耶和華的，這右腿似乎屬於摩西，胸也一樣，但胸沒有燒，而是吃了。這位作者還斷言，摩西在承接聖職的七天裡，都穿著白色的內袍或祭袍事奉；他穿著細麻內袍，像祭司一樣，這並非不可能，因為他當時正以祭司的身份執行職務。這是承接聖職的祭物，為馨香之氣；蒙耶和華悅納，因此亞倫和他的兒子們也因這祭物而蒙悅納。這是獻給耶和華的火祭；即脂油、右腿和餅。
摩西又取了承接聖職祭公綿羊的胸，
在耶和華面前作搖祭搖一搖；摩西似乎是用自己的手搖獻的，而不是放在亞倫和他的兒子們的手上，將自己的手放在他們手下，像搖獻脂油、右腿和餅那樣，以下的話似乎解釋了原因：因為這是承接聖職祭公綿羊的胸，是摩西的份；
正如耶和華所吩咐摩西的；參閱（出埃及記 29:26）。
摩西又取了膏油和壇上的血，
這血是灑在祭壇周圍的（利未記 8:24），這兩者似乎混合在一起了，因為接著說：灑在亞倫身上（參吉爾注釋《出埃及記》29:21）。
摩西對亞倫和他的兒子說：
在他獻完公牛、兩隻公綿羊和無酵餅，為他們承接聖職之後：你們要在會幕門口煮肉；這是承接聖職祭公綿羊剩餘的肉，除了脂油、右腿和胸之外的所有部分。又在那裡吃，連同承接聖職籃中的餅；籃中還剩下一些餅，因為每樣餅都取了一塊燒了。正如我所吩咐的，說：亞倫和他的兒子要吃；參閱（出埃及記 29:32）。
肉和餅所剩下的，
直到第二天早上，亞倫和他的兒子們吃不完的：你們要用火燒掉；這樣它就不會腐壞，也不會被用於普通或迷信的用途。
你們七天不可出會幕的門，
這是他們承接聖職的時間，持續這麼久；他們每天都有足夠的食物，來自承接聖職祭的公綿羊，他們要煮肉吃。猶太學者F3對於他們應該在哪裡方便感到困惑，因為那個地方是聖潔的；但這些命令不應被視為如此嚴格，以至於他們不能進出，儘管他們不能久留，也不能處理其他事務；而且總是有必要有人輪流在場，謹守耶和華的吩咐；而且他們也總是需要輪流休息；因為不能認為他們在這段時間裡沒有休息，就像沒有食物一樣。直到你們承接聖職的日子滿了；這日子要持續這麼久。因為七天他要使你們承接聖職；這裡的「他」是指摩西，他以第三人稱稱呼自己，如（出埃及記 29:35）所示。亞本·以斯拉（Aben Ezra）指出，「滿」字缺失，其意思是，七天滿了，他要使你們承接聖職，完成他們的承接聖職；七天他都在做這件事，在第七天結束時完成。
正如今天所行的，耶和華吩咐要這樣行，
同樣的儀式每天都要重複，直到七天結束；拉比雅基（Jarchi）和亞本·以斯拉（Aben Ezra）都這樣說；拉比雅基指出，他們的拉比們將前一句中的「行」解釋為紅母牛的事務，而後一句「為你們贖罪」則解釋為贖罪日的事務；他們說，從這裡可以學到，大祭司在贖罪日之前必須與自己的家和家人分開七天，焚燒紅母牛的祭司也是如此；其他猶太學者F4也觀察到這一點：但這並非指這兩種情況，而是指亞倫及其眾子目前的承接聖職，以及藉著獻祭為他們贖罪，並使他們成聖，以便在祭司職分中事奉。
所以你們要晝夜七天住在會幕門口，
或者更確切地說，「在」會幕裡面，正如諾爾迪烏斯（Noldius）所翻譯的，因為他們不許出會幕的門（利未記 8:33），而我們的譯本似乎沒有明確說明他們是住在門外還是門內；他們要在那裡繼續，晝夜七天；即他們承接聖職的七天。謹守耶和華所吩咐的，免得你們死亡；這不是指會幕的職責，以及他們受職後所要承擔的事奉，而是指在他們承接聖職的七天內，他們被吩咐要遵守的。違背的懲罰是死亡，這使得他們更加小心謹慎，以免違犯；這也是更為必要的，因為他們在開始工作時必須是純潔和聖潔的。儘管這可能顯得有些嚴厲，但他們的罪惡會更加嚴重，因為他們被召喚去從事一項神聖而榮耀的工作，並且他們現在正在為此承接聖職；而且對他們的要求是很容易遵守的。然而，摩西為了表明這不是出於他自己，而是出於神的權柄，補充說：因為我受了命令；也就是說，他受命向他們宣告，如果他們不嚴格遵守上述命令，他們就必須預期死亡。
亞倫和他的兒子就照耶和華藉摩西所吩咐的一切行了。
他們順從地接受了在承接聖職的第一天為他們所做的一切，並在接下來的幾天裡也如此行；他們在那段時間裡一直待在會幕內，正如所吩咐的。