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利未記 第七章
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本章所包含的幾件事項是：贖愆祭的律法（利未記 7:1-7）；祭司在燔祭和素祭中所分得的部分（利未記 7:8-10）；平安祭的律法，無論是為感恩、還願或甘心獻的祭（利未記 7:11-21）；禁止吃脂油和血（利未記 7:22-27）；祭司在平安祭中應得的部分，即胸和右腿（利未記 7:28-36）；本章最後總結了本章和前幾章所包含的各種事項（利未記 7:37-38）。
【第1節】「贖愆祭的律法乃是這樣：」
或指獻祭時應遵守的各種儀式和規條。獻祭的對象已在前兩章（利未記 5:1-6:30）中描述，包括因無知而犯罪者和明知故犯者。這裡則說明了祭物的地點、部分以及如何處理。
「這祭是至聖的。」
完全奉獻給神或祂的祭司作聖用。猶太人稱有些為「輕聖物」，有些為「至聖物」，而贖愆祭就屬於最高程度的至聖物。
「在獻燔祭的地方宰贖愆祭牲，其血要灑在壇的周圍。」
參見（利未記 1:11）。
「其血要灑在壇的周圍。」
灑在壇的上半部分。壇的中央有一條朱紅線環繞，有些祭物的血灑在線以下，有些則灑在線以上，贖愆祭的血就是灑在線以上。
「又要將肥油全獻上，」
獻給耶和華，因為祂已聲明擁有這些，如同在牛群和羊群的平安祭中，無論是公牛、母牛、綿羊或山羊（利未記 3:3），以及公牛的贖罪祭中（利未記 1:8）。
「就是肥尾巴，」
或稱尾巴，在這些國家，綿羊和公羊的肥尾巴非常大且肥厚；參見（出埃及記 29:22）、（利未記 3:9）。
「和蓋臟的脂油，」
稱為「網膜」。
「兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的，」
腰子通常被脂油覆蓋。
「就是靠腰兩旁的，」
或更確切地說，是「在」它們上面的 F25；這不是指腰子的位置，也不是指腰子上的脂油，而是指在腰兩旁的脂油，與腰子上的脂油不同，那裡有大塊的脂油，參見（約伯記 15:27）。
「並肝上的網子，」
根據七十士譯本，是指肝上的葉。
「都要和腰子一同取下。」
前面提到的所有脂油，連同腰子，都要從贖愆祭的公羊上取下，並焚燒，如下所述。
「祭司要在壇上焚燒這些，」
指從前面提到的各部分取下的脂油和腰子。這些是
「作火祭獻給耶和華；」
是蒙祂悅納的，預表基督的獻祭，是馨香的祭，祂代替祂的子民承受了神聖之怒的烈火。
「這是贖愆祭。」
為所犯的過犯獻上的祭，以作贖罪；而焚燒脂油的這部分，才是獻給耶和華的祭，其餘的都歸祭司所有，如下所述。
「祭司中的男丁都可以吃這祭物。」
指祭物的肉，在脂油取下並焚燒之後，其餘的歸祭司和他們的兒子所有，且僅限於他們，不包括他們的妻子和女兒。
「要在聖處吃。」
在會幕的院子裡，在其中一個專用房間裡吃，後來在聖殿裡也是如此；不可帶回家給全家人分享，只有祭司和他們的兒子可以吃。
「這是至聖的。」
因此，只有那些奉獻給聖工的人才能吃；只有被聖化的人，即真正的信徒，那些被神立為祭司的人，才有權吃基督的祭壇，或以屬靈的方式吃祂的肉，並藉著信心以祂為糧，從祂那裡領受滋養（希伯來書 13:10）。
「贖罪祭怎樣，贖愆祭也怎樣，兩者有同一條律法。」
與（利未記 6:27-28）相同。
「那為此祭行贖罪的祭司要得著它。」
祭司藉著獻祭為獻祭者的過犯行贖罪，預表藉著基督的犧牲所成就的贖罪；除了被焚燒的部分，其餘的都歸他自己和他的兒子所有；不過，當時在院中值班的其他祭司無疑也會與他一同分享。
「獻燔祭的祭司，」
在燔祭中，肉完全被焚燒，沒有留下任何部分來酬謝祭司的辛勞，不像其他祭物。
「他所獻燔祭的皮，要歸他自己。」
在某些情況下，皮本身也被焚燒，那時他就什麼也得不著了，參見（利未記 4:11-12）；但在其他情況下，皮則保留給祭司。這裡的「歸他自己」似乎帶有強調意味，可能表示在其他方面，其他祭司可以與他分享，但在這方面則不能；因此邁蒙尼德 F26 觀察到，皮不是給每個祭司的，而是給獻祭的祭司的；他在別處 F1 說，輕聖物的皮歸獻祭者所有，但至聖物的皮歸祭司所有。有些人認為這條律法與亞當的情況有關，並與之相符；亞當按照神的指示獻祭後，神用被宰殺的牲畜的皮為他和他的妻子做了衣服；異教祭司通常也擁有祭物的皮，他們在廟宇中睡在這些皮上，其他人也渴望如此，以便藉著夢境或其他方式獲得對未來事物的知識；參見（阿摩司書 2:8）。
「凡在爐中烤的素祭，」
或「所有素祭」 F2，無論以何種方式烹製，而烹製方式有三種，其中一種就是在為此目的加熱的爐中烘烤：
「和在煎盤上作的，」
我們稱之為薄餅。
「並在鍋中作的，」
這與煎盤不同；它似乎是放在加熱的爐灶上，很快就烤熟了；參見（利未記 6:21）。關於這三種不同的素祭烹製方式，參見（利未記 2:4-5, 7）。
「凡素祭，無論是油調和的，是乾的，」
更確切地說，應該譯為「或乾的」 F3；也就是說，正如拉比雅基（Jarchi）所解釋的，沒有油在其中；一般的素祭，無論以何種方式烹製，都與油調和；但在窮人的贖罪祭中，作為素祭，不應加任何油（利未記 5:11）；但無論祭物是否含油，濕潤或乾燥，
「都要歸亞倫的子孫，大家均分。」
應當平均分配給他們；或者說，一個祭司在某個時候獻祭，應當與另一個祭司在另一個時候獻祭所得相同；它總是如此，除了被焚燒的一把之外，其餘的都歸祭司所有。
「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣。」
關於獻平安祭的其他律法和規條：在（利未記 3:1-17）中，記載了平安祭的種類，包括牛群和羊群，以及焚燒其脂油的規定；這裡則明確指出平安祭的幾種不同類型，應與之獻上的祭物，祭司應得的部分，以及何時應吃祭物的肉。
「他若為感謝獻上，」
拉比雅基（Jarchi）將此限制於海員、旅行者、被囚禁者或患有嚴重疾病者奇妙的蒙拯救；亞本以斯拉（Aben Ezra）似乎也將其理解為僅限於因脫離困境而獻上的感恩祭；但它也可以是為了日常的恩典，或任何個人所意識到的特殊恩典或神聖美善的例子，並認為以這種方式表達感謝是合宜的。
「就要與感謝祭一同獻上無酵餅，用油調和的；」
如果祭物是牛群，則為公牛或母牛；如果祭物是羊群，則為綿羊或山羊；
「無酵餅，用油調和的；」
根據猶太拉比的說法，有十個。拉比雅基說，製作這些餅的麵粉量是五個耶路撒冷升（seahs）或斗，相當於曠野中使用的六個，製成二十個十分之一伊法（omers），一個伊法是伊法的十分之一 F4；調和的油量是半個羅格（log） F5；其中四分之一用於快速烘烤的餅（本節後半部分提到是煎的），八分之一用於烘烤的餅（本句所指），八分之一用於接下來提到的薄餅：
「和抹油的無酵薄餅；」
這些是較薄的餅，像其他餅一樣不含酵，但油不是在製作時與麵粉混合，而是在製成後塗抹在上面，因此稱為抹油的；這些也有十個：
「並用油調和炒的細麵餅。」
這些是快速烘烤而未完全烤熟的餅（利未記 6:21）；或者，根據拉比雅基和本革森（Ben Gersom）的說法，它們是用足夠的熱水混合和煮沸的；或者，根據邁蒙尼德 F6 的說法，是用油煎的；這些也有十個，總共三十個。
「他要用有酵的餅，與平安祭的感謝祭一同獻上，」
除了無酵餅、無酵薄餅和煎餅之外；或者，正如亞本以斯拉和亞本達納所解釋的，是與這些一同獻上：
「他要用有酵的餅，與平安祭的感謝祭一同獻上，」
這並不是獻在祭壇上，因為所有酵都禁止獻在祭壇上（利未記 2:11），而是給祭司，以便他有不同的餅，並且是他喜歡的，可以與他所分得的平安祭的肉一同吃，獻祭者也可以吃；這全部也包含十個餅，正如邁蒙尼德 F7 所說的；他（獻祭者）取二十個十分之一的細麵粉，做十個有酵的，十個無酵的；十個有酵的做成十個餅，十個無酵的做成八十個相同的餅，每種十個，十個爐中烤的餅，十個薄餅，十個輕微烘烤的餅。
「他要從這各樣的供物中，取一個為舉祭獻給耶和華；」
也就是說，從無酵餅、無酵薄餅、煎餅和有酵餅中各取一個；亞本以斯拉說，至少有四個，他補充說，事實上有十個；邁蒙尼德 F8 也說，祭司從所有四種餅中各取一個，正如經上所說：「他要從這各樣的供物中，取一個。」
「這要歸那灑平安祭牲血的祭司。」
也就是說，餅和麵包中作為舉祭獻給耶和華的部分，是祭司的份；邁蒙尼德 F9 也這樣說。
「為感謝獻平安祭牲的肉，」
在給出了關於與平安祭一同獻上的餅和麵包的指示之後，接下來是關於吃祭肉的指示；命令是，祭肉
「要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。」
一部分由獻祭者和他的家人吃，一部分由他邀請的窮人吃；祭司和利未人也要分得一部分；參見（申命記 12:11-12, 17-18）。
「一點不可留到早晨。」
這是為了鼓勵對祭司、利未人和其他人的慷慨，因為所有祭肉都必須在早晨之前吃完：根據猶太教規，他們最遲只能吃到午夜；那時所有祭肉都必須吃完；據說 F11，智者為律法築了一道籬笆，以防止人們犯罪。
「若所獻的是還願祭，」
是因所許的願而獻的，例如，如果他蒙受了某些恩惠，或脫離了某些困境和苦難，那麼他就會獻上這樣的祭物：
「或是甘心祭，」
沒有任何條件或義務；完全出於自願，不是受神的任何命令所引導，也不是受自己所許的願所迫，也沒有任何對未來將享有的好處的期望：亞本以斯拉對這兩種祭物作了如下描述：「還願祭」是他困苦時口中所說的，「甘心祭」是他的心甘願獻上的，不是為還願也不是為感謝而獻給神的祭物：
「就要在獻祭的日子吃。」
也就是說，那時就要開始吃，如果全部吃完就很好，但在這兩種情況下，他們不像前面那樣，沒有義務全部吃完，一點也不留到早晨，因為接下來說：
「剩下的，第二天也可以吃。」
如果認為合適，並且不能方便地吃完，可以保留到獻祭後的第二天，但不能再久了。
「但祭肉若留到第三天，」
指第二天未吃完，保留到第三天的部分：
「就要用火焚燒。」
這樣它就不會腐敗，也不會被用於迷信用途，也不會在任何方面帶來任何益處；這樣可以阻止吝嗇和對護理之工的不信任：也許在預表中，這與基督在第三天復活，未見朽壞有關。
「平安祭的肉，若在第三天吃了，」
任何一部分，即使是最小的部分：
「這祭就不蒙悅納，」
不蒙神悅納為美善的祭物；祂不會喜悅它，也不會對此表示任何滿意；相反，祂會厭惡地拒絕它：
「獻祭的也不算為有功；」
約拿單他爾根補充說，不算為功德或義；這不應被視為義行，獻祭者也不會因此得到任何益處：
「反成了可憎惡的，」
對神而言，祭肉因吝嗇和小氣的性情而保留太久，是可憎惡的：
「吃這肉的，必擔當他的罪孽。」
他的罪孽不會被赦免；他將承擔其懲罰。
「肉若挨了甚麼不潔淨的物，就不可吃，」
指平安祭的肉；如果被任何不潔淨的人，無論男女，觸摸，例如在禮儀上不潔淨的人，如患有漏症或月經期的婦女，或觸摸了任何不潔淨的東西，或被任何不潔淨的生物觸摸，如狗等，這可能發生在從會幕運到他們的帳篷或房屋的過程中：
「要用火焚燒。」
這樣就不能從中獲利；這是為了讓他們在從一個地方運到另一個地方時小心謹慎：
「至於肉，凡潔淨的人都可以吃。」
指在禮儀上潔淨的人；正如所有在福音意義上，藉著基督的寶血和公義而潔淨的人，都可以藉著信心吃祂的肉，喝祂的血。拉比雅基觀察到，既然（申命記 12:27）說：「你要吃肉」，有些人可能會反對說，除了獻祭者之外，沒有人可以吃平安祭的肉，因此這裡說：「凡潔淨的人都可以吃」；不僅是獻祭者，也不僅是祭司和利未人，而是獻祭者邀請的任何潔淨的人都可以吃。
「只是人吃了獻與耶和華平安祭的肉，」
這些祭物是獻給祂的，因此是聖潔的，不應由不聖潔的人吃，也不應由任何
「身上有污穢的，」
指患有漏症的人，即患有淋病的人；參見（利未記 15:2）。
「這人必從民中剪除。」
他將被剝奪以色列人的公民權，被禁止進入聖所的特權，或在人壽命的正常期限之前被剪除而死；同樣，那些不配領受主餐的人，在主餐中吃祂的肉，喝祂的血，就是吃喝自己的罪（哥林多前書 11:29）。
「那人若摸了甚麼不潔淨的物，」
人或物，死人的屍體，或死屍的骨頭，或埋葬屍體的墳墓：
「無論是人的污穢，」
指從患有漏症的人身上流出的分泌物：
「或是不潔淨的牲畜，」
指在禮儀律法上不潔淨的牲畜；參見（利未記 11:4-8）：
「或是不潔淨可憎之物，」
約拿單他爾根將此解釋為所有不潔淨的爬行動物：參見（利未記 11:20, 24, 29）。
「而吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。」
參見（利未記 7:20）。
「耶和華曉諭摩西說：」
繼續對他說話：
「你曉諭以色列人說：」
藉著向他們重複關於脂油和血的律法，提醒他們（利未記 3:17）。
「牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。」
任何適合食用的動物的脂油，其肉類本來可以吃，特別是
「牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，」
用於獻祭的動物；儘管這不應僅限於這些動物及其獻祭的脂油，這些脂油被耶和華聲明為祂的，並在祂的祭壇上焚燒；這應理解為這些動物在日常食用時的脂油，供他們及其家人食用；即使是這些動物的脂油也不可吃；那些未與肉分離，而是與肉混合的脂油可以吃，但分離的則不可 F12。
「自死的，或是被野獸撕裂的，那脂油可以作別的用處，」
指任何因疾病而死，未經正常宰殺的動物：
「或是被野獸撕裂的，」
被野獸撕裂的：
「可以作別的用處；」
例如用於醫藥，製作膏藥，或用於製作蠟燭，或用於潤滑任何東西使其光滑柔韌，或類似用途：
「只是你們決不可吃。」
這些屍體本身是不可吃的，因此它們的脂油自然也是非法的；然而，為了防止這種情況發生，特別頒布了這條律法，那些違反這條律法的人罪加一等，正如猶太人所觀察到的 F13；一次是吃了自死或被野獸撕裂的動物，另一次是吃了它們的脂油。
「凡吃獻與耶和華火祭牲畜脂油的，」
如牛、綿羊、公羊、山羊；這不僅指獻祭動物的脂油，也指所有同類動物的脂油：
「那人必從民中剪除。」
參見（利未記 7:20）。邁蒙尼德 F14 觀察到，吃脂油會受到剪除的懲罰，因為人們過去認為它很美味，因此神也願意用它來尊榮祂的祭物：他進一步觀察到 F15，腸子的脂油過於飽和，阻礙消化，產生粗糙和寒冷的血液，因此最好焚燒而不是食用；而血和自死的動物難以消化，營養不良，因此後者在（利未記 7:24）中被禁止，前者在（利未記 7:26）中被禁止：關於吃脂油的懲罰，同一位作者 F16 觀察到，凡故意吃橄欖大小的脂油者，犯了剪除之罪；若因無知而犯，則必須獻上規定的贖罪祭：他在別處 F17 說，凡吃脂油者會受鞭打；若第二次吃，再次受鞭打；但若第三次吃，則不再鞭打，而是將他關入監獄，這是一個根據他身高而設的狹窄地方，他無法站立，也無法躺下；他們給他苦難的餅和水，直到他腸胃不適，生病，然後他們用大麥餵他，直到他肚子脹破。
「在你們一切的住處，無論是鳥的血，是獸的血，你們都不可吃。」
指上述任何動物的血，或任何其他動物的血，即使是任何潔淨動物的血，更不用說不潔淨動物的血了：
「無論是鳥的血，是獸的血，」
指所有種類的鳥和獸。拉比雅基認為，經文如此表達，排除了魚和蝗蟲的血，因此吃它們的血是合法的：
「在你們一切的住處，」
這表明這條律法不應僅限於在會幕中宰殺的祭牲及其血，而應理解為所有在他們家中為食物而宰殺的動物及其血。
「無論是誰，吃了甚麼血，」
約拿單他爾根補充說，任何活物的血，也就是說，任何活著的動物的血；因為猶太人總是將（創世記 9:4）中的律法解釋為從活物身上撕下的肢體，以及直接吃其帶血的肉：
「那人必從民中剪除。」
邁蒙尼德 F18 觀察到，某些食物會受到剪除的威脅，特別是血，因為當時人們渴望吃血，而且它會使他們陷入某種偶像崇拜；他指的是薩比安人的偶像崇拜，關於此請參見（以西結書 33:25）。關於律法下禁止吃血的真正原因，請參見（利未記 17:10）。
「耶和華曉諭摩西說：」
在頒布上述律法時；因為接下來的內容與平安祭有關：
「你曉諭以色列人說：」
給他們關於平安祭的進一步指示：
「獻平安祭給耶和華的，」
無論是為感謝、還願或甘心獻的祭，無論是牛群或羊群，公牛或母牛，綿羊或山羊：
「要從平安祭中取供物來獻給耶和華。」
也就是說，無酵餅、薄餅和煎餅，以及無酵麵包，這些被稱為「全供物」（利未記 7:10-14）。
「他要親手把耶和華的火祭帶來，」
也就是說，平安祭中要用火焚燒的部分，如（利未記 3:3-4）所描述的各部分上的脂油；獻祭者應當以接下來將要觀察到的方式帶來這些祭物：
「就是把脂油和胸帶來，好在耶和華面前作搖祭搖一搖。」
脂油要焚燒，胸則歸祭司和他的兒子，如下一節（利未記 7:31）所述：
「好在耶和華面前作搖祭搖一搖。」
搖祭是如何執行的，參見（出埃及記 29:24）。特別是對於這些平安祭，其執行方式如下：如果是感謝祭，祭司從與祭物一同帶來的餅中取一個（餅），與胸、腿和內臟一同放在獻祭者手中搖動；然後他將脂油放在上面，再將胸和腿放在上面（即脂油之上），然後將兩個腰子、網膜和肝放在它們上面；如果還有餅，他將餅放在它們上面，並搖動所有這些，將手放在獻祭者的手下 F19。
「祭司要把脂油燒在壇上，」
指燔祭壇上的脂油，即內臟上的脂油、兩個腰子、兩旁的脂油、網膜和肝：
「胸卻要歸亞倫和他的子孫。」
這胸在耶和華面前作為搖祭搖過之後，就歸耶和華所有，因此賜給祂的祭司食用，作為他們所作服事的報酬，因為在祭壇事奉的人理應靠祭壇為生；因此，連同其他物品，為祭司及其家人提供了生計，正如在現今的恩典時代，福音事奉者也應當得到供養一樣。
「你們要把右腿作舉祭給祭司。」
無論是公牛或母牛，綿羊或山羊：
「從你們平安祭中取出來。」
這些祭物是從這些動物中取出的；約拿單他爾根解釋說，
「亞倫的子孫中，那獻平安祭牲的血和脂油的，」
指那些將祭牲的血灑在祭壇周圍，並將脂油燒在祭壇上的祭司，這些都是必須遵守的儀式（利未記 3:2-5）：
「右腿要歸他為分。」
這是他因其服事而應得的特定部分和份額：亞本以斯拉指出，右腿歸灑血的祭司，胸則歸所有祭司；拉比雅基觀察到，凡適合灑血和焚燒脂油，但在灑血或焚燒脂油時成為不潔淨的人，就不能分得肉。
「因為我從以色列人的平安祭中，取了搖的胸和舉的腿，」
這兩部分是特別選定出來的：
「從他們的平安祭中取了搖的胸和舉的腿，」
其餘部分則歸獻祭者所有，除了被焚燒的部分：
「都給了祭司亞倫和他的子孫，作他們從以色列人中永遠的定例。」
只要祭司職分存在，直到彌賽亞降臨，所有這些祭物都將在祂身上得到成就和終結。
「這是亞倫受膏所得的份，」
指他受膏擔任祭司職分所得的份；這是為他執行職分所分配和指定的份；這是他忠實履行職責的報酬，正如亞本以斯拉所解釋的，即他從平安祭中得到搖的胸和舉的腿，以及從每個無酵餅中得到一個餅，連同有酵餅，此外還有其他祭物所得的額外收入：
「也是他子孫受膏所得的份，」
指他子孫繼承祭司職分所得的份；約拿單他爾根補充說，這份比他們所有的利未人兄弟都多：
「從獻給耶和華的火祭中得來的。」
指那些脂油在各部分上用火焚燒的祭物，如平安祭：
「在他們奉耶和華為祭司的日子，」
當他們被命令從以色列人中選出，並被分別為聖，受任祭司職分時，正如摩西所行的，並由他將他們獻給耶和華作祭司；那時，上述份額就分配給他們了，如下所述。
「這就是耶和華吩咐以色列人在他們世世代代中，要給祭司的，」
每當他們帶來祭物由祭司獻上時，這些部分就被命令作為他們的份額；
「從他膏他們的日子起，」
或從摩西奉耶和華的指示膏立他們的日子起，從那時起，他們就有權利和資格從所獻的祭物中獲得上述物品，亞本以斯拉如此說：
「作他們世世代代永遠的定例。」
在所有世代中，直到彌賽亞降臨，這將終止他們的祭司職分。因此，耶和華為祂的僕人提供了生計，直到那時；自從基督頒布命令以來，傳福音的人就應當靠福音為生（哥林多前書 9:13-14）。
「這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、」
如（利未記 6:9-13）所載：素祭；如（利未記 6:14-18）所載：贖罪祭；如（利未記 6:25-30）所載：贖愆祭；如（利未記 7:1-7）所載：
「和承接聖職的祭，並平安祭的律法。」
指亞倫和他的兒子們受膏擔任祭司職分，如（利未記 6:20-23）所載：以及平安祭的律法；如本章（利未記 7:11-33）所載；這只是對前面所觀察到的
「在他們為祂於西奈曠野所造的會幕中。」