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士師記 第十四章
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本章講述參孫求婚並娶了一位非利士女子（士14:1-5）；他去求婚時遇到一隻小獅子，將其殺死，後來又在獅子屍體中發現蜂蜜（士14:6-9）；他根據這件事編了一個謎語，讓婚宴上的同伴們猜，給了他們七天時間，並承諾給予獎賞（士14:10-14）；同伴們藉著他的妻子從他那裡套出秘密，解開了謎語（士14:15-18）；這導致他殺了三十個非利士人，以兌現他三十套細麻衣和三十套更換衣裳的承諾，並離開了他新婚的妻子，而他的妻子則被給了他的同伴（士14:19-20）。
【第1節】參孫下到亭拿：這是一座城，按抽籤分給了猶大支派，但後來又分給了但支派，此時則在非利士人手中（書15:57；19:43）。猶大被說成是「上」亭拿，因為他居住的地方在亭拿之下（創38:13），但參孫被說成是「下」亭拿，因為他居住的地方在亭拿之上。猶太人F20對這兩處經文的調和有不同看法；有人說有兩個同名的地方，一個是下坡，另一個是上坡；另有人說只有一個地方，其地理位置使得從一邊來的人是上坡，從另一邊來的人是下坡。波夏特F21贊同前一種說法。根據邦廷F23的記載，亭拿距離參孫居住的以實陶有十二英里：
看見一個女子，是非利士人的女兒，在亭拿：當時非利士人居住在那裡；他無疑也看見了許多其他女子，但他特別注意到她，並對她產生了特殊的感情；換句話說，他一見到她就愛上了她。
【第2節】參孫就上來，告訴他的父母：他對那女子的愛慕之情，渴望得到他們的認可和同意，這表明他盡了孝道，也符合他的身份；這可以作為孩子們的榜樣，在從事這類事情之前，甚至在求婚之前，應當徵求父母的意見和同意：說：
我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒：他很喜歡她，對她有強烈的感情；他對父母非常坦誠，沒有隱瞞任何事情，也沒有粉飾或隱瞞她的出身，而是坦率地告訴他們她是非利士女子，他知道這會立刻引起他們的反對：
現在求你給我娶她為妻：因為當時的習俗似乎是，當一個年輕人找到他喜歡的女子時，就由他的父母去與那女子和她的親友商議婚事。
【第3節】他父母對他說：這正是他可能預料到的，也無疑預料到了：
在你弟兄的女兒中，或在我眾民中，豈沒有一個女子，你竟去從未受割禮的非利士人中娶妻嗎？在他們自己的家族中，在但支派中，甚至在以色列全族中，難道沒有一個女子，他卻非要去未受割禮的非利士人中娶妻嗎？因為雖然非利士人不是迦南七族之一，與他們通婚是被禁止的，但他們不僅居住在以色列人應當居住的地方，而且他們是拜偶像和不潔淨的人，因此不應與他們結親，因為這會帶來危險的後果，可能引誘人去拜偶像。本革森（Ben Gersom）指出，他們的拉比說他先讓她歸化，儘管他沒有告訴父母，阿巴爾巴內爾（Abarbinel）也這麼說；但這似乎不太可能，因為如果真是這樣，他就會很容易地回答他們的反對意見：
參孫對他父親說：願你給我娶她，因為她在我眼中看為好：或作「在我眼中看為正」F24；不僅他的眼睛被她的美貌或外表所吸引，而且在他看來，娶她為妻是正確的，在他判斷中是正確的；他心中有神的靈的感動，儘管他沒有讓父母知道，而是讓他們以為這源於對她個人的強烈感情。阿巴爾巴內爾指出，他只對父親說話，沒有對母親說，因為母親最堅決反對這門婚事，表現出的不安比父親更多；但最有可能的是，他特別對父親說話，因為父親是為他處理這件事的合適人選。
【第4節】他父母卻不知道這是出於耶和華：他應當娶這個未受割禮的非利士女子；參孫知道這是出於耶和華，他渴望娶她為妻，並非僅僅出於肉體的愛慕，被她的美貌和外表所吸引，因為她並非非常美麗，她的妹妹比她更美（士15:2）；但他察覺到這是神的旨意，他應當娶這樣一個人為妻，藉著神的靈在他身上的感動，向他指明，傾斜並催促他這樣做，暗示其目的和設計，以及這將給他提供與非利士人爭吵並向他們報復的機會；但他的父母對此一無所知，他也沒有讓他們知道這是出於神：
因為他尋找機會攻擊非利士人：以這種方式，藉著這種手段；他們可能知道他尋找機會報復他們的壓迫，並試圖解救以色列；但他們不知道這是神的旨意，要藉著這種方式為此開闢道路。參孫可能受耶和華引導，心中這樣推理：如果他向非利士人提議娶他們的女兒，而他們拒絕了他的提議，這將給他一個理由與他們爭吵並攻擊他們；如果他們同意這門婚事，他可能會期望他們會善待他，並因與他們結盟而善待他的人民，否則他就會不滿，並藉此機會與他們發生爭執：
因為那時非利士人轄制以色列：他們入侵了以色列的國家，居住在他們的城市中，使他們成為自己的附庸，並虐待他們；參孫看到這些，便被激怒，尋找機會報復他們所受的傷害，並解救他們，而他正是以這種方式受引導去做的。
【第5節】參孫就和他的父母下到亭拿：他們被說服與他同行，要麼是因為他們察覺到他對妻子的感情如此強烈，以至於他們認為同意這件事是明智的，以免對他造成不良後果，要麼是因為他讓他們知道這件事是出於神，以及他的目的：
到了亭拿的葡萄園：迦南地是葡萄園之地，特別是非利士人和腓尼基人居住的那部分；雖然我們從未讀到亭拿的酒，但在作者們的著作中，亞實基倫、迦薩和撒勒法的酒卻經常被提及，這些地方都由上述民族居住；這些葡萄園似乎有些偏離參孫的路線；但他因某種原因從父母身邊轉到這裡，也許是為了吃些葡萄：
看哪，有一隻少壯獅子向他吼叫：不是幼獅，那是用另一個詞表達的，而是長大一些的，後來簡稱為獅子；他爾根（Targum）稱之為「獅子之子」或「母獅之子」；這隻獅子在葡萄園中潛伏，看見他，便出來迎接他，發出可怕的吼叫聲，並向他撲來，要毀滅他：這些生物，雖然現在在這些地方較為罕見，但在當時和後來的時代卻很常見：見（撒上17:34；王上13:24；20:36），幾位作者F25也提及美索不達米亞和敘利亞的獅子；斯特拉波F2和普林尼F1提及腓尼基西頓附近有一座城市，名為獅子城，也許是因為它曾飽受獅子侵擾；同樣的理由，猶大和西緬支派的一些城市可能被稱為利巴俄和伯利巴俄（書15:32；19:6）。
【第6節】耶和華的靈大大感動參孫：來自耶和華的能力之靈，如他爾根所說，激發他勇敢無畏的心，並增強他的體力：
他雖然手無寸鐵，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣：當獅子向他撲來要抓住他時，他抓住獅子並勒死它，正如約瑟夫斯F2所說，抓住它的喉嚨，將其撕裂；因為從下文看來，屍體似乎沒有被撕成碎片，或肢解；他做這件事輕而易舉，就像他只對付一隻山羊羔一樣：
他手無寸鐵：沒有棍子來抵擋，也沒有矛、劍或刀來刺殺它：在這件事上，參孫是基督的預表，基督已經毀滅了我們的仇敵魔鬼，魔鬼被比作吼叫的獅子（彼前5:8），比作獅子是因其力量、殘忍和貪婪；比作吼叫的獅子，是在福音傳給外邦人，他們即將被呼召並與基督結合時，發出可怕的噪音和騷動；魔鬼從他們中間被趕出，除了福音的傳講，伴隨著基督和他的靈的能力，沒有其他武器：
他卻沒有告訴父母他所做的事：當他趕上他們時，他很快就趕上了，他沒有向他們提及他遇到獅子並殺死它的事；這既顯示了他謙遜，不張揚他奇妙而英勇的行動，在這方面他也是基督的預表，也顯示了他極大的謹慎，隱藏這件事，以免他的巨大力量過早被知曉，非利士人會對他有所防備，或試圖秘密除掉他；儘管他無疑已在心中反覆思量這件事，並將其視為他將戰勝非利士仇敵的預兆，他將像輕易戰勝那隻獅子一樣，輕易戰勝他們，而且無需任何戰爭工具。
【第7節】參孫下去，與那女子說話：他與她交談，以便更好地判斷她除了外表和美貌之外的其他品質，看她是否適合做他的伴侶；他與她談論婚姻，並向她求婚，或者向她的父親和近親談論她；正如他爾根所說，他「求問那女子」，不僅徵求她的同意，而且向她的親友求娶她：這可能指，正如阿巴爾巴內爾所觀察到的，他的父親下去與那女子和她的親友談論她，關於他兒子與她結婚的事：
參孫甚喜悅那女子：他喜歡她的談吐，也喜歡她本人，他與她交談越多，她就越令他滿意，他就越渴望娶她。儘管有些人從這裡觀察到，她並沒有像參孫本人那樣令參孫的父親滿意；阿巴爾巴內爾也是這麼說的。
【第8節】過了一些日子，他回去娶她：事情雙方都已同意並確定，婚約已訂，他和他的父母便回去了，到了舉行婚禮的適當時間，他再次前往亭拿，為此目的。希伯來原文是「過了幾天」F3，這有時指一年，見（創4:3；出13:10），本革森也如此解釋，說這女子成為參孫的妻子（即與他訂婚）一年後，他回去娶她為妻；他補充說，似乎給了她十二個月的時間來準備；而且必須經過相當長的一段時間，從接下來關於獅子屍體所發生的事情來看：
他轉身去看那獅子的屍體：就在他到達亭拿之前，他想起了他前段時間殺死的那隻獅子，他稍微繞道去看看它怎麼樣了，或者發生了什麼事。約瑟夫斯說F4，他殺死獅子後，將它扔到一個樹木叢生的地方，也許是一些灌木叢中，稍微偏離了道路；因此它沒有被看見和移走，而且在一個更方便的地方發生了接下來的事情：
看哪，有一群蜜蜂和蜂蜜在獅子的屍體中：儘管博物學家F5告訴我們蜜蜂厭惡肉類，不會碰任何肉，但在這隻獅子屍體躺臥的這段時間裡，它的肉可能已被飛鳥吃光，或者已經完全乾枯腐爛，所以它只剩下一個骨架；正如敘利亞譯本所說，一個骨骼的屍體。約瑟夫斯F6說，蜂群在獅子的胸腔裡；蜜蜂群在其中安家，築巢，並儲存蜂蜜，這並不比希羅多德F7所記載的塞浦路斯國王奧尼西盧斯（Onesilus）的頭骨被懸掛晾乾後，發生同樣的事情更不可能。此外，根據維吉爾F8的說法，這是一種產生新蜂群的方法，甚至可以從被殺動物腐爛的血液和內臟中產生；畢達哥拉斯F9也觀察到，它們是從那裡產生的。這可能象徵著基督毀滅了吼叫的獅子撒旦及其一切作為之後，臨到基督子民的甜美恩典祝福；特別是當魔鬼從外邦人中被趕出，他在那裡的帝國被摧毀時，臨到貧窮外邦人的祝福。
【第9節】他用手取蜜，且吃且走：約瑟夫斯F11說他取了三塊蜂巢，他指的是三塊蜂巢片，邊走邊吃蜂蜜，前往亭拿；他這樣做可能沒有碰到獅子的屍體，也沒有因此玷污自己，作為拿細耳人，他尤其要小心這一點：
到了他父母那裡，給了他們，他們也吃了：他們與他一同下去完成婚禮，他曾稍微離開他們；現在他趕上了他們，並給他們一些蜂蜜吃，這對他們來說，走了這麼一段路，可能會很受用。上述作者沒有提及此事，但說他到了那女子那裡，把一些蜂蜜給了她，她是他所訂婚的女子；但經文沒有提及此事：
只是沒有告訴他們這蜜是從獅子屍體中取出來的：要麼是怕他們會因為是從這樣的屍體中取出來的而猶豫不吃；要麼是為了他可能在邊走邊吃蜂蜜時所構思的謎語不被發現，如果這件事被任何人知道，謎語就更容易被解開了。
【第10節】參孫的父親下到那女子那裡：在亭拿，參孫已經與她訂婚；他爾根說：
因為參孫設擺筵席，年輕人通常都是這樣做的：在結婚的時候；這是各國通行的婚宴；但這裡的習俗似乎是新郎設擺筵席；然而從其他例子我們得知，通常是新郎的父親設擺筵席（見太22:2的吉爾注釋），這裡的武加大拉丁譯本也譯作：
他為他兒子參孫設擺筵席：七十士譯本、敘利亞譯本和阿拉伯譯本都加上了「七天」，這筵席就持續了這麼久（士14:12）。參孫與非利士女子結婚，預表了基督與他的子民，特別是與外邦教會的結合，這些人不是以色列的國民，而是外邦的罪人，對神聖之事非常無知，被猶太人所輕視，他們的蒙召對猶太人來說是一種冒犯；這可以恰當地表達基督對他教會的愛，儘管他們不配，這是一種滿足和喜悅的愛，源於他自己的美意和喜悅，並非因為他們有任何超凡的美麗、卓越、價值或配得之處，他們並不比別人好，都是可怒之子，正如其他人一樣（見士15:2）；同時，在他獲得和訂婚的方式上也有相似之處，他向他的父親求娶她，得到並被賜予後，他便與她訂婚；同樣，基督向他的父求他的子民作他的新婦，這請求得到應允後，他便在公義中將他們與自己訂婚；而福音筵席，或說道的職事，也因此而持續不斷（詩21:2；何2:19；太22:2-4）。
【第11節】他們看見參孫，就這樣：非利士人，亭拿的居民，當他們看見他來完成婚禮時：
就給他請了三十個陪伴的人：作新郎的伴郎，或稱作新郎之友（太9:15），或新郎的朋友（約3:29），在婚宴期間陪伴他：他們這樣做是按照習俗，也是為了表示對他的榮譽和尊重；儘管有些人認為，約瑟夫斯F12也這麼認為，他們被請來是為了看守他，因為他們注意到他是一個非常強壯、有力量和勇氣的人，所以他們害怕他，擔心他會對他們有所圖謀；但不能確定他身上有什麼非常明顯或可怕的特徵，比其他人更能顯示他有非凡的勇氣和力量，因為耶和華的靈只是有時降在他身上，而且到目前為止，他還沒有做過任何他們知道的事情來證明他是這樣的人；如果他們真的知道他與獅子搏鬥的事，他們可能會對他有這樣的想法，但他們對此一無所知。
【第12節】參孫對他們說：他的三十個同伴，很可能是在筵席的第一天：
我現在給你們出一個謎語：一個秘密的、隱藏的、深奧的、不易理解的事物；一個用比喻詞語包裹的晦澀話語；他提出這個謎語是為了娛樂他們，考驗他們的智慧，這似乎是招待客人的一種常見方式，既能取悅又能有所裨益：
你們若能在這七日筵席之內，確實地告訴我：因為婚宴通常持續這麼久，見（創29:27-28）。如果他們能猜出來；並且在這段時間內清楚而確定地向他解釋這個謎語，這給了他們足夠的時間來做：
我就給你們三十件細麻衣，三十套更換的衣裳：也就是說，每人一件。金奇（Kimchi）和本米勒（Ben Melech）解釋「細麻衣」是指夜間貼身穿的身體遮蓋物，是用細麻布製成的；意思是我們所說的襯衫，或床單，而「更換的衣裳」是指白天穿的一套衣服。
【第13節】你們若不能告訴我：在規定的時間內解釋這個謎語：
你們就給我三十件細麻衣，三十套更換的衣裳：這麼多襯衫和一套衣服：
他們對他說：請把你的謎語說出來，讓我們聽聽：並非藉此判斷他們是否同意他的提議，而是暗示他們接受了他的條款和條件，如果他們猜中或沒猜中謎語的解釋，就給予或接受上述獎勵。
【第14節】參孫對他們說：吃者出食物：從一個吞噬的吃者，如獅子，出來了蜂蜜，或者說蜂蜜是從它裡面取出來的，參孫和他的父母都吃了，這也是某些人的常見食物，如施洗約翰：
強者出甜物：不僅從活著時身體強壯的生物中出來，而且從死獅屍體那樣強烈而難聞的氣味中出來了蜂蜜，沒有什麼比蜂蜜更甜的了。約瑟夫斯F13這樣表達：
【第15節】到了第七天：不是筵席的第七天，因為在此之前他們就找了他的妻子，她也極力催促他透露；而是安息日，正如金奇所說，也是雅爾奇（Jarchi）所說，是那一週的第七天，而不是筵席的第七天，因為這就是筵席的第七天；這很清楚，所以七十士譯本、敘利亞譯本和阿拉伯譯本都將「第七天」讀作「第四天」：
他們對參孫的妻子說：引誘你的丈夫，讓他把謎語告訴我們：也就是說，說服他把謎語的意思告訴她，好讓她告訴他們：
不然我們就用火燒你和你父親的房屋：她現在就在那裡，還沒有被帶回家給她的丈夫，她也在其中；他們這樣說是要嚇唬她，讓她懇求參孫向她解釋謎語，如果他珍惜她和她的生命的話：
你們請我們來，是要奪取我們的財物嗎？邀請他們來參加婚宴，是為了剝光他們的衣服，甚至脫掉他們的襯衫，如果他們不能解釋謎語，他們就必須交出，或者從自己家裡送來其他衣服和襯衫：「不是這樣嗎？」確實如此，這只能被理解為你和你丈夫之間的一個陰謀，目的是從我們這裡奪走我們的衣服，無論是羊毛的還是亞麻的。
【第16節】參孫的妻子在他面前哭泣：當她來找他，想從他那裡套出謎語的解釋時，她認為她的眼淚會感動他：
說：你只是恨我，不愛我：她使用的另一種伎倆，她深知他無法忍受他的感情受到質疑，而此時他的感情非常強烈，正如新婚夫婦通常那樣：
你給我的同胞出了一個謎語：她的同胞，同城居民，鄰居，對她來說不可能不親愛，不被她尊重；所以影響和折磨他們的事情，也必然會對她產生影響：
卻沒有告訴我：也就是說，沒有告訴她謎語的解釋，否則她很可能已經聽過謎語本身了：
他對她說：看哪，我連我的父母都沒有告訴，豈可告訴你呢？他的父母他虧欠甚多，他對他們懷有最高的敬意和尊重，他對他們的忠誠和沉默有足夠的了解，然而他都沒有認為適合將此事告訴他們；那麼她又怎能期望被信任保守這樣的秘密呢？他與她相識不久，還不足以知道她是否能保守秘密。
【第17節】她在參孫面前哭了七天，就是筵席的日子：金奇似乎正確地解釋為，從第四天到此時，剩下的七天；儘管有些人認為她從筵席的第一天就開始含淚懇求他，將秘密告訴她以滿足她自己的好奇心；然後，在那些人於第四天催促她說服她丈夫之後，她繼續更懇切地含淚催促他，直到第七天。有些人，正如阿巴爾巴內爾所觀察到的，他似乎也傾向於此，認為有十四天，在筵席開始前的七天，他們在最後一天懇求她試圖從他那裡套出秘密（士14:15），然後她在第二個七天裡一直催促；但似乎很清楚，謎語是在筵席七天的開始時提出的，並且必須在那段時間內解釋（士14:12）。
到了第七天，因她催逼他甚急，他才告訴她：她用懇求、哭泣和眼淚極力催逼他：
她就把謎語告訴了她的同胞：儘管她知道這會損害她丈夫的利益，而且他必須給他們三十件細麻衣和同樣多的衣裳，儘管她很可能已經答應不告訴他們。
【第18節】城裡的人在第七天，日頭未落以前，對參孫說：這樣，他們就及時解脫了，否則他們就必須按照約定給他細麻衣和更換的衣裳：
有什麼比蜜更甜呢？沒有，至少是已知的，糖還沒有被發明。皇帝尤利安F14在讚美無花果時，從各種作者那裡證明，除了蜂蜜，沒有什麼比無花果更甜的了：
有什麼比獅子更強呢？沒有生物比它更強，它是百獸中最強壯的（箴30:30）。荷馬F15給獅子冠以「強壯」的稱號：
參孫對他們說：你們若沒有用我的母牛犢耕地：他指的是他的妻子，他將她比作一頭母牛犢，年輕、放蕩、不習慣負軛F16；而「耕地」是指這類生物被用於耕作，利用她從他那裡套出秘密，然後緊密地催逼她以獲得秘密；他們藉此手段如此勤奮地應用和搜尋，就像耕地一樣；他們發現了以前隱藏的東西，沒有這個，他們就永遠無法知道，正如他補充說：
你們就不能猜出我的謎語：它的解釋。本革森和阿巴爾巴內爾將「耕地」解釋為與她通姦；希臘和拉丁作家F17也用這個詞來表示這個意思；但第一個解釋最好，因為經文不是說「耕我的母牛犢」，而是「用我的母牛犢耕地」。
【第19節】耶和華的靈大大感動參孫：來自耶和華的能力之靈，如他爾根所說；這使他充滿熱情和勇氣，激勵他進行接下來的行動，並增強他的體力來完成它：
他就下到亞實基倫：非利士人的五個主要城市之一；它靠近地中海，根據邦廷F18的記載，距離亭拿二十四英里；他為什麼走這麼遠，不容易說；有些人認為當時那裡正在舉行某種盛大的慶典或節日，他知道，那時人們會穿上最好的衣服，而他正需要這樣的衣服：殺了三十個人：為了證明這一點，可以觀察到，參孫當時是神興起作以色列的士師；他現在是作為士師行事，並在神的靈的引導和感動下，他所殺的人是以色列的共同敵人；如果他們當時正在舉行節日以榮耀他們的神，那麼他們因拜偶像而被剪除是公正的：
奪了他們的衣裳：從他們身上剝下他們的衣服，甚至他們的襯衫，他把所有這些都帶走了：這裡可以觀察到，儘管參孫是拿細耳人，但他不是普通的拿細耳人，他是一個非凡的人物，並非在所有事情上都受拿細耳人律法的約束；至少那條律法在他身上在許多方面都被豁免了，例如從獅子屍體中取蜜，以及這裡剝去死屍的衣服，這些都是會使人玷污的，還有其他事情：
將更換的衣裳給了那些解謎的人：給了那三十個同伴，謎語是向他們提出的，每人一套從他在亞實基倫殺死的三十個人身上奪來的衣服，無疑還有細麻衣或襯衫，儘管沒有明說。事實上，有些人認為，因為他們沒有自己解開謎語，他沒有給他們全部的獎勵，而且是經過他們自己同意的：
參孫就發怒：對他的妻子發怒，因為她對他不忠不信，對他的同伴發怒，因為他們欺騙他，對當地居民發怒，他們可能嘲笑他，因為他被這樣戲弄和欺騙：
上他父親的家去了：離開了他的妻子、她的親戚、他的同伴和亭拿的人，又回到了他父親的家，好像他從未結過婚一樣；他的父母很可能在他之前就回去了。
【第20節】參孫的妻子卻歸了與他作伴的：由她父親所為，並經她同意，兩人因參孫離開她而感到受辱和激怒，他們認為她不僅受了傷害，而且因此被他解除婚約，可以自由嫁給另一個人：
就是他所用為朋友的：雖然有三十個同伴，但其中有一個是主要的，與他最親密，他以最友好的方式對待他，允許他比其他人更自由地交談，這就是約翰福音3:29中被稱為新郎的朋友的人，而其他人則被稱為新郎之友（太9:15）。這人很可能之前與參孫的妻子過於親密，因此從她那裡得到了謎語的秘密，所以參孫一離開，他就很快娶了她；所有這些都為參孫提供了他所尋找的機會，以便在下一章中向非利士人報復。