【約書亞記 第20章】
本章內容是重申設立逃城之命令，為那些無意中誤殺人的，提供避難所，使其免受報血仇者的追殺（約書亞記 20:1-6）；以及這命令的執行（約書亞記 20:7-9）。
【第1節】耶和華曉諭約書亞說：
這是在會幕中，約書亞與大祭司和眾首領在會幕門口時，耶和華向他發言。耶和華先前已向他談及將土地分給各支派的事（約書亞記 13:1-7）；此事既已完成，祂便再次向他發言。
你吩咐以色列人說：
這事關乎以色列人，耶和華向約書亞提及，因他們現在已將全地分給各支派。
要為你們分定逃城，
關於這些城的名稱、性質、用途和數量，請參閱《民數記 35:6》的吉爾注釋。
就是我藉摩西所曉諭你們的。
（民數記 35:1-34；申命記 19:1-21）。
使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡；
指那些因純粹意外，而非故意殺害他人者，無論是朋友或敵人，親屬或陌生人，對其無惡意，亦無意奪其性命。
這些城可以作你們的避難所，脫離報血仇的人。
免受死者親屬的追殺，他們可能會被激動，為其親屬的血向誤殺者報仇；參閱《民數記 35:12》。
那殺人的要逃到這些城中的一座城，
任何一座離他最近的城。
站在城門口，將他的事情說給那城的長老聽。
他必須向長老們陳述整個事件，說明他是如何無意中殺人的，事情是如何發生的，以及這純粹是出於錯誤，沒有任何惡意，只是一場意外。
他們就要收他進城，到他們那裡，
直接收他進城，以免報血仇者趕到並抓住他，將他殺害；他們收他進城，不僅是為了防止此事發生，更是為了更仔細地審問他，以獲得進一步的確證；一旦確證無誤，便讓他留在城中。
給他地方，使他住在他們中間。
直到他去世，或大祭司去世，以先發生者為準。金奇（Kimchi）從拉比們的教導中指出，他住在城中期間，不應租房，而應免費獲得住所，因為經文說：「給他地方」。
若報血仇的追了他來，
追到他所逃往的逃城，並要求交出他。
長老就不可將那殺人的人交在他手裡；
不可將他交給報血仇者殺害，而應保護他。
因為他是無心殺了他的鄰舍，素無仇恨。
參閱《民數記 35:22》、《民數記 35:23》和《申命記 19:6》的吉爾注釋。
他要住在那城裡，直到他站在會眾面前聽審判。
也就是說，直到他的案件在他本城的法庭，或報血仇者上訴的任何其他法庭上受審；參閱《民數記 35:24-25》；如果他們判定他犯了死罪，就將他處死；但如果只是判定他犯了意外誤殺罪，那麼他們就將他送回逃城以保安全，他必須留在那裡。
直到那時的大祭司死了；
參閱《民數記 35:25》。
那殺人的人才可以回到本城，本家，就是他所逃出來的城。
與他的家人一同生活，享受他的財產、產業、榮譽和特權，一如從前；參閱《民數記 35:28》。
於是，以色列人將拿弗他利山地的加利利基低斯，
關於此城，請參閱《約書亞記 19:37》；基低斯和接下來的兩座城，是由以色列人在當時分定的。
以法蓮山地的示劍，
在《創世記 12:6》中稱為示劍（Sichem）；因一位名叫示劍的王子佔有此地而得名（創世記 34:2）；它落在以法蓮支派的份中；在新約中，它的名字是敘加（Sychar）（約翰福音 4:5）；現在稱為尼亞波利斯（Neapolis）或納布盧斯（Naplouse）。
和猶大山地的基列亞巴，就是希伯崙，
它位於猶大山區（路加福音 1:39, 1:65）；關於此城，請參閱《約書亞記 14:15》、《約書亞記 15:54》。這裡似乎有一個難題，因為這城先前已賜給迦勒（約書亞記 14:13-14），但後來又賜給利未人，並被指定為逃城。猶太人對此的解釋是，城和郊區賜給了利未人，並定為逃城；但周圍的村莊、田地和鄉村，以及屬於它的土地，則賜給了迦勒（約書亞記 21:12）；亞巴比內爾（Abarbinel）毫不懷疑猶大支派給了迦勒其他東西作為補償。由於這些逃城是基督的預表，正如在《民數記 35:29》的注釋中所述，它們的名字也適用於祂。「基低斯」（**קֶדֶשׁ**，Kedesh）意為「聖潔」或「聖潔性」；基督在祂的神性和人性兩方面都是聖潔的；因此，祂完全有資格成為中保、救主和救贖者；祂是祂子民聖潔的泉源，並被賜予他們成為聖潔（詩篇 16:10；希伯來書 7:26；哥林多前書 1:30）。「示劍」（**שְׁכֶם**，Shechem）意為「肩膀」；不僅神的教會和子民的治理權在基督的肩上，他們所有的罪孽也都被放在祂身上，由祂承擔；而且在歸信中，每個迷失的羊，每個失喪的靈魂，都被祂尋回，被祂抱在肩上帶回家（以賽亞書 9:6；53:6；路加福音 15:4）。「希伯崙」（**חֶבְרוֹן**，Hebron）意為「團契」；在有效呼召中，聖徒被召入與基督的團契，他們的團契是與父和祂的兒子耶穌基督同在的；藉著祂，他們現在得以親近神，與祂相交，並將永遠與祂有不間斷的團契（哥林多前書 1:9；約翰一書 1:3；以弗所書 2:18；約翰福音 17:24）。
又在約旦河東，對著耶利哥的東邊，
在流便、迦得和瑪拿西半支派所佔據的地區。
從流便支派中分出曠野高原上的比悉，從迦得支派中分出基列的拉末，從瑪拿西支派中分出巴珊的哥蘭。
關於這些地方，以及它們名稱的含義，以及它們如何應用於基督，即逃城的預表，請參閱《申命記 4:43》的吉爾注釋。這些後面的城並非現在分定，它們是在摩西時代分定並由他劃出的（申命記 4:41）；這裡也沒有說它們是現在分定的，而是說它們被「分派」或「給予」F3；它們現在被交到利未人手中作為逃城，因為它們之前已被劃出用於此目的；根據猶太人的說法F4，它們直到另外三座城被分定後才被使用。
這些城是為以色列眾人，
為所有以色列人共同使用，而不僅僅是為它們所在的支派。
和在他們中間寄居的外人所定的，
不僅為歸義者，也為寄居者，以及以色列本地人；基督是猶太人和外邦人，所有逃到祂那裡的罪人的避難所。
使一切誤殺人的，都可以逃到那裡，
並找到庇護和安全。
不致死在報血仇的人手下，
在報血仇者追上他之前到達那裡。
直到他站在會眾面前。
或是在逃城中的會眾、長老或法庭面前，或是在他所逃離的本城法庭面前，如果他被傳喚的話。