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約書亞記 第十六章
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本章記載了約瑟子孫，即以法蓮和瑪拿西半支派的產業地界，其中一半支派已定居約旦河東。首先，概述了整個地界的邊界（書16:1-4）；接著，詳細描述了以法蓮支派的邊界（書16:4-8）；並指出，除了這些地界，以法蓮支派在瑪拿西子孫中還有一些獨立的城邑，且以法蓮人並未將某些迦南人，特別是基色地的迦南人，驅逐出去（書16:9-10）。
【第1節】約瑟子孫拈鬮所得之地，或作「拈鬮而出」F1；即從罐子或甕中取出，這是繼猶大支派之後抽出的下一個鬮，因為治理權屬於猶大，長子名分屬於約瑟（代上5:2）；這裡的「他的子孫」指的是以法蓮支派和瑪拿西支派。或者說，根據鬮籤劃定的界線和邊界，從約旦河邊的耶利哥，直到耶利哥東邊的水源。由此可見，這是這塊地界的南界；因為耶利哥所在的便雅憫支派位於猶大和以法蓮之間，而邊界始於約旦河，流經耶利哥附近，並延伸到屬於該城的一處水源，通常認為這是以利沙所醫治的水源（王下2:19-22）；直到上到伯特利的曠野。這就是伯亞文的曠野（書18:12）；拉比雅基（Jarchi）將其解釋為「穿過伯特利山上行的邊界」；這確實如此，曠野也可能如此，他爾根（Targum）明確指出；創世記12:8也提到了伯特利東邊的一座山。
【第2節】從伯特利到路斯。儘管這兩個地方最終合而為一，但它們最初是不同的。雅各停留並命名為伯特利的地方，是靠近路斯城的一塊田地（創38:11，創38:19）；因此，將它們區分開來是恰當的，就像這裡一樣：並延伸到亞基人的邊界，直到亞他錄。或者說，直到亞基亞他錄；這兩個詞是同一個地方的名稱，應像希臘文譯本和其他譯本一樣連接起來；這與亞他錄亞達（書16:5，書18:13）是同一個地方。亞他錄是它的專有名稱，但它有這些額外的修飾語，以區分它與另一個亞他錄；參見約書亞記16:7；耶柔米F2提到了拉瑪附近的亞他錄，在約瑟支派中，以及以法蓮支派中的另一個亞他錄，現在是撒瑪利亞（或示巴斯提）以北的一個村莊，距離四英里，稱為亞他錄；這裡指的是前者。
【第3節】又往西下到雅弗利人的地界。這個地方現在已無人知曉，但無疑在約瑟子孫拈鬮得地並劃定邊界時，他們對此非常熟悉：直到下伯和崙的地界。之所以這樣稱呼，是為了區分它與上伯和崙（書16:5）；這地方距離耶路撒冷約十二英里；（參見約書亞記10:10的吉爾注釋）；直到基色。這地方距離伯和崙約一天的路程，如次經中的經文所示：它的盡頭是海。即地中海。
【第4節】於是約瑟的子孫，瑪拿西和以法蓮，承受了他們的產業。正如他們拈鬮所得；瑪拿西指的是瑪拿西半支派，該支派的一半已由摩西安置在約旦河東；接下來是特別記載以法蓮支派產業的邊界，而瑪拿西半支派的邊界則記載於約書亞記17:1-18。
【第5節】以法蓮子孫按著宗族所得的境界是這樣。或者說，以下是對其描述：他們產業的東界是亞他錄亞達，直到上伯和崙。前者位於產業的南部，後者位於北部，正如馬修斯（Masius）所安排的：他給我們提供了這種描述的範例，由此可見，這裡所描述的地界是從南到北的寬度。
【第6節】這境界又向海延伸。即地中海：到北邊的米革米他。這是邊界的北側，伯和崙就在那裡，邊界從那裡延伸到這個地方，除了約書亞記17:7之外，我們沒有其他記載；由此可見，它靠近示劍，並在示劍的視線範圍內；這境界又向東轉到他納示羅。這似乎是耶柔米F5所稱的約瑟支派中的提納（Thenath）；他還指出，在他那個時代，有一個同名的村莊，位於尼亞波利斯（或示劍）以東十英里處，沿著下約旦河的方向：又從那裡向東經過雅挪哈。上述作者F6錯誤地稱之為雅農（Janon），並說在他那個時代，在亞克拉巴特納地區，示劍（或尼亞波利斯）以東十二英里處，有一個同名的村莊；邊界從他納的東邊經過，並延伸到這個地方。
【第7節】又從雅挪哈下到亞他錄。這與前面提到的亞他錄（書16:2）不同；正如前面所觀察到的，有幾個地方叫這個名字；這似乎是耶柔米所說的，位於撒瑪利亞（或示巴斯提）四英里處的那個（參見約書亞記16:2的吉爾注釋）；又到拿拉。耶柔米F7說，拿拉在他那個時代被稱為拿俄拉（Naorath），是猶太人的一個村莊，距離耶利哥五英里；約瑟夫斯F8稱之為尼亞拉（Neara）的村莊，那裡有一處水源，亞基老將其中一半引導到耶利哥附近種植棕櫚樹的田地；根據猶太作者F9的說法：耶利哥附近有一個地方叫挪蘭（Noaran），似乎就是這裡：又到耶利哥，從約旦河出來。這條東邊的邊界就在這裡結束。
【第8節】這境界從他普亞往西延伸。這與猶大支派的他普亞（書15:34）不同；這是在以法蓮支派中，位於瑪拿西的邊界上（書17:8）；直到迦拿河。有些人認為這是基立溪，以利亞曾藏身於此（王上17:3，王上17:5）；儘管其他人對此提出異議；它似乎因河中或河岸生長的蘆葦而得名：它的盡頭是海。如果迦拿河是基立溪，那麼這一定是死海或鹽海：但它從未被稱為「海」，更可能是指地中海，因此迦拿不可能是基立，因為它距離地中海太遠：這是以法蓮子孫按著宗族所得的產業。也就是說，這是對其邊界的描述；因為其中的城邑並未提及，而且這些描述總體上非常模糊。
【第9節】以法蓮子孫所得的獨立城邑。以法蓮支派比瑪拿西半支派大得多，除了前面按邊界描述的地界外，還分得了幾個特別而獨立的城邑：這些城邑在瑪拿西子孫的產業中。有些位於以法蓮的邊界上，屬於瑪拿西的領土，也許是在一個突出或角落的地方，參見約書亞記17:8，約書亞記17:9；所有的城邑和它們的村莊。不僅是獨立的城邑，還有它們附近的村鎮。
【第10節】他們沒有趕出住在基色的迦南人，等等。基色是他們支派長度方向的邊界，靠近海（書16:3）；在這件事上，他們沒有順服神的命令，他們要麼沒有趕出他們，因為他們不能，神沒有將他們交在他們手中，因為他們的罪；要麼是因為他們的懶惰，或者可能是因為貪婪，願意從這些貿易民族身上獲取一些利益，這似乎是下一句所指的：迦南人卻住在以法蓮人中間，直到今日。約書亞，本書的作者，可以真實地這樣說，這對本書的寫作並無異議，因為在他死後也觀察到同樣的情況（士1:29）；事實上，他們一直住在那裡，直到所羅門時代，當時埃及王法老攻取了它，並將其作為禮物送給他的女兒，所羅門的妻子（王上9:15-17）；儘管這句話並不能作為反對約書亞寫作本書的論據，但從所舉的例子來看，它必須是在所羅門時代之前寫成的，因此不是由以斯拉所寫：並且服苦役。因此他們在以法蓮人的權力之下，本可以將他們趕出或殺死，正如神的命令所要求的那樣；但他們為了從他們那裡獲得的貢物而饒恕了他們，這似乎與以法蓮人的特徵相符（何12:8）。