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約書亞記 第十四章
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本章繼續記載以色列子民在迦南地所分得的地業，約書亞記 14:1-5；但在分地之前，先敘述迦勒因摩西四十五年前所作的應許，即他被派作探子時，因對美地提出良好報告而得的應許，要求分得希伯崙，約書亞記 14:6-12；以及約書亞應允並祝福他，約書亞記 14:13-15。
【第1節】這些是以色列子民在迦南地所承受的地業。
在接下來的章節中，特別是約書亞記 15:1-19:51，將詳細記載這些地業。
是祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞，以及以色列子民各支派的族長，分給他們為業的。
即十位族長，每支派一位，他們與以利亞撒和約書亞，是主在七年前，即他們進入迦南地之前，親自指定來辦理此事的人，民數記 34:17-29。
他們的地業是按掣籤分給的。
每個支派都透過掣籤分得其應得的部分；這樣做是為了防止各支派之間日後發生爭吵、敵意和紛爭，因為這分配是出於主。這也顯示了掣籤結果與雅各和摩西的神聖預言之間精確的一致性；並表明土地的劃分並非由於上述人員的私下串通和私自決定，而是出於神的護理，祂是掣籤的指導者。他們的主要職責是確保掣籤忠實執行，並確保每個支派都按掣籤結果分得其地業。在此，迦南地預表了聖徒藉著反預表的約書亞——基督，按掣籤所得的天上基業，以弗所書 1:11。
正如耶和華藉摩西的手所吩咐的，民數記 26:55, 26:56。
是分給那九個半支派的。
參約書亞記 13:7；之所以特別提到這個數目，原因如下。
因為摩西已經把兩個半支派的地業分給約旦河東的子孫了。
即迦得支派、流便支派和瑪拿西半支派，他們的地業記載於約書亞記 13:8-33。
只是沒有把地業分給利未人。
這點經常被提及，是為了讓人注意到，以顯示摩西在這件事上的無私，因為利未是他的本族；也是為了勸勉其他支派，按照神為利未人所作的安排，照顧他們。
因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮。
因為長子的名分被流便喪失了，就歸給了約瑟，他得了雙份，即長子的特權；這樣一來，在分地時，十二支派的數目得以維持，儘管利未支派沒有分得地業；這也是他們沒有分得地業的原因之一，好讓約瑟的兩個兒子被算作兩個支派。
所以他們沒有把地業分給利未人。
是為了讓約瑟的兒子們能得到雙份。
只給他們城邑居住。
而且僅此而已，因為他們不能像其他以色列人那樣出售自己的地業。
還有城邑的郊野，供他們的牲畜和財物使用。
他爾根的解釋是：
耶和華怎樣吩咐摩西，以色列子孫就怎樣行了。
特別是在分地和為利未人提供供應方面；他們是藉著他們的領袖和代表，即大祭司、首領和各支派的族長來行這事的。
他們就分了地。
他們為此聚集，並開始採取措施來執行；他們為此作了準備，儘管當時尚未實際完成，而在這之前發生了以下事件。
那時，猶大子孫來到吉甲的約書亞那裡。
約書亞在征服了列王和他們的國度之後，回到了吉甲；這些並非猶大全支派的人，而是其中一些主要人物，他們陪同迦勒前來，正如本革森所觀察到的，是為了尊榮他，因為他是他們的族長；也是為了支持他的請求，並表明他們同意並贊成將他所求的地業分給他。
基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對他說。
迦勒或耶孚尼是否被稱為基尼洗族，以及這個名稱的原因，並非非常重要；關於這點，請參閱民數記 32:12 的吉爾注釋；由於迦勒個人單獨涉及以下事件，他獨自向約書亞陳述，並有他支派的一些主要人物陪同。
你曉得耶和華在加低斯巴尼亞對神人摩西所說，關於你我的話。
加低斯巴尼亞是探子被差派出去的地方，也是他們回到摩西那裡的地方；迦勒對摩西表達了極大的尊敬和崇敬，他知道這會讓約書亞非常高興和親近，約書亞不可能不記得摩西關於他自己和迦勒所說的話，儘管這已經是四十五年前的事了；因為這件事非常引人注目且令人難忘，即當時那一代人中只有兩人能進入迦南地；他們都活著看到了這一切的實現。
我四十歲的時候，耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞差遣我去窺探那地。
不只是他一人，還有另外十一人與他同去，每支派一人；他提及自己的年齡，而且很可能其他探子也差不多是這個年齡，這表明他和他們都處於壯年，無論是身體力量還是智力能力，這對於窺探那地及其居民的性質所需的服務來說是必要的；他稱摩西為耶和華的僕人，因為這是按照神向摩西所指示的命令和任命而行的；並且提到了他們被差派出去的地方，這確定了以色列人紮營時探子被差派出去的加低斯是哪裡，民數記 13:26。
我照著我心裡所想的，回報給他。
也就是說，他回來後向摩西作了誠實、正直、忠實的報告，描述了那地及其居民在他看來真實的樣子。
然而，與我同去的弟兄們。
指除了約書亞之外，與他一同上迦南地窺探的其餘探子，他們可以被恰當地說成是「上去」，因為他們爬上了一座山或山脈，以便進入那地，民數記 13:17。
使百姓的心消化。
使他們灰心喪志，充滿恐懼，精神萎靡，心如水般軟弱，毫無力量，對佔領那地失去希望；因為他們被告知那地的居民是多麼強壯和高大，他們的城邑又是多麼堅固。
但我專心跟從耶和華我的神。
沒有與他們一同對那美地作惡劣的報告；而是敬畏神，跟隨祂，忠實地按照自己的良心和真實的想法作了報告；關於這個詞組，請參閱民數記 14:24 的吉爾注釋。
摩西在那日起誓說。
或宣告主的誓言，因為是主起誓應許以下的事；參申命記 1:34-36。
你腳所踏之地，必歸你和你的子孫永遠為業。
不是指整個迦南地，也不是迦勒所走過的所有地方，而是特指希伯崙；雖然在上述誓言中沒有明確提及，但其含義是眾所周知且被理解的，約書亞在接下來的應允中也承認了這一點，並且在其他地方也明確證實了，士師記 1:20；值得注意的是，經文沒有說「他們」，而是說「他」來到希伯崙，民數記 13:22；這就是迦勒，所以他的腳確實踏過那裡，這是字面上的真實。現在，這個誓言以及藉此向迦勒保證的地業的原因是：
因為你專心跟從耶和華你的神。
在祂一切的道路上，全心全意地跟從，特別是在他對那美地所作的報告中，他表現得正直忠實；參民數記 14:24 的吉爾注釋。
現在你看，耶和華照他所說的，使我存活。
祂使他活著，並在曠野中保守他脫離許多危險；祂不僅使他存活，而且使他健康至今，正如祂對他的應許，祂會帶他進入迦南地，他將看見並佔有它，民數記 14:24，申命記 1:36。
這四十五年，就是從耶和華對摩西說這話的時候起，直到以色列子孫在曠野漂流的時候。
並非以色列子孫在曠野漂流了四十五年，而是在他們在曠野的時候，耶和華對摩西說了這話或應許，關於迦勒的事；這是在他們出埃及的第二年，之後他們在曠野漂流了三十八年，所以他們現在進入迦南地已經七年了；猶太編年史家F19從這裡推斷，征服那地用了七年時間，他們的解經家普遍都注意到了這一點。邁蒙尼德F20似乎對阿拉伯人稱以色列人所經過的曠野為「漂流的沙漠」感到不滿；但從這裡看來，這是一個非常恰當的形容詞；而加低斯，他們最初被威脅要在曠野漂流一段時間的地方，又有了巴尼亞這個附加名稱，意為「漂流者的兒子」。
現在你看，我今日已經八十五歲了。
他被派作探子時是四十歲，約書亞記 14:7；他在曠野與以色列人同住了三十八年，進入那地後又過了七年，總共八十五歲；沒有必要理解為這就是他的確切生日，而是說大約在這個時候，或者他現在已經完全達到這個年齡，這比當時一般人的壽命多出十五年，參詩篇 90:10。
我今日還是強壯，像摩西差遣我的那日一樣。
指四十五年前被派去窺探那地的時候；暗示他現在的心智、理解力、判斷力和記憶力都像那麼久以前一樣健全，身體也像那時一樣健康、強壯、結實；這是一個奇妙的例子，顯示了神護理的眷顧，使他在生命中得以維持，並在如此高齡時仍保持活力和健康，而當時成千上萬的人的屍體卻在曠野中消逝和倒下。
我那時的力量如何，現在的力量還是如何，可以爭戰。
他現在仍然擁有與多年前一樣的身體力量和心靈勇氣，可以參與戰爭；他之所以提及這一點，是為了防止約書亞對將希伯崙分給他提出任何異議，因為希伯崙住著巨人，需要極大的力量和勇氣才能嘗試征服它；但迦勒有力量
可以出入。
可以處理任何民事事務，可以管理他的支派，或者管理任何將交給他的城市及其附屬地區。
現在求你將耶和華那日所說的這山地賜給我。
指那地的山區，猶大山地，其中有希伯崙、底璧和其他城市；因為迦勒所要求的並非僅僅一個特定的城市，而是一大片土地。
因為你那日聽見那裡有亞衲族人，並且城邑又大又堅固。
亞衲族巨人住在山區，他們的城市，希伯崙、底璧和亞拿，都非常大且堅固；約書亞在探子被派去那地的時候就聽說了這事，他也是探子之一；他聽說這事並非來自探子的報告，而是來自當地居民，因此他一定知道征服這些人並攻克他們的城市是一項艱鉅的任務；但既然他有力量和勇氣，他希望他的請求能被應允。
或者耶和華與我同在。
他這樣說並非懷疑神的同在和能力會與他同在並幫助他，而是將他的信心寄託於此，不相信自己的力量和能力，不依賴這些，而是相信耶和華，或者如他爾根所說，耶和華的道，會與他同在以幫助他。
我就能把他們趕出去，正如耶和華所說的。
也就是說，將亞衲族人從他們的城市中趕出去，或者從山區的洞穴和巢穴中趕出去，因為他們在約書亞攻取希伯崙、底璧和亞拿之後，約書亞記 11:22，就躲藏在那裡；他信賴神的應許，相信神會使他能夠做到這一點，而不是依賴他自己的自然力量和勇氣，也不是依賴他所屬的猶大支派的數量和勇猛。
於是約書亞為他祝福。
藉著應允他的請求，祝賀他，並為他祈求和祝願他在驅逐巨人並佔領他們國家方面取得成功。
將希伯崙賜給耶孚尼的兒子迦勒為業。
約書亞確信他的請求是正當的，是神的旨意，也是摩西的命令，他應該得到這地為業，他自己也聽過、知道並清楚記得這事：這並非指希伯崙城本身，因為那城是分給利未人的，也是一座逃城，而是指周圍的鄉村和附屬的村莊，正如約書亞記 21:12 所顯示的。
所以希伯崙就作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日。
直到本書寫作的時候。
因為他專心跟從耶和華以色列的神。
如約書亞記 14:8, 14:9 所述；希伯崙意為「團契」或「相交」；從屬靈意義上說，這對所有神的子民來說都是非常渴望的，就像迦勒渴望希伯崙一樣，即與神、父、子、聖靈，與天使和聖徒的團契，無論是現在還是將來；他們願意奉基督的名和能力與他們的屬靈仇敵交戰，無論仇敵多麼強大，只要他們能享受這份祝福，這份祝福或多或少地賜予所有真心、誠實、忠心跟從基督的人；參約翰福音 14:21-23，約翰一書 1:3, 1:7。
希伯崙從前名叫基列亞巴。
根據耶柔米F21的說法，希伯崙這個名字是來自迦勒的一個兒子或孫子，名叫希伯崙，歷代志上 2:42；如果真是這樣，那麼這裡和其他一些地方稱之為希伯崙，是預先稱呼。基列亞巴可以翻譯為「四城」；有人認為它的名字來自埋葬在那裡或附近的那四對夫婦：亞當和夏娃、亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和利亞；或者來自以前住在那裡的四位傑出人物：亞乃、以實各、幔利和亞伯拉罕；或者更可能是來自最近住在那裡的四個人：亞衲和他的三個兒子示篩、亞希幔和撻買；或者亞巴是某位偉人的名字，這座城屬於他，所以被稱為亞巴城，這就是我們譯本的意思，正如接下來的補充所顯示的：
（亞巴是亞衲族人中一個偉大的人）。
無論是身材、尊嚴還是權威，他都是亞衲族中的偉人，有些人認為他就是亞衲本人，亞衲族人的父親；雅爾奇和金奇也是這樣認為的。
那地就太平，沒有戰爭了。
正如約書亞記 11:23 所述；在約書亞完成征服之後；這裡再次提及，正是在分地之前，表明現在是分地的適當時機。