John Gill注釋｜約書亞記

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約書亞記 第9章

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本章記載了迦南眾王聯合起來對抗以色列（書9:1,2）；以及基遍人狡猾地假裝是遠方使者，要求與以色列立約，並成功達成（書9:3-15）；但當他們的真實身份被揭露後，百姓中引起了抱怨（書9:16-18）；王子們提出讓他們作劈柴挑水的人，平息了眾怒（書9:19-21）；為此，約書亞召集他們到他面前，責備他們欺騙以色列人；在他們解釋之後，約書亞命令他們執行王子們提出的任務，從而維護了以色列會眾的和平（書9:21-27）。

當約旦河西的諸王，就是住山地、高原、並靠大海一帶、對著黎巴嫩的赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，聽見這事的時候，
以色列人當時身處約旦河西岸，那裡是迦南地所在，由許多君王統治，除了已被擊殺的耶利哥和艾城的王之外，其餘的都還在。這些王包括：

就都聚集，一心一意地要與約書亞和以色列人爭戰。
他們並非此時就聚集起來爭戰，而是聚會商議如何自保，保護他們的百姓，並阻止以色列軍隊的勝利；為此，他們彼此結盟，互相支援，或在適當的時機和地點聯合兵力，攻擊以色列人，正如他們後來所做的（約書亞記11:1-5）；他們這樣做是**一心一意**的，在他們的會議和決議上都意見一致；他們全都結盟，像一個人一樣同意共同應戰，並以聯合的兵力對抗以色列。

基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，
基遍是一座大城，也是一座王城，有三座附屬城市歸它管轄，如（約書亞記9:17）所提；參見（約書亞記10:2）。經文沒有提到基遍有王，或許他們是由長老治理（約書亞記9:11）。然而，一位阿拉伯作家F8 說，基遍王寫信給約書亞，請求保護，並送上厚禮，約書亞保護了他，並讓他坐在自己的王位上。當這些基遍人**聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事**時，即約書亞以神蹟方式攻取了耶利哥，又以計謀攻取了艾城，將兩城焚毀，毀滅了居民，掠奪了財物，並殺死了兩城的王，這一切都使他們心生恐懼。

就用計謀，假充使者，帶著舊口袋和破裂補過的酒皮袋，馱在驢子上；
他們**用計謀**，行事詭詐，充滿狡猾和詭計；我們的譯本省略了一個非常強調的詞「也」（also）；他們也像其他民族一樣，行事狡猾，但方式不同；他們沒有與其他民族商議結盟如何自衛，而是使用計謀與以色列人講和，並與他們立約；或者，也像以色列人所做的那樣，西緬和利未曾狡猾地對待示劍人（他們是希未人）（創世記34:2，創世記34:13）；現在基遍人（他們也是希未人）（約書亞記9:7）也以狡猾的方式對待他們，正如雅爾奇所說；或者像以色列人最近在艾城事件中所做的那樣。

他們**假充使者**：假裝是來自遙遠國家的使者，被派往以色列人那裡，向他們祝賀他們的成功，並與他們結盟，他們認為這會讓以色列人高興和接受；他爾根譯為「他們假裝是使者」。

他們**帶著舊口袋和破裂補過的酒皮袋，馱在驢子上**：這些舊口袋是用來裝他們的食物的；酒皮袋不是像我們通常用的玻璃瓶，而是像東方國家常用的獸皮製成的瓶子；這些瓶子久了會變舊，破裂，他們不得不修補和綁起來，以便它們能保持完整並盛裝液體，參見（馬太福音9:17）。

腳穿舊鞋，打上補丁；身穿舊衣；他們所帶的糧食都乾了，發霉了。
他們**腳穿舊鞋，打上補丁**：這些鞋子已經磨損，用各種皮革碎片修補過。

他們**身穿舊衣**：衣服滿是破洞和補丁，破爛不堪。

他們**所帶的糧食都乾了，發霉了**：這些糧食已經存放很久，不適合食用；或者像烤過頭的餅，焦黑了，正如他爾根和雅爾奇所說；「發霉」這個詞的意思是「刺破的、尖的、有斑點的」，正如金奇和本·米勒赫所解釋的，發霉的麵包上有不同顏色的斑點，如白色、紅色、綠色和黑色；或者，正如本·革順所說，它指的是麵包因存放過久而變得非常乾燥，容易碎裂，這與武加大拉丁文譯本一致；或者更確切地說，因存放過久而變得乾燥堅硬，像麵包皮一樣，諾爾迪烏斯F9 如此說；或者非常堅硬，像烤了兩次的麵包，卡斯特爾F11 如此說。

他們來到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」
他們**來到吉甲營中見約書亞**：由此可見，耶利哥和艾城被毀滅後，以色列軍隊回到了吉甲的營地（約書亞記5:10）；基遍人就是在這裡向他們提出請求的。

他們**對他和以色列人說**：不是對全體百姓說，而是對與約書亞同在的七十位長老，即大議會，或是對後來提到的會眾的領袖們說，他們被記載為向基遍人起誓；因此有些人將此處譯為「對以色列的首領們說」F12；這裡使用的「**אִישׁ**」（Ish，人）這個詞有時指傑出的人物，參見（以賽亞書2:9）。

他們說：**「我們是從遠方來的」**：他們撒了這個謊，是為了不被認為是迦南地的居民，以免像耶利哥和艾城的人一樣被毀滅；也為了避免像其他居民一樣被毀滅，因為他們已經得知以色列人的意圖和命令。根據耶柔米F13 的說法，基遍距離伯特利只有四英里，除非他指的是基比亞；然而，距離不可能更遠；吉甲距離耶利哥一又四分之一英里，基遍人當時就在那裡，艾城距離耶利哥只有三英里，伯特利距離艾城一英里，基遍距離伯特利四英里，所以他們只走了九英里多一點。邦廷F14 認為從吉甲到基遍是十二英里。

他們說：**「現在求你與我們立約」**：攻守同盟，互相幫助，共同對抗敵人。

以色列人對希未人說：「恐怕你們是住在我們中間的，我們怎能與你們立約呢？」
以色列人對**希未人**說：雖然他們當時不知道基遍人是希未人，但後來他們顯然是希未人，正如基遍人一樣，所以這裡稱他們為希未人，參見（約書亞記11:19）。這個名字的意思是「蛇」；根據金奇所提到的一個「**德拉什**」（Derash，神秘解釋），基遍人之所以被稱為希未人，是因為他們做了蛇的工作；也就是說，他們欺騙了以色列人，就像蛇欺騙了夏娃一樣。

他們說：**「恐怕你們是住在我們中間的」**：他們對此有所懷疑。

他們說：**「我們怎能與你們立約呢？」**：因為他們被禁止與迦南七族中的任何一族立約（申命記7:2）。

他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是誰？是從哪裡來的？」
他們對約書亞說：**「我們是你的僕人」**：這並不是說他們想成為他的臣民和納貢者；而是他們以極大的謙卑和低微的心態說這話，願意成為或做他所吩咐的一切。亞巴比內爾指出，他們是單獨向約書亞提出這個建議的，不是要成為所有百姓的僕人，而是只做他一個人的僕人，並讓他作他們的領袖和統治者。

約書亞問：**「你們是誰？是從哪裡來的？」**：你們叫什麼名字？你們來自哪個國家？他似乎懷疑他們是迦南地的居民；或者說，他保持謹慎和警惕，以防他們是迦南人，但他的警惕性還不足以防止被欺騙。

他們對約書亞說：「你僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲，並他在埃及所行的一切事，
他們對約書亞說：**「你僕人從極遠之地而來」**：他們比之前更強調地表達了這一點，但他們小心翼翼地沒有提及任何國家，以免被問及相關問題而暴露身份，而是推託說他們是來，

**「是因聽見耶和華你神的名聲」**：因為他們聽說了祂的名聲、祂的能力和良善；或者「為了耶和華你神的名」F15；也就是說，他們是來宣稱祂的名，並接受以色列人的宗教，成為歸信者；他們知道這會讓以色列人非常高興，並促使他們施恩於他們；撒馬利亞編年史F16 也記載他們承諾這樣做，說：

**「因為我們聽見了祂的名聲，並祂在埃及所行的一切事」**：在埃及所行的神蹟，祂降在埃及人身上的災禍，以及以色列人從奴役中奇妙地被拯救出來。

以及他向約旦河東亞摩利人的兩個王，就是希實本王西宏和巴珊王噩在亞斯他錄所行的一切事。
**「以及他向約旦河東亞摩利人的兩個王，就是希實本王西宏和巴珊王噩在亞斯他錄所行的一切事」**：這些事蹟的記載可見於（民數記21:21-35）；他們聰明地沒有提及分開約旦河水讓以色列人通過的神蹟；也沒有提及耶利哥和艾城的毀滅，這些都是最近發生的事，不可能被認為已經傳到他們所聲稱的遙遠國家；如果他們提及這些事，可能會更強烈地引起以色列人對他們是迦南人的懷疑。

所以我們的長老和我們國中的一切居民對我們說：『你們要帶上路上用的糧食去迎接他們，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。』」
**「所以我們的長老和我們國中的一切居民對我們說」**：他們暗示，他們的議會，或他們國家的各邦，他們的首領們都召開了會議，而且這是他們和百姓一致的意見，讓他們去執行這次使節任務。

**「說：『你們要帶上路上用的糧食去迎接他們』」**：足夠長途旅行的糧食；因為在那個時代和國家，路上的客棧不像現在這樣常見。

**「去迎接他們」**：為了阻止他們以敵對的方式來到他們那裡，並與他們講和，與他們結盟。

**「對他們說：我們是你們的僕人」**：準備好接受他們提出的任何公正合理的條件。

**「現在求你們與我們立約」**：這樣我們就可以友好相處，並在需要時互相幫助。

「我們從家裡出來，要到你們這裡來的日子，我們帶的這餅還是熱的，現在你看，都乾了，發霉了。
**「我們從家裡出來，要到你們這裡來的日子，我們帶的這餅還是熱的」**：這些話不是長老們對他們派出的使者說的，而是使者們對以色列人說的，他們指著他們帶來的餅，聲稱這些餅是剛烤好，從烤箱裡拿出來的熱餅。

**「現在你看，都乾了，發霉了」**：（參見約書亞記9:5的吉爾注釋）；他們以此作為證明，證明他們確實是從遠方來的，正如他們所聲稱的。

這些酒皮袋，我們裝滿的時候還是新的，現在你看，都破裂了；我們的衣服和鞋子，也因路途遙遠而變舊了。」
**「這些酒皮袋，我們裝滿的時候還是新的」**：也就是說，在他們啟程的那一天。

**「現在你看，都破裂了」**：他們聲稱這是因為長期使用造成的。

**「我們的衣服和鞋子，也因路途遙遠而變舊了」**：因時間久遠和漫長旅途而完全磨損。佩路修的伊西多爾F17 認為這些基遍人是卡帕多西亞人，他對他們給予了令人震驚的評價，特別是他們傾向於說謊和欺騙；但他認為他們是非利士人的理由站不住腳。

以色列人就受了他們的食物，並沒有求問耶和華。
**「以色列人就受了他們的食物」**：也就是說，以色列的領袖們接受了他們的食物；不能認為這些尊貴的人物會吃這種又乾又發霉的餅，特別是他們現在身處富饒之地，並擁有其出產的果實；他們接受食物是為了查看食物是否如他們所說的那樣，以便判斷他們話語的真實性；正如拉比約拿所觀察到的，他們從食物的乾燥程度得知他們所說的是實話；他爾根也是如此，人們聽信了他們的話；雅爾奇也是如此，他們看到食物後就相信了他們的話；但根據金奇和本·米勒赫的說法，他們與基遍人一同進食，以確認他們所立的約；但如果真是這樣，正如有時立約時會一同進食的習俗（參見創世記26:30），那麼領袖們無疑會為此目的提供更好的款待。我們聖經的「旁註」引導我們理解為另一種意思：

「他們因他們的食物而接待了這些人。」

約書亞就與他們講和，與他們立約，讓他們存活；會眾的首領也向他們起誓。
**「約書亞就與他們講和」**：根據領袖們的報告，他們已經查驗了基遍人所說的話，並發現是真實的，特別是關於他們的食物。

**「與他們立約，讓他們存活」**：不將他們像迦南人一樣毀滅，這是他被命令要做的；因為根據基遍人所作的陳述，他們被認為不屬於迦南人。

**「會眾的首領也向他們起誓」**：他們起誓會遵守與基遍人所立的約和盟約，使其不可侵犯；他們以起誓來確認，這是一件神聖莊嚴的事。

過了三天，他們與基遍人立約之後，就聽見他們是近鄰，是住在他們中間的。
**「過了三天，他們與基遍人立約之後」**：這個約似乎是在他們來的那天就立下的；基遍人無疑急於完成，以免被發現；約書亞和以色列的領袖們沒有費心去調查他們，而是立即與他們講和；三天之後，或者說在立約後的三天之內，

**「就聽見他們是近鄰，是住在他們中間的」**：也就是說，他們住在以色列人的附近，正如阿拉伯文譯本所說；諾爾迪烏斯F18 也將此處譯為「他們住在他們附近」；因為基遍人並非住在以色列人中間，或在他們當中，而是住在他們所在地的附近；他們得知此事，可能是通過一些投奔以色列營地的人，或是通過一些被派去偵察該國各處，特別是最近地區的以色列人，或是為了為營地獲取糧食。

以色列人起行，第三天到了他們的城邑。他們的城邑就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
**「以色列人起行」**：並非全營都起行，因為營地仍留在吉甲，並一直留在那裡，直到基遍人因困境而根據盟約向他們求助，如下一章所示；而是一部分人，他們與一些領袖一同被派去，以查明基遍人是否真是他們的近鄰，正如所報告的那樣。

**「第三天到了他們的城邑」**：並非從他們出發的第三天，因為從吉甲到他們那裡只有一夜的行軍路程（約書亞記10:9）；而是從立約的第三天；很可能是在第三天清晨，他們聽說基遍人是他們的近鄰，於是立即派出一隊人去查明真相，他們在同一天抵達那裡。

**「他們的城邑就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳」**：基遍是首府，其他三座城市都歸它管轄；前三座城市歸屬便雅憫支派，最後一座歸屬猶大支派；我們將在各支派的分配中再次遇到它們，在（約書亞記15:60）（約書亞記18:25，約書亞記18:26）。

以色列人沒有擊殺他們，因為會眾的首領曾指著耶和華以色列的神向他們起誓。全會眾就向首領們發怨言。
**「以色列人沒有擊殺他們」**：當他們來到這四座城市時，雖然他們發現關於基遍人是近鄰的報告是真實的，而且他們確實被基遍人欺騙了，但他們沒有擊殺這些城市的居民。

**「因為會眾的首領曾指著耶和華以色列的神向他們起誓」**：他爾根譯為「指著耶和華以色列神的道」；因此他們阻止百姓擊殺和掠奪他們；因為百姓並非那麼看重領袖們的誓言，或者說誓言對他們沒有那麼大的影響力，以至於他們會放棄奪取基遍人，而是領袖們因著他們的誓言，不允許百姓觸碰他們。

**「全會眾就向首領們發怨言」**：不僅因為他們立了這樣的誓言，主要是因為領袖們阻止他們擊殺基遍人，並奪取他們的財物作為戰利品；他們渴望復仇，渴望奪取基遍人的財物並佔據他們的城市，這使他們對領袖們發出怨言。這裡的「全會眾」並非指吉甲的全體百姓，而是指被派往基遍的那一隊人，以及與他們同行的領袖們。

眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓了，現在我們不可觸犯他們。
**「眾首領對全會眾說」**：也就是說，所有去基遍的領袖們對那裡所有的以色列人說：

**「我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓了」**：他爾根譯為「指著耶和華神的道」；誓言是一件莊嚴神聖的事，不可違背，一個好人會謹守誓言，即使是起誓對自己不利的誓言。

**「現在我們不可觸犯他們」**：既不可奪取他們的性命，也不可奪取他們的財物。

我們要這樣待他們：讓他們存活，免得我們因向他們所起的誓，就有忿怒臨到我們身上。」
**「我們要這樣待他們」**：我們要施恩於他們，保全他們的性命，這是接下來要提到的；或者說，我們要懲罰他們，讓他們作劈柴挑水的人；雖然沒有直接提及，但這正是他們心中所想，並打算提出的，只是他們極力渴望保全他們的性命，他們重複了這一點：

**「讓他們存活」**：這無論如何都必須做到，他們的性命不可像其他迦南人一樣被奪去。

**「免得我們因向他們所起的誓，就有忿怒臨到我們身上」**：也就是說，免得神的忿怒臨到我們這些領袖，以及整個社群，因為我們犯了偽誓罪，違背了第三條誡命（出埃及記20:7），這是一種極其令神不悅的罪；因為誓言不僅是在祂面前，在祂作為見證人面前所立的，而且是以祂的名義所立的，常常會受到嚴厲的威脅和嚴重的懲罰；甚至這個誓言的違背在數百年後，在大衛時代，也受到了懲罰（撒母耳記下21:1，撒母耳記下21:2）。因此，武加大拉丁文譯本將此處譯為「免得主的忿怒臨到我們身上」：但亞巴比內爾指出，這也可以理解為以色列人的忿怒；因為這句話也可以譯為「就不會有忿怒臨到我們身上，因為這個誓言」：沒有必要有忿怒，因為這件事已經得到各方同意，基遍人應該被允許存活；而且這是一種仁慈和良善的行為，特別是當他們聽完他們進一步的提議，讓他們作僕人，儘管保全了他們的性命時，他們就沒有理由對他們生氣和發怒了。

眾首領又對他們說：「讓他們存活吧！」（只是要他們為全會眾作劈柴挑水的人。）正如眾首領向他們所應許的。
**「眾首領又對他們說：『讓他們存活吧！』」**：他們極力催促他們，懇求他們保全基遍人的性命，因為他們已經起誓。

**「（只是要他們為全會眾作劈柴挑水的人。）」**：這是一項非常低賤和卑微的工作（申命記29:11），而且也很辛苦；由於這對基遍人來說是一種奴役的軛，是對他們欺詐行為的懲罰，同時也對以色列人有益處，所以領袖們提出這個建議，希望平息百姓的怒氣，讓他們同意保全基遍人的性命；他們提出的建議並非讓基遍人為所有以色列人劈柴挑水供私人使用，而是為聖所的服務提供必要的柴水，這是會眾有義務提供的；現在這些人將為他們做這項工作，這項工作以前是他們自己的責任；因為約書亞後來命令他們為神的殿作劈柴挑水的人（約書亞記9:23）；儘管金奇認為，當以色列人在營中，在土地尚未分配之前，他們是為會眾劈柴挑水的人；但土地分配之後，他們在自己的城市和產業中定居下來，那時他們只為吉甲、示羅、挪伯、基遍的聖所和聖殿劈柴挑水；猶太學者F19 說，尼提寧人和基遍人是同一批人，他們在約書亞時代歸信了，參見（歷代志上9:2）。

**「正如眾首領向他們所應許的」**：這句話與他們作劈柴挑水的人無關，這點領袖們之前並未提及，因此正確地放在括號中；而是與他們被允許存活有關；這是他們已經應許並起誓的，所有領袖都應許了，不僅是現在在基遍勸說百姓讓基遍人存活的領袖們，而是所有領袖，甚至包括那些不在場，但在吉甲營中的領袖們。

約書亞召了他們來，對他們說：「你們為什麼欺哄我們說：『我們離你們甚遠』，其實你們是住在我們中間的呢？」
**「約書亞召了他們來」**：指基遍人，他們作為使者為他們的百姓而來，被留在吉甲，直到以色列人從基遍回來；他們回來後，向約書亞報告說，他們發現基遍人是近鄰的報告是真實的，約書亞便命令將他們帶到他面前。

**「他對他們說：『你們為什麼欺哄我們？』」**：你們這樣做的原因和動機是什麼？是什麼促使你們如此欺詐，說謊造假，以這種方式欺騙我們？

**「說：『我們離你們甚遠』，其實你們是住在我們中間的呢？」**：他們假裝來自一個遙遠的國家，而實際上他們是居住在以色列人即將佔領的土地上的居民。

現在你們是被咒詛的！你們中間的人，必永不脫離作奴僕的，為我神的殿作劈柴挑水的人。」
**「現在你們是被咒詛的！」**：顯然是受咒詛的迦南人的後裔，儘管使用了詭計，也不應免除迦南人所受的咒詛：「他必給他弟兄作奴僕的奴僕」（創世記9:25）；正如這些基遍人一樣；他們成了利未人的僕人，而利未人又是祭司的僕人；他們似乎在神的護理下得以存活，以便迦南人所受咒詛的這部分得以應驗：「迦南必作他的僕人」；閃的僕人，以色列人就是從閃而來的（創世記9:25，創世記9:26）；儘管這個咒詛對基遍人來說變成了祝福，因為雖然他們的職位卑微，但他們在主的聖所中有了一席之地，有機會學習神的律法，理解真正的宗教、敬拜和對神的認識，並且是外邦人被接納進入神教會的象徵和保證。

**「你們中間的人，必永不脫離作奴僕的」**：所起的誓並沒有強迫約書亞和領袖們免除他們的奴役，只是讓他們存活（約書亞記9:15）。

**「為我神的殿作劈柴挑水的人」**：這解釋了「會眾」的含義，他們可能故意選擇這個詞，以使百姓更容易接受；但約書亞為他們指定的任務，並非為每個人的私人用途劈柴挑水，而是僅為聖所的服務，這在某種意義上也是會眾的服務；這類工作有很多，需要大量的木柴來維持祭壇的火不斷燃燒，以及煮平安祭的肉等，還需要大量的水用於各種用途，用於祭司和祭物的洗滌，以及其他各種事情。

他們回答約書亞說：「因為你僕人確實聽見耶和華你神吩咐他的僕人摩西，要把這全地賜給你們，並要將這地的一切居民從你們面前滅絕。
**「他們回答約書亞說：『因為你僕人確實聽見』」**：或者「聽見了，聽見了」F20；不僅是確實聽見了，而且是頻繁地通過各種途徑聽見了。

**「耶和華你神吩咐他的僕人摩西，要把這全地賜給你們」**：迦南全地，無一例外；他們聽說了許多關於耶和華以色列神和摩西的事，摩西的品格，以及耶和華對他的命令；他們似乎對神有所認識，並對祂的應許和威脅有信心，相信它們會實現。

**「並要將這地的一切居民從你們面前滅絕」**：正如耶和華多次向摩西提及將迦南地賜給以色列，摩西也頻繁提及；同樣，耶和華也給了他指示，摩西將這些指示傳達給以色列，要徹底滅絕迦南的居民，所以這些人對此事有準確的情報和信息；參見（申命記7:1，申命記7:2）。

**「所以我們為自己的性命，在你們面前甚是懼怕，就做了這事」**：他們回答約書亞的問題：「你們為什麼欺哄我們？」（約書亞記9:22），說是因為害怕失去性命，沒有什麼比性命更寶貴的了，以及自我保存的原則促使他們設計並使用了這個計謀。

現在我們在你手中，你看怎樣待我們為善為義，就怎樣行吧！」
**「現在我們在你手中」**：在你的權力之下，任你處置，我們準備好服從你所吩咐的一切。

**「你看怎樣待我們為善為義，就怎樣行吧！」**：做符合仁慈法則和公義原則的事，特別是符合所立的約和所起的誓；所有這些他們都交給他考慮，並按照他的智慧和良善認為合適的方式去做。

於是約書亞這樣待