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約書亞記 第2章
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本章記載了約書亞派探子前往耶利哥，以及他們進入喇合家中的經過。喇合將他們藏匿起來，躲過了王的使者（書2:1-7）；她向探子們講述了迦南人因以色列人而產生的恐懼與懼怕（書2:8-11）；她請求探子們在攻取城池時，能保全她和她父家，並要求他們給她一個確鑿的記號（書2:12,13）；探子們莊嚴地應許了她，並給了她一個記號，同時囑咐她不可將此事洩露給任何人（書2:14-20）；喇合用繩子將他們從窗戶放下，他們逃到山上，在那裡躲藏了三天，然後回到約書亞那裡，向他報告（書2:21-24）。
【第1節】約書亞，嫩的兒子，從什亭打發兩個人去
或作「已經打發」F16；因為這事發生在上述離開的命令之前。猶太人的傳統F17認為他們是迦勒和非尼哈；但他們並非年輕人，如（約書亞記6:23）所載；尤其是前者；而且像他們這樣有地位和身份的人被派去，也不太可能，反而是地位較低的人更合適；然而，他們必須是明智、有能力處理所派事務的人，並且是正直忠誠的人。金奇（Kimchi）說他們是兩個好人，不像摩西差派的那些人。他們是從什亭被派出的，什亭就是亞伯什亭，位於摩押平原，以色列人當時正紮營在那裡（民數記33:49）。約瑟夫F18稱之為亞比拉，並說它距離約旦河六十弗朗，即七英里多。
暗暗地窺探；或作「悄悄地」F19；這不僅是指對當地居民而言，因為所有探子都應以最隱秘、最秘密的方式執行任務，以免被當地居民發現，他們被派去窺探的土地；更是指對以色列子民而言，讓他們對此事一無所知，以免他們灰心喪志，以為約書亞對迦南人有所懼怕，對神將土地賜給他們的應許有所懷疑。與「鐵匠」以及「聾啞人」同源的詞，為猶太作者提供了各種奇特的想法，例如這些探子穿著鐵匠的服裝，手持工具；或者裝作聾啞人，因此無法說明自己的身份，也無法回答任何問題，如果他們被捕並受審的話；他們的注釋家普遍注意到這一點。
說：「你們去窺探那地，尤其是耶利哥。」
特別是耶利哥，諾爾迪烏斯（Noldius）如此說{t}；總體而言是那地，特別是耶利哥，因為金奇（Kimchi）指出它是一個大城；關於這城，請參閱（路加福音19:4）。它得名於周圍盛產的香甜沒藥，還是因為其半月形狀，尚不確定。斯特拉波（Strabo）F21說，這裡有沒藥天堂，一種香料，它被平原上的山丘環繞，山丘像圓形劇場一樣向它彎曲。他們被派去窺探那地，不像摩西時代的探子那樣，去查看那地是怎樣的，住在那裡的人是怎樣的；而是去偵察那地，了解最初帶領百姓和紮營的最佳地點；特別是觀察通往耶利哥的通道和入口，耶利哥是離他們最近、最重要的第一座城市。本·革順（Ben Gersom）認為這是為了窺探或探聽當地居民的想法，他們對以色列百姓有何看法，是否因以色列人臨近而氣餒沮喪，以及他們打算如何對抗以色列人，是進攻還是防禦；這似乎不無道理，因為這是他們獲得的主要情報，也是他們返回後向約書亞報告的；儘管亞巴比內爾（Abarbinel）反對，認為這是不可能的事。
他們就去了，來到一個名叫喇合的妓女家裡
他們從什亭出發，或游泳或涉水渡過約旦河，來到耶利哥；約瑟夫F23說，耶利哥距離約旦河五十弗朗，即七英里半；他們進了一個妓女的家，並非特意為此，而是碰巧如此；儘管約拿單他爾根（Targum of Jonathan）說那是一個婦人的家，一個客棧老闆或小販；因為拉比·雅爾奇（Jarchi）、金奇（Kimchi）和本·米勒（Ben Melech）將他們所用的詞解釋為食物販賣者F24；如果真是這樣，這就提供了一個他們轉入那裡的原因，他們可能期望在那裡獲得食物和住宿；儘管猶太人通常認為她是一個妓女；而且一般來說，在那個時代和國家，經營公共場所的婦女多是妓女；上下文中有一些情況似乎證實了這一點；希臘文譯本也稱她為妓女，這也是她在新約中被賦予的稱號：她的名字叫喇合，猶太人對她有這樣的傳統{y}：以色列人出埃及時她十歲；他們在曠野的四十年裡她一直做妓女，後來成為約書亞的妻子，約書亞與她生了女兒，從她們生出了八位先知，耶利米、希勒家、瑪西亞、哈拿篾、沙龍、尼利亞的兒子巴錄、布西的兒子以西結，有人說還有女先知戶勒大；但事實是，她嫁給了猶大支派的王子撒門（參閱馬太福音1:5）。
在那裡住宿；
也就是說，他們去那裡是為了住宿。
有人告訴耶利哥王說
耶利哥王因以色列人臨近而警覺，知道他們對迦南地的主權主張和意圖，便派人監視城內及周邊地區的動靜，並向他報告；或者有些人為了自身安全和同胞的利益，主動向王通報：
「看哪，今夜有以色列人到這裡來了。」
他們因服裝和語言而被認出；或者至少，作為陌生人，他們被懷疑是那個民族的人，因為對以色列人的恐懼已經籠罩了所有居民，所以他們把每個陌生人都當作以色列人；從這裡可以看出，探子們是在夜間來到耶利哥的，這樣他們就不會被發現：但儘管他們小心翼翼，還是被注意到了，他們的意圖也被懷疑，即：
「要窺探這地。」
他們懷疑探子們是來偵察哪裡是首先攻擊的合適地點，哪裡成功的可能性最大，以及探聽居民的態度，是懼怕還是無懼。
耶利哥王就打發人去見喇合
並非僅僅因為她經營一家公共場所，或者作為一個妓女經常有陌生人光顧，所以推測他所得到消息的那些人可能在她那裡；而是他根據確鑿的情報派人去的，因為探子們被看見進入她家，如下文所述：
說：「將那到你這裡來，進了你家的男人交出來。」
並非指與她行淫，儘管有些猶太注釋家持此觀點；但這既不符合約書亞為此目的所選之人的品格，也無法滿足王的任何暗示目的；而且也無法想像喇合會如此公開坦率地承認此事，如（約書亞記2:4）所載：但這句話的意思在下文得到了解釋：
「因為他們是來窺探全地的。」
所以他們被懷疑，這種懷疑並非毫無根據。
那女人將那兩個人
或作「她已經將」他們F26
藏起來；
希伯來文是單數，「他」F1；因此，猶太人認為這兩個探子是迦勒和非尼哈，他們說只有迦勒被藏起來，而非尼哈雖然在他們面前，卻沒有被看見，因為他是一個天使（瑪拉基書2:7）；但其意思是，她將他們每個人都藏起來，而且很可能是一個一個地分開藏，這樣如果一個被發現，另一個就可以逃脫，正如本·革順（Ben Gersom）所觀察到的；亞巴比內爾（Abarbinel）認為她藏了他們兩次，現在在她的房子中間，一個藏在一處，另一個藏在另一處，原因如前所述，之後又將他們藏在屋頂上，如下文所述：
就說：「那人果然到我這裡來了。」
也就是說，進了她的家，她承認了這一點：
「我卻不知道他們是從哪裡來的。」
他們是哪個國家的人，是否是以色列人；她是否知道這一點尚不確定；她很可能知道，並且說了謊話，正如她在（約書亞記2:5）中所做的那樣。
天黑，要關城門的時候
城門，每晚在特定時間關閉：
那些人出去了；
出了她的家，也出了城，她這樣說，儘管這是一個徹頭徹尾的謊言，就像接下來的話一樣：
「他們往哪裡去了，我卻不知道。」
儘管她知道他們沒有離開，現在還在她家裡；她可能不介意說謊，因為她是在異教徒的環境中長大的，而且這樣做是為了拯救那些屬於她確信是神子民的人的生命，神已將那地賜給他們；儘管她的謊言不應被合理化；不可為求善而行惡；人也不應在任何情況下彼此說謊；但這些罪，連同其他罪，主都赦免了她：
「你們快快地去追趕他們，就必追上。」
她鼓勵他們這樣做，是為了盡快擺脫他們，並消除所有對她尊重他們和參與藏匿他們的懷疑。
但她卻領他們上了房頂
在使者到來之前；儘管亞巴比內爾（Abarbinel）認為這是在使者離開之後，她將他們從藏身之處帶到屋頂，她認為在那裡他們會安全無虞，即使使者返回，或其他人來搜查，他們也不會，她想像，在那裡找到他們：
用麻秸把他們藏起來；
也就是說，藏在麻秸下面，或「在木麻中」，或「樹麻」F2；這可以像牛膝草一樣，更恰當地稱為樹（列王紀上4:33）；正如《密示拿》F3所載。此外，普林尼（Pliny）F4說，埃及上部靠近阿拉伯的地方有一種麻，他們稱之為「木棉」（xylon），或木頭，用它製成「木棉布」（lina xylina）：儘管這些詞可以像我們一樣正確地轉置為「麻秸」，在麻被剝離或打掉之前，麻秸是又大又結實的；他爾根（Targum）將其譯為麻捆，或一束束、一捆捆的麻，就像它們被割下和收集起來時一樣：
她把這些麻秸擺在房頂上；
金奇（Kimchi）觀察到，這是為了曬乾；普林尼（Pliny）F5提到麻被捆成捆，掛起來在陽光下曬乾；這樣做是為了更容易剝離和打掉；而那些國家的屋頂是平坦的，非常適合這種用途；（參閱申命記22:8）；這些麻秸現在放在那裡，非常適合用來藏匿那些人。這似乎有利於喇合，表明她是一個賢德勤勞的婦女；參閱（箴言31:13、箴言31:19、箴言31:24）。
那些人就追趕他們
他們以為：
往約旦河的路上；
約旦河的另一邊是以色列人紮營的地方，他們根據喇合的說法，認為這兩個人正朝那個方向前進：
直到渡口；
約旦河的渡口，通過約旦河的通道；因為在某些地方，在某些時候，約旦河是可以涉水而過的；這解釋了這些探子如何能夠渡過約旦河，參見（創世記32:10）；最合理的結論是他們會原路返回；王的使者就追到那裡，但他們不願再往前走，因為那樣就毫無意義，而且他們可能會暴露在以色列營地面前，以色列營地在河的另一邊：
追趕他們的人一出去，城門就關了；
也就是說，要麼是王的使者一離開喇合的家，探子們，或者更確切地說是喇合家裡的人，喇合的僕人，就關上了門，以防他們返回，或其他人進來；或者更確切地說，當他們離開城市後，城市的守衛，城門的守衛，就關上了城門，如果他們還沒有離開城市，就阻止他們逃跑，或者無論如何都要阻止其他人進入，那些人可能懷有類似的意圖，或者更糟。
他們還沒有躺下
在麻秸下面；或者更確切地說，既然他們被藏在麻秸裡，那麼在他們睡著之前，金奇（Kimchi）和亞巴比內爾（Abarbinel）如此說：
她就上房頂到他們那裡；
向他們說明情況，並與他們討論以下事項。
她對那兩個人說
那兩個探子：
「我知道耶和華已經把這地賜給你們了。」
迦南地，她是那地的居民，他們現在就在那裡；她知道這事，要麼是通過他們中間的一些傳統；要麼是通過神聖啟示，一種超自然的力量在她心中；要麼是通過觀察耶和華已經做了什麼，將亞摩利人的地交在他們手中，亞摩利人是迦南七族之一；從這點，以及接下來更清楚的內容，也表明她認識耶和華神，以色列的神：
「並且你們的驚懼已經臨到我們身上了。」
這是她知道這地將被交給他們的另一個徵兆或記號；他們曾是一個令人畏懼的民族，使他人感到恐懼，現在他們自己卻因以色列人即將入侵的傳聞而感到恐懼；這正是耶和華所說將會發生的情況（申命記11:25）；
「這地的一切居民，在你們面前都心膽俱裂。」
或作「融化」F6，像火前的蠟一樣，正如摩西所預言的（出埃及記15:15）。
「因為我們聽見，你們出埃及的時候，耶和華怎樣使紅海的水在你們面前乾了。」
為他們開闢一條通道，讓他們像在旱地上行走一樣；他們聽說並記住了這件事，儘管那已是四十年前的事了：
「以及你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王，西宏和噩，將他們盡行毀滅。」
這些事發生在更近的幾個月前：
「西宏和噩，你們將他們盡行毀滅。」
其歷史見於（民數記21:21-35）；他們是在摩西和約書亞的指揮下被毀滅的；赫拉克勒斯（Hercules），被認為與約書亞是同一人，被路西安（Lucian）F7稱為奧格米烏斯（Ogmius），據推測是因殺死噩（Og）而得名F8。
「我們一聽見這些事，心就消化了。」
特別是亞摩利兩個王所遭遇的事，他們和他們的百姓都被徹底毀滅，他們的財物被掠奪，他們的國家被佔領和擁有：
「因你們的緣故，人就再沒有膽氣。」
他們面色沮喪，無心處理任何事務，一葉搖動或聽到以色列人即將到來、近在咫尺的最小傳聞，都會顫抖；他們沒有精神準備出去迎戰，或自衛：
「因為耶和華你們的神，他是天上地下獨一的神。」
天地萬物的創造者和擁有者；是整個宇宙的統治者，隨心所欲地行事；並按他認為合適的方式處置所有國家、人物和事物：這證明她認識真神，並對他有信心，表明她是一個信徒，因此她被列入信徒名單中（希伯來書11:31）；她的信心通過她所行的善工被證明是真實的（雅各書2:25）。
「現在我懇求你們，指著耶和華向我起誓。」
這是一個宗教行為，由敬畏耶和華的人所行，她知道這對他們有約束力：他爾根（Targum）說：
「你們也要恩待我父家。」
她沒有提及自己和家人，因為如果這被允許，那將是隱含和包含的；她以報復和友誼的法則來要求，因為她已經恩待了他們，所以理應得到回報：
「並給我一個實在的記號。」
當城被攻取，居民被毀滅時，她和她父家將被他們所救；一個不會欺騙她的記號，她可以依賴，並且是堅定可靠的。
「你們要救活我的父親、母親、弟兄、姊妹。」
她沒有提及她有任何丈夫或孩子，因為妓女很少有，這似乎證實了她的身份；亞巴比內爾（Abarbinel）也觀察到，只提及她父家是為了告訴我們她沒有丈夫，因為她是一個妓女，沒有孩子，她把父親和母親放在丈夫的位置上，把弟兄姊妹放在孩子的位置上：
「和他們一切所有的。」
不僅是他們的財物，更特別是他們的兒女，她弟兄姊妹的兒女：
「救我們的性命不死。」
在這裡她明顯地包括了自己，並請求拯救她和她所有親屬的生命，因為她知道當城被攻取時，城裡的居民都將被處死：因此她為家人的安全做了準備，就像挪亞在另一種情況和方式下所做的那樣（希伯來書11:7）；事實上，她似乎更關心他們而不是自己；因此，那些對自己本性和恩典的狀況有敏銳認識的靈魂，非常關心他們的親屬和朋友的救恩（羅馬書9:3）。
那兩個人回答她說
那兩個探子：
「我們以性命擔保你們的性命。」
或作「我們的性命代替你們去死」F9；也就是說，我們保證你們的生命安全，如果他們處於危險之中；我們承諾寧願代替你們去死，也不讓你們死：他們這樣說並非意味著他們的生命會為他們而被要求，而是為了向她保證她和她父家的安全，條件如下：
「你們若不洩露我們這件事。」
不是他們窺探那地的事，因為他們離開後，洩露這事也沒什麼用；因為已經知道有人來窺探那地了；而是「我們這話」F11，他們將要對她說並吩咐她做的事，作為她和她家人安全的記號；如果她洩露了，其他人也會發出同樣的記號，那麼他們就無法保證她的安全；或者如果她不小心將她的父親、母親、弟兄、姊妹和他們的家人帶進她的房子，他們就無法保證保護他們：
「耶和華將這地賜給我們的時候。」
不是指整個地，而是指耶利哥和周圍的地，當那部分地被交到他們手中時：
「我們就必以慈愛和誠實待你。」
「慈愛」，指饒恕她和她父家；「誠實」，指忠實履行他們對她所作的應許和誓言。
於是她用繩子把他們從窗戶裡縋下去
這繩子一定很粗，繩子也很結實，而且她本人也是個強壯的女人，才能用它縋下兩個人，除非她讓她的僕人參與此事；儘管這件事如此機密，她很可能盡量不讓她的僕人知道：使徒保羅也曾以同樣的方式，用籃子從大馬士革的城牆上被縋下去（使徒行傳9:25）；拉比·雅爾奇（Jarchi）推測，這就是她情夫們常用來進出的那條繩子和窗戶：
因為她的房子是在城牆上；
在一個適合和方便的地方接待她的客人和情夫：有人觀察到，妓女的房子通常建在城牆上或城牆下：馬提亞爾（Martial）提到他稱之為F12「城下妓女」（Summoenianae）的妓女，她們在城牆下和城市郊區活動：
她就住在城牆上；
她特別居住的那部分房子是建在城牆上或城牆上的，其餘朝向城市的部分是用來招待到她家的人。
她對他們說：「你們往山上去。」
那山靠近城，被認為就是現在的夸蘭塔尼亞山（Quarantania）：沙烏博士（Dr. Shaw），一位晚近的旅行家，說道{m}，從夸蘭塔尼亞山，或許就是那兩個探子藏身的地方（約書亞記2:16），我們可以清楚地看到亞摩利人的地、基列和巴珊，就是流便、迦得和瑪拿西半支派的產業——與它相連的是亞杜憫山，穿過它的是從耶路撒冷到耶利哥的道路，很可能就是因為這種地理位置，那個人才落在強盜手中（路加福音10:30）；這很可能就是約瑟夫F14所說的那座懸在城上、非常貧瘠的山；儘管單數可能代表複數，因為正如斯特拉波（Strabo）F15所說，它被群山環繞：
「免得追趕的人遇見你們。」
他們從約旦河渡口返回時，因失望而歸：
「在那裡藏身三天。」
一些猶太拉比，如拉比·雅爾奇（Jarchi）和金奇（Kimchi），觀察到她這是通過聖靈的啟示得知，追趕者將在三天后返回；但後者更真實地指出，這只是猜測；耶利哥距離約旦河，他說，一天多一點，來回追趕和搜尋探子，他們需要三天時間：
「等到追趕的人回來。」
回到城裡；因為在他們回來之前，他們都不安全，必須面臨被追趕者遇見和逮捕的危險：
「然後你們就可以走你們的路了。」
到約旦河，然後到以色列營地，而且不用害怕。
那兩個人對她說
有些人認為，探子和她之間的這段對話是在她縋下他們之前，在屋子裡進行的，否則他們會有被偷聽的危險，整個事情就會被發現；但由於是在房子的另一邊，在城牆下，而且在城外，他們可以更安全地交談：
「你叫我們起的這誓，我們就無罪了。」
也就是說，他們會最忠實、最準確地遵守誓言，這對他們來說是神聖的，她絕不會有任何理由責怪他們。
「看哪，我們來到這地的時候。」
迦南地，以及這座城，進入其中一部分，如七十士譯本所說，就是她家所在的地方，不僅指他們自己，也指他們所屬的以色列民：
「你要把你縋我們下去的這條朱紅線繩，繫在縋我們的窗戶上。」
「縋」這個詞指的是他們被縋下去的朱紅線繩，據說是一條繩子（約書亞記2:15）；因此它必須是一條由各種朱紅線扭成的線，如金奇（Kimchi）所說；他觀察到，根據他爾根（Targum），它是紅色衣服的邊緣；或者指的是他們被縋下去的窗戶，如七十士譯本所說；它可能指兩者，其意思是，他們被縋下去的同一條朱紅線繩，應該繫在他們被縋下去的同一扇窗戶上；只是對同一扇窗戶有一個異議，那就是它不朝向城市，所以當他們進入城市時就看不見，而是朝向城牆外：現在，喇合是罪人因神的恩典得救的一個例子，因為她生來就是罪人，行為上也是罪人，而且是一個臭名昭著的罪人；她是分別的恩典、自由而有效的恩典的一個例子，一個獨特的例子；她成為一個真正的悔改者，一個真正的信徒，一個被稱義的人，並得救：所以朱紅線繩是基督寶血的象徵，救恩是藉著寶血而來；救贖和所有恩典的祝福都是藉著寶血而來；稱義、罪得赦免、和好、贖罪，以及免受報應的公義和將來的忿怒，都唯獨藉著寶血：同樣，探子們，也被稱為「使者」（雅各書2:25）；可以代表福音的傳道人，他們是基督和教會的使者，由反原型約書亞差遣，他們是智慧、勇敢和有膽量的人，被差遣如同探子，將人和事顯明出來，他們指引救恩之路，並給予同樣的救恩記號（馬可福音16:16）；
「又要將你的父親、母親、弟兄，和你父的全家都招聚到你家中。」
進入她的房子，那裡繫著朱紅線繩，只有在那裡他們才會安全，就像以色列人在灑了逾越節羔羊血的房子裡一樣（出埃及記12:23）；因此，只有那些在灑血之下，並分享其功效的人，才是安全的。
「凡出你家門往街上去的。」
在他們被接納之後，當以色列人進入城裡時：
「他的血就歸到他自己的頭上，與我們無干。」
如果他被任何人殺死，他的死將歸咎於他自己，我們不應受到任何責備；我們也不會認為自己違反了所起的誓言：
「凡在你家裡的，若有人下手害他，流他的血，就歸到我們頭上。」
如果屋內有人被進入的以色列人殺死，流血的罪將歸到我們頭上，我們將根據誓言的內容「我們的性命擔保你們的性命」（約書亞記2:14）負責。
「你若洩露我們這件事。」
這樣其他人就會掛出朱紅線繩或進入她家尋求庇護（參閱約書亞記2:14）；
「我們就脫離你叫我們所起的誓了。」
不再有義務履行誓言，保全她和她父家。
她說：「照你們的話行吧。」
她同意，如果所要求的條件沒有履行，他們就脫離誓言，但如果履行了，她就期望誓言得到實現：
於是她打發他們去了，他們就離開了；
彼此告別：
她就把朱紅線繩繫在窗戶上；
亞巴比內爾（Abarbinel）認為，她立即這樣做，而且是在探子們的視線下，這樣他們就可以看到她遵從了他們的指示，他們也可以注意到她把它繫在哪裡；她自己也可以在看到它的時候，想起它的目的，並對她和她父家的安全充滿信心；而且這件事本身如此微不足道，不會引起居民的注意，也不會被認為是出於任何目的；儘管根據探子們的指示，這似乎是在他們進入那地和進入城市時才做的，這似乎是最有可能的。
他們就去了，來到山上
喇合指示他們去的山，夸蘭塔尼亞山（參閱約書亞記2:16）；
在那裡住了三天；
無疑是由喇合提供食物；而且可能不是整整三天，而是一個整天和另外兩個部分天：
等到追趕的人回來；
回到耶利哥城，這是可以合理推測的：
追趕者沿途搜尋他們；從耶利哥到約旦河的渡口，他們來回搜尋每一道籬笆、田地和村莊：
但沒有找到他們；因為喇合已將他們藏在家中，然後將他們送到山上，讓他們在那裡停留，直到追趕者返回。
【第23節】於是那兩個人回來，從山上下來，或者說他們再次從山上下來，由此看來，他們是爬到山頂，藏在某個洞穴裡：金奇（Kimchi）說，這次下山是，
並渡過；即渡過約旦河的渡口：
來到嫩的兒子約書亞那裡；在什亭，他仍然留在那裡，並從那裡差派他們（約書亞記2:1）；
將所遭遇的一切事都告訴他；他們進入耶利哥後去了哪家，受到怎樣的接待，他們被報告給耶利哥王，王如何派使者要求交出他們，以及他們如何被保存並逃脫。
【第24節】他們對約書亞說，報告了他們所了解的一切，這達成了他們此行的目的：
耶和華果然將全地交在我們手中了：他們得出這個結論，是因為那地的居民都處於恐懼之中，因此無法抵抗和自衛；他們不僅從耶利哥居民的情況判斷全地，而且喇合也向他們保證，那地所有的居民都處於同樣的困境（約書亞記2:9）；
因為那地的一切居民，在我們面前心都消化了；這就是他們所表現出來的性情和態度，似乎是約書亞最想知道的；因為探子沒有報告其他事情，約書亞也沒有詢問其他事情，而是聽完這份報告後，立即開始向迦南進發，正如下一章所記載的。