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約伯記 第41章
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本章詳細描述了利維坦，從捕捉牠的困難與危險，推論出無人能在神面前站立（約伯記 41:1-10）；接著從牠的各個部位，如臉、牙齒、鱗片、眼睛、口和頸項、肉與心，進行描述（約伯記 41:11-24）；最後從牠各種奇妙可怖的特徵來闡述（約伯記 41:25-34）。
【第1節】你豈能用魚鉤釣上利維坦嗎？等等。
這句話的意思是，像釣魚者用魚線或魚鉤釣起小魚一樣，你能把牠從海裡或河裡釣出來嗎？這個問題暗示著這是無法辦到的。關於「利維坦」究竟是指鯨魚（這是最普遍的觀點），還是鱷魚（如波夏特所主張，許多人也跟隨此說），抑或是「虎鯨」（一種有許多牙齒的大型鯨魚，如哈薩烏斯所說），這並不容易確定。「利維坦」是一個複合詞，由「**תַּנִּין**」（thanni，鯨魚、龍或蛇）的第一個音節「**תַּן**」（than）和「**לִוְיָה**」（levi，連結）組成，因其鱗片緊密相連（約伯記 41:15-17）。族長利未的名字也源於同一個詞（參創世記 29:34）。這個名字最符合鱷魚，鱷魚在（以西結書 29:3, 29:4；32:2）中被稱為「**תַּנִּין**」（thannin）。如果能確定「利維坦」是鱷魚，「比希莫特」是河馬，那麼從一個過渡到另一個就會顯得非常容易；因為正如老普林尼 F1 所說，牠們之間有某種親緣關係，都來自同一條河流——尼羅河，因此約伯可能比對鯨魚更了解鱷魚。不過，老普林尼 F2 也提到，阿拉伯海域曾見過鯨魚；他提到一條進入阿拉伯河的鯨魚，長六百英尺，寬三百六十英尺。對這種生物的描述中，有些似乎最符合鱷魚，有些則更適合鯨魚，還有一些則兩者皆不符。
或用繩子按住牠的舌頭，就是你放下去的繩子？
指放入河中或海中，像釣魚者那樣，用鉛墜使其沉入水面以下，用浮標或軟木塞使其不至於沉得太深；但這種生物無法以這種方式捕捉。這也可能反駁利維坦是鱷魚的說法，因為鱷魚沒有舌頭 F3 ，或者至少舌頭非常小，不為人所見，且緊貼下顎，從不活動；然而，希羅多德 F4 、西西里的狄奧多羅斯 F5 和非洲的利奧 F6 都證明鱷魚是用魚鉤和繩子捕捉的；但鯨魚則不然。
你豈能用鉤子穿牠的鼻子？等等。
或用蘆葦，即用蘆葦製成的繩索；因為老普林尼 F7 證實，繩索就是用蘆葦製成的。
或用刺穿牠的腮骨？
就像人們穿鯡魚或類似的小魚一樣，為了方便攜帶或掛起來晾乾；鯨魚不能這樣對待。但埃及的坦提拉人，鱷魚的大敵，有辦法用網捕捉鱷魚，並將牠們捆綁、套上韁繩，隨意帶走 F8 。
牠豈向你多多懇求？等等。
懇求你停止追捕牠，或在被捕後放牠走，或善待牠而不取牠的性命？不，牠太有精神、太剛強，不會乞求任何恩惠，這對牠來說是低下的。
牠豈向你說溫柔的話？
為了上述目的，說些溫和奉承的話？牠不會。這是一種比喻的說法。
牠豈與你立約？等等。
與你立約，像接下來所說的，生活在友誼或奴役中？
你豈能永遠以牠為僕人？
強迫牠終生為你服務，或使牠陷入永久的奴役？這表明牠是無法馴服或制服的；這對鯨魚來說是真實的，但對鱷魚則不然；因為有幾位作者 F9 提到，鱷魚曾與埃及祭司達成某種期限的休戰，並且被馴服到可以被觸摸、餵養和在家中飼養。
你豈能戲弄牠，如同戲弄雀鳥？等等。
在手中或籠中戲弄：利維坦在海中嬉戲，但在陸地上卻無法與牠嬉戲（詩篇 104:26）。
或為你的使女們綁住牠？
或為你的少女們（如布勞頓先生所譯）綁住牠？像為孩子們玩耍而綁住鳥兒一樣？雖然鱷魚對兒童非常有害，當他們靠近尼羅河岸時，或只要有機會，鱷魚就常常捕食他們 F11 ；但有一個例子，一個埃及婦女的孩子與一隻鱷魚一起長大，並習慣與牠玩耍 F12 ，儘管長大後被牠殺死；但任何種類的鯨魚都沒有這樣的例子。
同伴豈能用牠擺設筵席？等等。
那些合夥捕魚的漁夫，他們會為捕獲利維坦而設宴慶祝嗎？這暗示牠無法被他們捕獲，因此他們沒有機會或理由設宴。或者他們會吃牠嗎？鱷魚的肉有些人會吃，據說 F13 非常美味，但鯨魚肉則不然。
他們豈能將牠分給商人？
這似乎有利於鱷魚，因為鱷魚不是商品的一部分，卻不利於鯨魚，因為至少在我們這個時代，鯨魚的骨頭和油帶來了可觀的貿易。但或許在約伯生活的那個時代和地區，牠們的用途尚未為人所知。
你豈能用倒鉤的鐵器裝滿牠的皮？或用魚叉裝滿牠的頭？
這似乎不太符合鯨魚；鯨魚的皮和身體各部位都可以用漁夫捕鯨用的魚叉和長矛刺穿；牠的肉也可以用刀切成碎片：但更符合鱷魚，鱷魚的皮非常堅硬，鱗片緊密排列，堅不可摧（參以西結書 29:4）。或者，如果這些詞像某些人那樣翻譯為「你豈能用牠的皮裝滿船隻？用牠的頭裝滿漁夫的船？」 F14 ，這也與鯨魚不符；因為這件事是持續發生的，每年都有不同國家的船隻裝載著鯨魚的皮、肉和頭骨。
你若能或敢，就用手按在牠身上。
這樣做很危險，無論是對鯨魚還是鱷魚。
回想那場戰鬥；
或如布勞頓先生所譯，「尋求戰爭」；預期一場戰鬥將隨之而來，你將無法與這生物分享。
不要再這樣做了；
如果你能以任何方式逃脫，務必小心，永遠不要再做同樣的事；否則你將永遠無法再這樣做，你必因此而死。
看哪，希望牠是徒然的。
指希望制服牠或捕捉牠；然而鱷魚和鯨魚都曾被捕獲；捕捉牠們並非絕望之事；但似乎「虎鯨」（一種有許多牙齒的鯨魚）從未被捕獲和殺死 F15 ；
人豈不因看見牠就倒下嗎？
看見鯨魚對水手來說是可怕的，唯恐牠們的船被掀翻；有些人因看見鱷魚而驚嚇得失去理智：我們讀到有人因看見鱷魚的影子而大為恐懼；而前面提到的生物被認為更加可怕 F16 。
沒有人如此兇猛，敢於激怒牠。
這似乎最符合鱷魚，牠經常在地上 F17 和夜間水中 F18 躺下睡覺；參（以西結書 29:3）；此時激怒牠非常危險；很少有人敢於這樣做：儘管曾見過鯨魚在岸邊睡覺，看起來像岩石，甚至有四十條鯨魚在一起 F19 ；
那麼誰能在我面前站立呢？
這是主從中得出的推論，或祂對此的應用；如果這種生物如此可怕和可怖，以至於激怒牠是危險的，並且無人能在牠面前或抵擋牠站立；那麼，當主發怒時，誰又能在他面前站立呢？祂創造了這種生物（參詩篇 76:7）。
誰先給我什麼，使我償還他呢？等等。
誰先給了我一些不屬於我的東西，因此使我對他負有償還的義務呢？使徒似乎引用了這段經文（羅馬書 11:35）。
凡在普天下之下的都是我的；
空中的飛鳥，千山上的牲畜，地上的豐盛；金、銀、寶石。萬物都是祂所造，都是祂的產業，由祂支配；因此，世上沒有人能給祂祂沒有優先權的東西（參詩篇 24:1；50:10-12）。
我必不隱瞞牠的肢體。
利維坦的肢體；或「牠的橫木」，牠身體的各個部位，像鐵條一樣。
也不隱瞞牠的力量；
無論是鱷魚還是鯨魚，牠的力量都非常巨大。
也不隱瞞牠勻稱的體態；
牠身體的勻稱，以及各個部位的比例；儘管龐大，但每個部位都彼此勻稱。
誰能揭開牠外衣的表面？等等。
或者說，誰能揭開牠的外衣？不是海，布勞頓先生將海比作鯨魚的外衣；誰能剝去牠的外衣，或將牠從海中取出，帶到陸地？這雖然並非不可能，但卻很困難：而是指牠臉上的外衣，那懸在牠眼睛上方的大塊或突出物；或者更確切地說，是牠的皮膚。誰敢冒險剝下牠的皮，或活剝牠？或者剝下鱷魚的鱗甲，那對牠來說就像一件鎖子甲，牠從不自行脫落，不像蛇那樣？
或誰能帶著牠的雙重韁繩來到牠面前？
或者進入牠的顎部，牠的顎部張開時就像一副雙重韁繩；或者靠近並張開牠的顎部，將一個勒口韁繩放入其中，隨心所欲地引導、指揮和駕馭牠。這對鯨魚或鱷魚都無法做到；然而，坦提拉人有一種方法可以爬到鱷魚背上；當鱷魚張開嘴咬牠們時，牠們會將一根木棍橫放在鱷魚嘴裡，然後用左右手握住木棍兩端，就像握住韁繩一樣，將牠們帶到岸上，正如老普林尼 F19 所述；忒奧克里托斯 F20 也將涅瑞伊得斯描繪成坐在鯨魚背上。
誰能打開牠臉上的門？等等。
指牠的口，牠的顎，就像一對對開的門：鱷魚的顎張開得非常大。彼得·馬爾提爾 F21 提到一隻鱷魚，牠的顎張開有七英尺寬；非洲的利奧 F23 聲稱他曾見過一些鱷魚，牠們的顎張開時可以容納一整頭牛。馬提亞爾 F24 暗指這種生物顎部的寬度；而鯨魚的口門或顎部範圍廣大，對於那些認為約拿被吞入的魚就是鯨魚的人來說，這很容易相信。
牠周圍的牙齒都可怕；
這似乎與鯨魚不符，因為普通鯨魚沒有牙齒；儘管「有齒鯨」是一種鯨魚，下顎有許多牙齒，潔白、巨大、堅實且可怕 F25 。奧勞斯·馬格努斯 F26 提到有些鯨魚的顎長達十二或十四英尺；牙齒長達六、八、十二英尺；還有一種鯨魚叫「trumpo」，牙齒類似磨坊的磨石 F1 。抹香鯨的每個顎都有幾排精美的象牙質牙齒，約五到六英寸長 F2 。但鱷魚則毫無疑問；牠有兩排牙齒，非常鋒利可怕，數量多達六十顆 F3 。
牠的鱗甲是牠的驕傲，緊密相連，如同封閉的印記。
這對鱷魚來說是眾所周知的事實，牠的背部和尾巴覆蓋著鱗片，這些鱗片在某種程度上是堅不可摧、無可匹敵的：所有關於牠的作者和見過牠的旅行者都同意這一點（參以西結書 29:4）；但鯨魚的皮膚是光滑的；外層皮膚薄如羊皮紙，很容易用手剝下；牠的內層皮膚雖然有一英寸厚，但從不堅硬或堅韌，而是柔軟的 F4 ：儘管如果尼阿庫斯 F5 可信，他報告說曾見過一條五十肘長的鯨魚，全身覆蓋著一肘厚的鱗片；據說，幾年前，這樣的鯨魚曾因風暴被帶入我們的特倫特河，並被沖上岸，牠們背上的鱗片非常堅硬，像我們的一先令硬幣一樣大而厚 F6 。但亞本·以斯拉將此解釋為利維坦的牙齒，哈薩烏斯也跟隨此說；牠們像盾牌一樣堅固，正如所用的詞語所表示的；所以布勞頓先生說：
「堅固的盾牌有驕傲：」
【第16節】一個鱗片與另一個鱗片如此靠近，以至於沒有空氣能進入其間。
這表明它不能理解為鯨魚的皮膚，以及皮膚的堅硬和強度，鯨魚的皮膚是均勻且一體的；而這些鱗片，無論是什麼，雖然緊密相連，但卻是獨立的：那些將此解釋為有牙齒的鯨魚，並將此指為牙齒的人指出，鯨魚下顎有四十或五十顆牙齒，上顎有五個孔或窩，牙齒正好嵌入其中；而且它們非常緊密，以至於沒有風或空氣能進入其間 F7 。
牠們彼此相連，一個鱗片與另一個鱗片，或「人與他的兄弟」 F8 ：
這似乎支持鯨魚牙齒在牙槽中的觀點，牙齒與牙槽完全吻合；但下一句則完全不符合牠們；
牠們緊密相連，無法分開：
然而牠們很容易分開，至少生物本身可以；但鱷魚的鱗片如此緊密相連和密封，以至於無法分開。
牠打噴嚏時，有光發出。
哲學家 F9 觀察到，那些看太陽的人更容易打噴嚏：許多作者 F11 也注意到，鱷魚喜歡曬太陽，張著嘴在陽光下看著太陽，正如波夏特所引述的；因此經常打噴嚏：這些噴嚏透過陽光，可能看起來會發光。儘管打噴嚏時水會從鼻孔噴出，但鯨魚也有前額的口或孔，牠們透過這些孔像管道一樣噴出水柱和洪水，正如老普林尼 F12 所述；這些水柱在陽光下，就像彩虹一樣，顯得明亮閃爍。
牠的眼睛像早晨的眼瞼：
指破曉和黎明；一個非常優美的表達，我們稱之為「天剛破曉」：品達 F13 有「黃昏之眼」；本·革順說，破曉約在日出前一小時又五分之一小時。鱷魚的眼睛在埃及人看來是早晨的象徵 F14 ：因此這似乎更符合鱷魚而非鯨魚，鯨魚的眼睛不比牛眼大多少；有眼瞼和毛髮，像人的眼睛；眼球晶體不比豌豆大多少 F15 ；牠的眼睛位置很低，幾乎在上唇的末端，當沒有引導時，會撞上岩石和淺灘 F16 。儘管有一種稱為「虎鯨」的鯨魚，據說眼睛有一英尺長，呈玫瑰紅色，就像早晨所描述的那樣 F17 ；一位北方作家 F18 告訴我們，有些鯨魚的眼睛周長可以容納十五或二十人坐下；在其他鯨魚中，則超過八或十肘；瞳孔有一肘大，呈紅色和火焰般的顏色；在黑暗的季節，在波浪中，從遠處看，對漁夫來說就像燃燒的火焰。泰弗諾 F19 說鱷魚的眼睛大小適中，非常暗淡。
從牠口中發出燃燒的燈，火星飛濺而出。
這些雖然是誇張的說法，但在後者中卻有其根據；鯨魚從口中或前額的孔中噴出大量的水，在陽光下可能看起來像燈和火星，如前所述；特別是「虎鯨」或有牙齒的鯨魚，牠們以同樣的方式噴出油性黏液，或大腦的脂肪液體，通常稱為抹香鯨油，這可能顯得更明亮閃爍。奧維德 F20 對野豬的描述與此處對利維坦的描述非常相似。
從牠鼻孔冒出煙來，如同燒開的鍋或大鍋。
鍋中煮肉或其他東西。有人觀察到鱷魚和河馬之間有相似之處，特別是在呼吸方面 F21 ：關於前者，有人指出 F23 ，牠的鼻孔非常大而張開，牠們呼出火焰般的煙霧，如同從爐子裡出來一樣。
牠的氣息點燃煤炭，火焰從牠口中發出。
誇張的說法，上述觀察似乎可以證明。
力量存留在牠頸項中。
這被認為是反對鯨魚的論點，因為據說鯨魚沒有頸項：但任何連接頭部和身體的部分都可以稱為頸項，無論多麼小；頸項越短，力量越大。也有人說鱷魚也沒有頸項；但哲學家 F24 明確指出牠有頸項並能活動：老普林尼 F25 提到牠能抬頭，這沒有頸項是做不到的；
憂愁在牠面前轉為喜樂；
或在牠面前跳躍、舞蹈；憂愁離開牠：牠不懼怕任何事物，無論多麼具威脅性。或者，人們和魚類因看見牠而產生的憂愁和痛苦，使牠們跳躍，並急於避開牠、逃離牠。
牠的肉片緊密相連。
牠的肌肉不鬆弛、不鬆軟，而是堅實緊密。
牠們本身堅固；牠們不能被移動；
也就是說，不容易移動，除非用一把又大又鋒利的刀，而且要用很大的力氣。
牠的心堅硬如石頭；是的，像下磨石的一塊一樣堅硬。
這必須理解為不是指其物質，而是指其性質，即大膽、勇敢、無畏和無情；這對鯨魚和鱷魚都是真實的，特別是對鱷魚：埃利安 F26 提到其中一種鱷魚是無情的，儘管在其他地方 F1 ，他將牠們描繪成膽怯的。
當牠抬起自己時，
不是從水中，而是高於水面，以至於牠龐大的身軀、可怕的顎和牙齒都能被看見；
強者都懼怕；
不僅是魚類和其他動物，連人類，甚至是那些最勇敢無畏的人，如水手和船長，都會懼怕；
因著破裂，他們潔淨自己：
要麼是因為這生物抬起時造成的海水破裂，威脅要掀翻船隻；要麼是因為人們因恐懼而心碎，導致嘔吐、排便和排尿，這些常常是恐懼的結果，本·革順如此說；或者他們承認自己是罪人，或潔淨自己，努力透過認罪、宣告悔改、祈求赦免並承諾改過來做到這一點；這在遇險的海員身上經常發生（參約拿書 1:4-17）。
攻擊牠的刀劍不能抵擋。
刀劍要麼因擊打牠而折斷，要麼無法刺穿牠並卡在牠身上；但由於漁業中不使用刀劍，這裡可能指的是魚叉或捕鯨叉，它們無法刺入鱷魚，因為鱷魚有鱗片保護；但鯨
牠使海中牠身後的路發光：在海上，藉著牠劇烈的運動，在經過時激起白沫，或者藉著牠所排出並留在身後的鯨腦油。據說F19，鯨魚在海中劃開並犁出道路，以至於在牠們身後留下一條閃閃發光的痕跡，長達一德里（相當於我們三里）；
人會以為深淵是白髮蒼蒼的：即深淵顯得古老而白髮，或像老人頭上的白髮一樣潔白，這是詩人常用來形容大海的意象F20；因此，尼瑞斯F21，即大海，被稱為老人，因為海浪中的泡沫看起來像白髮。
【第33節】在地上沒有像牠的：就形狀和外觀而言；大多數生物在海中和陸地上都有一些相似之處，例如海馬、海豹，但鯨魚與地上任何生物都沒有相似之處；鱷魚與蜥蜴之間則有相似之處；也沒有任何生物像鯨魚那樣體型巨大。他爾根的解釋是：
牠被造時無所畏懼：然而這既不符合鱷魚（埃利安努斯F23說鱷魚是膽怯的），也不符合鯨魚（斯特拉波F24、菲洛斯特拉圖斯F25和奧勞斯·馬格努斯F26記載，鯨魚會因人的喊叫、號角聲和任何叮噹作響的樂器而受驚逃離）。有人F1觀察到牠們的勇猛，說如果牠們看見一個人或一艘長船，牠們就會潛入水中逃走；而且從未見過牠們試圖傷害任何人，除非是在危險之中；儘管我們的一位航海家F2說，
【第34節】牠看見一切高大的：或「那看見一切高大的」；甚至那創造利維坦的，就是神，正如上述解經家所言：祂做了約伯被吩咐去做卻做不到的事；祂看見一切驕傲的人，並使他們降卑（約伯記40:11-12）；因此，約伯應當承認神的至高主權和超越性，並順服祂。
牠是所有驕傲之子的王：指那些墮落的驕傲天使，以及所有驕傲的人類子孫；地上驕傲的君王和權貴，例如尼布甲尼撒王和其他人（但以理書4:31-33）。但解經家通常將這一切理解為鱷魚，或某種鯨魚。波查特觀察到，鱷魚雖然腿短，卻能無懼地看見並迎戰比牠高大許多的野獸，並用牠的尾巴一擊打斷牠們的腿，使牠們倒下；牠不僅會毀滅人類，還會毀滅各種野獸，如大象、駱駝、馬、牛、野豬，以及任何動物。但其他人將此應用於鯨魚，牠看見洶湧的海浪，高達天際；看見高懸在牠上方的雲朵；看見高聳的懸崖或海岸，以及最大最高大的船隻；當牠浮出水面時，牠的高度與船隻高大的桅杆齊平，並且遠遠超越所有水生動物或海獸。然而，這似乎未能完全符合這裡所用的表達。總而言之，由於有些描述與鱷魚相符，卻不與鯨魚相符；而另一些描述與某種鯨魚相符，卻不與鱷魚相符；因此，究竟是指哪一種生物尚不確定，而且似乎兩者都不是。約翰內斯·卡梅倫西斯F3的觀點，以及學識淵博的舒爾滕斯最傾向的觀點，對我來說非常可信，即利維坦是陸地上的龍，被稱為利維坦，就是那「快行的蛇」，與海中的龍（以賽亞書27:1）有所區別；這與利維坦的整體描述相符：例如牠巨大的體型；牠可怕的面容；牠寬大的顎；牠三叉的舌頭；牠三排鋒利的牙齒；牠全身，背部和腹部，都覆蓋著厚厚的鱗片，箭和標槍都無法穿透；牠火焰般的眼睛，牠噴火的氣息，以及牠對所有生物都極其可怕，無所畏懼；牠會與任何生物搏鬥，並能戰勝並殺死大象F4；因此在衣索比亞，龍沒有別的名字，只有「殺象者」：所以牠可以被稱為所有驕傲之子的王；所有這些都可以從各種作家那裡找到證據，例如老普林尼F5、埃利安努斯F6、菲洛斯特拉圖斯F7等人；特別是羅馬將軍阿提利烏斯·雷古魯斯在非洲巴格拉達附近殺死的那條龍，本身就證明了幾乎所有上述特點，正如奧索里烏斯F8所描述的；
（參見03882的定義。編輯注。）