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耶利米書 第41章
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本章記載了約哈難和眾首領曾告知基大利的陰謀事件，基大利不信，但最終證明為真。本章敘述了基大利以及與他同在的猶太人和迦勒底人被謀殺的經過，以及行兇者，見耶41:1-3；其中主要行兇者以實瑪利，以詭詐手段對待八十名從各地前來聖殿獻祭的人，除了十人之外，其餘都死於他手，見耶41:4-9；米斯巴其餘的百姓被擄走，準備成為亞捫人的俘虜，見耶41:10；約哈難和其餘的俘虜聽聞此事後，出來與以實瑪利爭戰；百姓因此離棄以實瑪利，他便逃往亞捫人那裡，見耶41:11-15；約哈難和百姓在前往埃及的路上安頓下來，以便在迦勒底人因總督被殺而攻擊他們時，可以逃往埃及，這是他們所懼怕的，見耶41:16-18。
【第1節】第七個月，以實瑪利，尼探雅的兒子，以利沙瑪的孫子，王室後裔，帶著十個人，來到米斯巴，見亞希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯。
這是提斯利月，相當於我們九月和十月的一部分。根據猶太人的F2編年史，基大利被殺是在這個月的第三天，也就是聖殿被毀後的第五十二天；在猶太人從被擄之地歸回後，他們為此在第七個月守禁食，稱為第七個月的禁食（亞7:5；8:19）。然而，根據金奇（Kimchi）和本·米勒（Ben Melech）的說法，這件事發生在該月的第一天，即新年之始；但禁食是在第二天守的，因為第一天是節期。約瑟夫斯F3說，這是在約哈難離開基大利，並告知他陰謀後的三十天。以實瑪利是王室後裔，並非西底家王的兒子，而是王室家族較遠的支系；他的父親以利沙瑪是否與文士以利沙瑪是同一人，尚不確定（耶36:12，耶36:20）。猶太人有一個傳統，說他出自耶拉篾的後裔，耶拉篾的妻子亞他拉是一位異教君王的女兒，是歸信者，金奇在該處記載了此事；參見（代上2:26，代上2:41）。提到他與王室有親屬關係，是為了表明他嫉妒總督所享有的榮譽，認為自己作為王室後裔，更有資格獲得此位。他帶著十個王室首領：這些是西底家的一些貴族，他們與他一同從耶路撒冷逃亡，但在他被追捕和擒獲時離棄了他，此後一直留在這片土地上；其中十人與以實瑪利一同密謀反對基大利，他們對基大利投靠迦勒底人懷恨在心，並嫉妒他現在所擁有的權力。有些人認為這十人是除了王室首領之外的十名暴徒，因為這句話可以譯為「以及王室首領，和與他同在的十個人」；以實瑪利和這些首領帶著他們，作為刺殺總督的合適人選；此外，有人認為十一人不足以殺害猶太人和迦勒底人，如後文所述；但值得注意的是，以實瑪利和這十位首領並非獨自前來，這幾乎是不可想像的，他們是帶著一定數量的僕人和士兵前來的。他們來到米斯巴，見亞希甘的兒子基大利：他們之前曾與他會面，基大利向他們起誓，保證他們的安全；他們便離開他，回到各自的城市，表面上心滿意足；現在他們回來，假裝是來友好拜訪。他們在米斯巴一同吃飯：他們設宴，一同慶祝節日，因為那天是新月，是月朔，也是新年之始；所以這是一個盛大的節日。或許選擇這個時機，是為了掩蓋他們的陰謀，並實施它；他們假裝是來與他一同慶祝節日，而基大利無疑慷慨地款待了他們；因為這裡的「餅」代表所有的食物和住宿。
以實瑪利，尼探雅的兒子，和與他同在的十個人，就起來，用刀擊殺了沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利，將他殺了；因為巴比倫王曾立他作那地的省長。
他們吃喝飽足後，便從桌旁的座位上起來。他們都拔出刀來，刺殺他，並協助謀殺他；儘管很可能是以實瑪利給了他致命一擊，因為「將他殺了」這個詞是單數。約瑟夫斯F4說，基大利為他們準備了豐盛的筵席，款待他們，而他自己喝醉了，他們注意到這一點，便趁機殺了他，以及所有在座的人。巴比倫王曾立他作那地的省長：提到這一點，既是為了加重他們所犯的罪行，也是為了說明其原因，以及促使他們這樣做的動機；因為這句話可以譯為「因為巴比倫王曾立他作那地的省長」F5。
以實瑪利又殺了所有在米斯巴與基大利同在的猶太人，就是那些戰士。
不僅是那些在筵席上的人，也包括城裡的猶太人。約瑟夫斯F6說，他殺了那些與基大利一同赴宴的人之後，夜裡出去，殺了城裡所有的猶太人，以及巴比倫人留在那裡的士兵；但這不能理解為城裡所有的個人，或大部分的百姓，因為他們都被他擄走了（耶41:9）；而是指那些反對他，或有能力為他們的總督報仇的人，他可能懷疑他們會這樣做。以及在那裡被發現的迦勒底人，就是那些戰士：或者說，「就是那些戰士」F7；這更具體地描述了被殺害的人，那些猶太人，特別是那些在軍中服役的迦勒底人；他們可能是總督的衛隊，或是城裡的守衛，或兩者兼有，以實瑪利認為有必要將他們除掉，以免他們攻擊他，為基大利的死報仇，並阻止他進一步的計劃。
他殺了基大利之後的第二天，還沒有人知道這事。
也就是第二天，因為如約瑟夫斯之前所說，謀殺是在夜間發生的。還沒有人知道這事：城外或偏遠地區的人都不知道；因為城裡的人必然知道，但消息尚未傳到附近地區，更不用說遠方了；提到這一點是為了說明接下來的故事，並顯示後文提到的人是如何輕易地被以實瑪利引誘的。
有八十個人從示劍、示羅、撒馬利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身上劃傷，手裡拿著素祭和乳香，要帶到耶和華的殿。
這些地方位於十個支派的境內，屬於以色列王國；所以看來，即使在這麼長的時間之後，儘管十個支派的主體在許多年前就被擄走了，但仍然有一些虔誠的人留下，他們非常重視耶路撒冷的聖殿敬拜。他們有八十個人，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身上劃傷：他們是為耶路撒冷的毀滅和百姓被擄而哀悼的人。前兩種儀式，剃鬍鬚和撕裂衣服，符合律法；但割傷自己，用指甲或刀割傷自己的肉，是被律法禁止的（利19:28；申14:1）；所以這些人似乎保留了一些他們所居住地方的異教習俗；因為亞述王曾在撒馬利亞及其城市安置了異教徒的殖民地（王下17:24，王下17:30，王下17:31）；他們手裡拿著素祭和乳香：素祭是用細麵做的，如字面意思所示；乳香，或乳香，通常放在這樣的祭物上（利2:1）；要帶到耶和華的殿：但聖殿現在已經被毀了；因此，他們要麼認為在米斯巴為神聖的敬拜和獻祭建立了一個會幕或聖所；要麼他們打算在耶路撒冷聖殿原址獻上這些祭物；他們希望在那裡找到一個祭壇，即使只是土壇，以及祭司來獻祭；儘管猶太註釋家拉比雅基（Jarchi）和金奇（Kimchi）指出，當他們最初出發時，他們還沒有聽說聖殿被毀，但在路上聽說了；因此他們穿著喪服前來；但之前對此一無所知；因此他們帶著祭物前來，這是根據前者的說法；但根據後者的說法，他們在出發前就聽說了耶路撒冷的毀滅和百姓被擄；但直到他們在旅途中才聽說聖殿被焚毀。
以實瑪利，尼探雅的兒子，從米斯巴出來迎接他們，一路哭泣。他遇見他們的時候，就對他們說：「你們來見亞希甘的兒子基大利吧！」
他聽說有一群人穿著喪服，懷著這樣的目的，正前往耶路撒冷，便認為最好出去迎接他們，阻止他們，引誘他們進入城中，然後在那裡將他們殺害；以免他們一旦得知他所做的事，就會傳播開來，並在他完成整個計劃之前，煽動鄉村的人起來反對他。他一路哭泣：假裝與他們一樣，為這片土地、城市和聖殿的毀滅感到悲傷。他遇見他們的時候：當他走到他們面前，並與他們進行了一些交談後：他對他們說：「你們來見亞希甘的兒子基大利吧！」：好像基大利還活著一樣，他對基大利非常尊敬，而基大利的品格這些人也都很清楚；他認為這會誘使他們與他同行：他這樣說，要麼是為了試探他們，看他們在路上是否聽說了基大利的死訊；要麼是作為一個誘因，讓他們進入城中，暗示總督會很高興地接待並慷慨地款待他們。這看起來好像他們原本的計劃不是來米斯巴，而是繼續前往耶路撒冷，如果不是他遇見他們，並如此懇求他們的話。
他們進城的時候，尼探雅的兒子以實瑪利就殺了他們，把他們扔在坑裡；他和他同在的人。
當他們進到城中，也就是基大利的家所在的地方，他邀請他們進去；當他們進去時，約瑟夫斯F8說，他關閉了院子，並殺了他們，如下文所述：尼探雅的兒子以實瑪利殺了他們，把他們扔在坑裡：當他殺了他們，就是他引誘進城的八十個人，除了其中十人之外，他把他們的屍體扔進附近的一個坑裡：他和他同在的人：以實瑪利和那十位首領，以及他們帶來的僕人；這些人都參與了殺害這些人的行動。
但他們中間有十個人對以實瑪利說：「不要殺我們！因為我們在田間藏有麥子、大麥、油和蜜。」他就住手，沒有把他們和他們的弟兄一同殺了。
他們懇求饒命，並用以下的話作為說服他的理由：因為我們在田間藏有麥子、大麥、油和蜜：這並不是說他們當時在田裡有這些存貨；因為這是第七個月，大麥和小麥的收穫早已結束，其餘的農作物也已收割完畢：這要麼是指田間的儲藏室，要麼是指這些東西藏在地下室裡，因為土地曾被入侵，為了保護它們免受敵人侵害，這在戰爭時期很常見；約瑟夫斯F9說，他們承諾將田間藏匿的物品、家庭用品、衣服和穀物交給他：他就住手，沒有把他們和他們的弟兄一同殺了：而是救了他們，並帶著他們，以便在前往亞捫的路上取走這些隱藏的財寶；因為在他被發現的基遍（耶41:12）和亞捫之間，有撒馬利亞、示劍和示羅；至少這條路線離他取走這些財寶的路不遠；因此他顯然是一個貪婪而殘酷的人。
以實瑪利把所有被殺之人的屍體，就是他因基大利的緣故所殺的人，都扔在坑裡。這坑是亞撒王因懼怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的兒子以實瑪利用被殺的人填滿了這坑。
以實瑪利把所有被殺之人的屍體，不僅是撒馬利亞那七十個人，還有他因基大利的緣故所殺的人：因為他們對基大利的忠誠：或者說，「藉著基大利的手」F11；不是藉著他作為工具；除非，如拉比雅基（Jarchi）所說，因為他拒絕了約哈難的建議，沒有為自己和百姓的安全作準備，所以就好像他們是被他殺害的F12；更確切的說法是，他們是在他身邊被殺的，或者在他所在的地方，或者與他一同被殺的F13；參見（耶38:10）中類似的說法；現在，這兩批人都被扔進了一個坑裡：這坑是亞撒王因懼怕以色列王巴沙所挖的：這要麼是圍繞城牆挖的壕溝；要麼是城中央的一個大坑或水井，用來儲水；這是亞撒王挖的，要麼是在他建造和堅固米斯巴時（王上15:22）；要麼，如這裡的他爾根（Targum）所說，當以色列王巴沙圍攻米斯巴時；他挖這個坑是為了在圍城期間有水供應；或者為了藏身；或者阻止敵人進一步推進，如果他進入的話：尼探雅的兒子以實瑪利用被殺的人填滿了這坑：這表明它更像是城內的一個坑或水井，而不是城外的壕溝；因為它被被殺的人填滿了，那些與基大利一同被殺的人，以及那七十個其他人；他這樣做使得這口井對居民來說以後就無用了。
以實瑪利擄去了所有在米斯巴剩下的人，就是王的眾女兒，以及所有在米斯巴剩下的人，就是護衛長尼布撒拉旦所交給亞希甘的兒子基大利的。尼探雅的兒子以實瑪利擄去了他們，就動身前往亞捫人那裡。
所有沒有被他殺害，在他屠殺後剩下的人，主要是手無寸鐵的百姓；因為被他刀劍所殺的是戰士。王的眾女兒：金奇（Kimchi）說，我們不知道她們是西底家、約雅敬還是約雅斤的女兒；但最有可能的是她們是末代君王西底家的女兒，他剛被擄走；約瑟夫斯F14也明確稱她們為此；巴比倫王不重視這些人，因為她們既不能戰鬥，也不能繼承王位；只殺了王的兒子，就在他眼前；儘管這些可能不是他合法妻子的女兒，而是他妾的女兒，因此不完全屬於王室家族，所以較不受重視。以及所有在米斯巴剩下的人，就是護衛長尼布撒拉旦所交給亞希甘的兒子基大利的：那些沒有被迦勒底人殺害或擄走，而是留在米斯巴，由基大利照管和治理的人：尼探雅的兒子以實瑪利擄去了他們：所以那些逃過一次被擄的人，又落入了另一次被擄，而且還是被自己的同胞所擄：就動身前往亞捫人那裡：他帶著這些俘虜從米斯巴出發，打算把他們帶到亞捫王那裡，使他們成為奴隸；亞捫王出於對猶太人的仇恨，並為了從他們的戰利品中致富，而唆使他進行這次行動。有些人將其譯為「與亞捫人一同前往」F15；他們認為這十個人是與他和那些首領一同前來，犯下他們所做的暴行的人。
但加利亞的兒子約哈難，和與他同在的眾軍長，聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡事。
就是耶40:8、耶40:13、耶40:15中提到的那個人；他曾告知基大利以實瑪利對他的陰謀，但基大利不相信他。和與他同在的眾軍長：他的兄弟約拿單、西萊雅、以法伊的兒子們和耶撒尼亞（耶40:8）；聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡事：謀殺基大利和與他同在的人，殺害他所誘騙的七十個其他人，並擄走米斯巴其餘的百姓；儘管以實瑪利盡可能地保守秘密，以免這些軍隊發現，並讓他能順利逃往亞捫；然而，這些軍長不知何故聽說了這件事，他們可能離米斯巴不遠。
他們就帶領所有的人，去與尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水池旁遇見了他。
他們帶領所有的人：所有在他們指揮下的士兵；他們立刻這樣做，相信這個報告是真的，他們也有理由相信；因為他們知道以實瑪利的陰謀，並曾向基大利發出警告，儘管基大利不聽他們的。去與尼探雅的兒子以實瑪利爭戰：決心與他交戰，為他所流的無辜血報仇，並從他手中解救他正帶往亞捫人的俘虜。在基遍的大水池旁遇見了他：他走這條路去亞捫國，儘管這不是完全的直路；要麼是為了避開約哈難的軍隊；要麼更是為了示劍、示羅或撒馬利亞的隱藏寶藏，那十個人曾為保命而答應給他的。這些大水池就是基遍的池子，伊施波設的僕人和大衛的僕人在那裡相遇，一邊坐一邊，十二個年輕人互相殺戮，因此被稱為哈利甲哈素林（撒下2:12-16）；他爾根稱之為
「基遍的眾水池。」
【第13節】當所有與以實瑪利同在的人，看見加利亞的兒子約哈難和與他同在的眾軍長時，他們就歡喜了。
也就是以實瑪利從米斯巴擄來的那些人；而不是那些與他一同來到米斯巴的人。看見加利亞的兒子約哈難和與他同在的眾軍長時，他們就歡喜了：把他們看作是他們的拯救者；希望藉著他們，能免於被擄到亞捫王那裡。
於是，以實瑪利從米斯巴擄去的所有百姓都轉身，回到加利亞的兒子約哈難那裡。
或者說轉身，立刻從以實瑪利那裡轉身，離棄了他；完全不顧他的權威，也不懼怕他的威脅或權力；因為他們看見了軍長和他們的軍隊，他們決心加入，並把自己置於他們的保護之下，知道他們是他們的朋友，而且他們是來解救他們的。轉身，回到加利亞的兒子約哈難那裡：他們背棄了以實瑪利，直接走向約哈難和在他手下的軍長們。
但尼探雅的兒子以實瑪利帶著八個人，從約哈難那裡逃脫，往亞捫人那裡去了。
他從約哈難那裡逃脫，帶著八個人：他帶來的十個人中（耶41:1）；其中兩人可能在這次小衝突中被殺，或被約哈難俘虜，或他們逃往別處：往亞捫人那裡去了：亞捫人曾唆使他，或至少鼓勵並協助他進行這些邪惡的企圖；儘管他回到他們那裡，並不如他們所願，也沒有他原以為會有的榮譽和光彩。
於是，加利亞的兒子約哈難和與他同在的眾軍長，從尼探雅的兒子以實瑪利手中奪回了所有剩下的人，就是他殺了亞希甘的兒子基大利之後，從米斯巴奪回的人。
以實瑪利逃脫後，他們認為不宜追趕，百姓也將自己託付給他們的照管和保護；他們將百姓帶回米斯巴後，又從那裡帶走了他們，如下文所述：所有剩下的人，就是他殺了亞希甘的兒子基大利之後，從米斯巴奪回的人：那些他從以實瑪利手中解救出來，並已返回米斯巴的人，他勸說他們與他一同離開那裡；這些人被更詳細地描述如下：就是戰士、婦女、孩童和太監，就是他從基遍帶回來的：或者說「男人，就是戰士」F17；好戰的男人，士兵；由此可見，以實瑪利來到米斯巴時，一定不止十個人，既要在那裡做他所做的事，也要帶走這麼多俘虜，其中包括戰士、婦女和孩童，此外還有太監，之前沒有提到，猶大王宮中也有這樣的人；參見（耶38:7）；但這些人在迦勒底人眼中毫無價值；因此他們把他們留在了這片土地上的窮人中間；或許以伯米勒也在其中，因為他對耶利米的仁慈，他的安全和保護得到了應許（耶39:15-18）。他爾根稱他們為首領：這些人被約哈難從基遍帶回米斯巴，他在那裡遇見了以實瑪利；他們曾從米斯巴被帶走，約哈難又從那裡帶走了他們。
他們就從米斯巴出發，住在靠近伯利恆的金罕的住處。
他們從米斯巴出發，約哈難和眾軍長，以及所有從以實瑪利手中獲救的百姓：住在靠近伯利恆的金罕的住處：或許是因基利亞人巴西萊的兒子金罕而得名，大衛或所羅門可能將此地賜給他居住（撒下19:37；王上2:7）。他爾根明確支持前一種說法，稱之為
「大衛賜給基利亞人巴西萊的兒子金罕的住處；」
【第18節】因為迦勒底人的緣故。
有些人認為這句話應該與（耶41:17）連接。這是他們離開米斯巴，住在前往埃及路上的金罕住處的原因；這在接下來的話語中得到了解釋：因為他們懼怕迦勒底人：至少他們假裝如此，說迦勒底人會來攻擊他們，將他們殺盡，並向他們報復：因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為那地省長的：毫無疑問，聽到巴比倫王的總督或副省長以這種方式被殺，會激怒他們；更甚的是，許多迦勒底人也與他一同被殺；但沒有理由相信巴比倫王會將他的憤怒轉向與約哈難同在的猶太人，或向他們報復，因為他們曾勇敢地反抗兇手，並從他們手中解救了俘虜：這似乎只是他們前往埃及的藉口；因為儘管先知耶利米應許他們在猶大會安全，但他們仍然堅持要去埃及，如接下來的章節所示。