John Gill注釋｜耶利米書

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耶利米書 第38章

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本章記載了耶利米被投入地牢，他如何獲救，以及他與西底家王的私下談話。先知被投入地牢的原因是他對百姓的講論，有四位首領向王告發他煽動叛亂，並要求將他處死；他被交到他們手中，就被投入一個泥濘的地牢中（耶38:1-6）。古實人以伯米勒聽聞他悲慘的境況，便向王陳情，為他求情釋放；王應允後，以伯米勒在三十人的幫助下，用繩索繫著舊布爛衣，將他從地牢中拉上來，安置在護衛兵的院中（耶38:7-13）。西底家王派人召見耶利米，與他私下談論時局；先知忠實地告訴他事情的結局，並給了他最好的建議（耶38:14-23）。分手時，王要求將這次談話對首領們保密，耶利米也照辦了（耶38:24-27）；耶利米一直留在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻陷（耶38:28）。

那時，瑪坦的兒子示法提雅，和巴施戶珥的兒子基大利——這兩個人我們在別處沒有讀到。有些人認為基大利的父親巴施戶珥，就是《耶利米書》20:1-18中提到的那個人；這不太可能，因為那人是祭司，而這個兒子是首領。——以及示利米亞的兒子猶甲，和瑪基雅的兒子巴施戶珥，他們曾被王派去見耶利米，求問耶和華，並為王和他的百姓禱告（耶21:1；37:3）；這四人都是首領，是國家重臣，權勢顯赫，王對他們幾乎有求必應（耶38:4-5）；他們聽見耶利米對眾民所說的話——就是對那些到護衛兵院中探望他的人所說的話；有些人出於好意，有些人出於惡意，還有些人出於好奇；他們渴望從先知那裡得知自己的命運如何；藉此，他所說的話傳遍了全城，傳到了上述首領的耳中；毫無疑問，有足夠多的人樂於將這些事傳給他們：說：

耶和華如此說：凡住在這城裡的——指耶路撒冷；就是那些不離開城，不向迦勒底人投降，卻繼續在城中與他們作戰的人——必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死——也就是說，必死於其中一種災禍：但那出去投降迦勒底人的，必得存活——就是那些離開城，放下武器，向迦勒底軍隊投降，並聽憑他們發落的人，必得赦免，性命得以保全：因為他必以自己的性命為掠物，得以存活——或作「他的靈魂，並且他必存活」F14；安穩舒適地存活；他必保全性命，免於刀劍、饑荒和瘟疫；他的性命本來彷彿失喪了，如今卻從死亡的口中，從他所面臨的上述災難中被救回；這就像從強者手中奪回的掠物，完全安全。

耶和華如此說：這城必被交在巴比倫王的軍隊手中——那時城中之人必被刀劍所殺，或被擄去：先知以最大的確定性宣告此事；這也是他過去二十年來屢次申明的，如今他仍堅持此言，因為他從主那裡得到了新的確證，事情必會如此；他忠實地宣揚了這話；儘管他曾從宮廷得到一些恩惠，獲得了更大的自由，如今正吃著王的飯，他卻不為這些事所收買而保持沉默；反而，城池毀滅越近，他對其毀滅的信心就越堅定：他們必攻取這城——或作「使他們攻取這城」F15；因著主的允許，這城被交在他們手中，若無主的允許，迦勒底軍隊絕不能攻取它：或作「他必攻取這城」F16；指巴比倫王。

於是，首領們對王說——《耶利米書》38:1中提到的四位首領，聽見耶利米對百姓所說的話後，便將此事呈報給王，並以如下方式向他進言：我們懇求你，將這人處死——或作：

「現在就將這人處死吧。」

西底家王說：看哪，他就在你們手中——在你們的權力之下，你們可以隨意處置他。這要麼是王的恩准，允許他們隨意行事；要麼是宣告他們的權力，假定他們是公會的首領，正如格羅修斯所認為的，可以審判並定罪假先知；但他們是否是公會首領並不明確；他們對先知的指控或對他的處置也未能證實這一點。前一種解釋似乎更佳：因為王不能做任何事來反對你們——這話要麼是奉承之詞，說他們在王面前很有影響力，王對他們非常看重，所以不能拒絕他們任何事。古老的譯本中也是如此：「因為王不能拒絕你們任何事」；以及「王不能拒絕你們任何事」：要麼是抱怨之詞，暗示他雖是王，卻形同虛設；他沒有權力反對他們；他們會隨心所欲；因此向他求情毫無意義；他不會說任何反對的話；他不會參與其中；他們可以隨意行事，因為他知道他們會這樣做。

於是他們拿住耶利米——得到王的允許，或至少沒有被禁止；他們帶著隨從來到護衛兵的院中，將先知從那裡帶走：把他下在哈米勒的兒子瑪基雅的牢獄裡，這牢獄在護衛兵的院中——這是一個屬於監獄的地牢，由瑪基雅看管，或者屬於他毗鄰護衛兵院子的房子。他爾根譯作「王的兒子瑪基雅」；七十士譯本和阿拉伯語譯本也是如此；但西底家不太可能有個兒子被派去管理他的地牢，或者地牢屬於他，或者以他的名字命名：首領們將先知投入此處，目的是讓他死於饑荒、窒息，或惡劣的環境；他們不願親手殺害一位先知，也害怕百姓；而這是一種更緩慢、更隱秘的處決方式，他們選擇了它；因為他們無疑是想置他於死地：他們用繩索將耶利米縋下去——因為沒有台階可以下去；所以當他被投入其中時，沒有人能靠近他或救他：那牢獄裡沒有水，只有淤泥——所以耶利米陷在淤泥中；約瑟夫F17說，直到脖子。有些人認為，耶利米正是在此時此地向主發出祈求，並蒙主垂聽，這些祈求記錄在《耶利米哀歌》3:55-57中；並且整章《耶利米哀歌》都是他在這次苦難中寫成的。

古實人以伯米勒——他爾根譯作：

「西底家王的僕人」；

以伯米勒就從王宮裡出來——他一聽說先知身陷困境，便立刻從王宮中他的住處出來，那裡是他履行職責和主要事務的地方，或者說是他居住的地方，前往便雅憫門，王正在那裡；如果王在那裡處理政務，那麼以伯米勒向他陳述耶利米的情況正是合適的時機和地點：對王說——在眾貴族面前，坦率、大膽、無畏地說：

我主我王啊——他以朝臣的身份，帶著極大的敬意和順從，卻又帶著極大的膽量向王進言：這些人向先知耶利米所行的一切事，都是惡事——指那些可能在場的首領，他指著他們，並點名道姓；這顯示出極大的勇氣和忠誠，以及對先知的極大熱情和依附；如此公開地，並向王指控這些權勢顯赫的人物，而王自己也懼怕他們：他們把他下在牢獄裡——他沒有說在哪裡，也沒有描述地牢，因為王很清楚那是一個多麼悲慘的地方；他含蓄地暗示了這些首領的殘忍和不人道：他必在那裡餓死，因為城中再沒有糧食了——或者說所剩無幾；正如金奇所觀察到的，糧食極難獲得；因此，儘管王曾下令每天給他一塊餅，只要城中有糧食；但由於糧食幾乎耗盡，先知又被關在看不見的地方，所以被遺忘，完全被忽視，他必然處於垂死邊緣，瀕臨死亡；除非立即採取措施，否則他必不可免地滅亡。這可以譯作「他將死去」F20；或者說，城中糧食極度稀缺，儘管王下令，耶利米在護衛兵院中時也只得到很少的糧食；所以他半飢半飽，當時已是骨瘦如柴，本來就會餓死在那裡；因此，首領們將這樣一個人投入地牢是殘忍的。這可以譯作「他本來會在他所在的地方餓死，因為城中再沒有糧食了」F21；因此，如果首領們讓他留在原地，他也會因饑荒而死；所以他們將他投入地牢，加速他的死亡，是極其邪惡的行為；這是拉比雅爾奇的觀點，阿巴爾巴內爾也同意。

於是王吩咐古實人以伯米勒——王被先知的情況所感動；並後悔他曾允許首領們隨意處置先知，便下達了如下命令：說：你從這裡帶三十個人去——從王所在的地方，便雅憫門；那裡很可能當時駐紮著一支軍隊，其中三十人被命令帶走；或者這些人是從王的護衛隊中選取的，他當時就在這裡。約瑟夫F23稱他們為王的三十名僕人，就是那些在王身邊或屬於王室的人；《耶利米書》38:11的敘利亞語譯本也說以伯米勒帶走了王室的人；但為什麼是三十人呢？三四個人似乎就足以將一個人從地牢中拉出來了。阿巴爾巴內爾認為地牢很深，耶利米年事已高，非費大力氣不能將他救出。拉比雅爾奇和金奇說，人們因饑荒而虛弱，所以需要這麼多人才能拉出一個人；但真正的原因似乎是，如果首領們（王可能懷疑他們）或其他人試圖阻撓這項命令的執行，那麼就可能有足夠的力量來協助，並擊退那些可能反對的人：將先知耶利米從牢獄裡拉上來，免得他死——王尊稱耶利米為先知，表達了對他的極大關切；並命令他們趕緊將他拉上來，免得他死去，他暗示這會讓他非常擔憂。

於是，以伯米勒帶著那些人——那三十個人，正如王所吩咐的：他一得到王的允許，便立刻著手工作，毫不耽延地去拯救先知的性命：往王宮裡，在庫房底下——他從便雅憫門前往王宮，到庫房底下的一個特定地方；這裡的「庫房」可能指衣物庫房，或皇家衣帽間，其下有一個地方，用來存放舊衣或廢棄衣物：七十士譯本將其描述為地下室，衣帽間下方的地窖：從那裡取了些舊破布和爛衣服——敘利亞語譯本稱之為擦拭牲畜的布：用繩索縋下牢獄給耶利米——因為地牢很深，人們無法伸手將它們遞到先知手中；如果直接扔下去，它們可能會散落開來，超出陷在淤泥中的先知的觸及範圍；或者很可能會被淤泥嚴重弄髒。

古實人以伯米勒對耶利米說——他來到地牢口，以非常人道和友善的方式對他說話，並指導他如何利用他縋下去的破布，以減輕痛苦和獲益：現在把這些舊破布和爛衣服放在你的腋下，在繩索下面——繩索首先放在他的腋下，以便將他拉上來，然後這些破布和爛衣服放在繩索下面；以免繩索勒入他的肉中，至少會傷害他，使他疼痛，因為他全身的重量都壓在上面；或許當他被繩索縋入地牢時，他們沒有那麼小心，這些部位已經受了傷；因此此時更需要一些柔軟的破布墊在下面；所有這些都表明這個人對先知有多麼深厚的感情，以及他對先知有多麼溫柔體貼：耶利米就照辦了——他把破布放在繩索和他的腋下之間。

於是他們用繩索將耶利米拉上來——與以伯米勒在一起的人，按所需人數；以伯米勒監督、指導並鼓勵：把他從牢獄裡拉出來——活著，按照王的命令和意圖，不顧先知敵人的反對：事情如願以償；主安排並使每一步都順利：耶利米仍留在護衛兵的院中——他從那裡被帶走，又被放回那裡；以伯米勒沒有權力完全釋放他；而且，請求完全釋放也不明智，那樣可能會過度激怒首領們；此外，根據王的命令，只要城中有糧食，就必須給他糧食；所以那是他最合適的居留之地；因此，約瑟夫F24所說他將耶利米解散並釋放，是不真實的。

西底家王就打發人將先知耶利米帶到他那裡——當先知從地牢中被救出，帶到護衛兵的院中，王得知此事後，便派人將他帶到自己面前，與他私下談話：到耶和華殿中第三個入口——拉比雅爾奇承認他不知道這裡指的是什麼地方，但他推測是以色列人的院子；外院和婦女院都在它前面。金奇正確地認為這是一個從王宮通往耶和華殿的通道；無疑就是《列王紀上》10:5中示巴女王所見並讚嘆的王上耶和華殿的「上行臺階」；其中有三個門或入口，正如萊特富特博士F25所觀察到的；第一個是基石門；第二個是護衛兵後面的門；第三個是科波尼烏斯門；王和先知就在這裡會面：王對耶利米說：我要問你一件事——或作「一句話」；一句預言的話；或者說，是否有從主而來的預言，關於他、他的百姓和他的城，以及那預言是什麼；以及當前的圍困將如何結束，是好是壞：不要向我隱瞞任何事——無論是什麼，無論是令人愉悅還是不愉悅；他曾被一再告知事情的發展；但他仍然希望主能給他一些更為有利和安慰的話。

耶利米對西底家說——接著是先知的回答，他含蓄地請求不要在這個問題上說任何話，因為這可能會給他自己帶來危險，對王也毫無益處；因此他審慎地認為，如果王堅持，最好與王達成某種協議以保護自己：我若告訴你，你豈不真要殺我嗎？——他可能因王過去的行為而感到害怕；因為，儘管王可能不會親手殺他，或下令他人殺他；但他可能會像以前一樣，將他交給他的首領們隨意處置；這並不是說先知害怕死亡，或因懼怕死亡而不敢傳達主的話語，不敢履行他的職責；但他認為採取審慎的手段來保全自己的性命是合適的；此外，他當時並沒有從主那裡得到明確的命令，要說任何關於這件事的話：我若給你勸告，你豈不聽從我嗎？——或作「你不會聽從我」F26；他爾根、敘利亞語和武加大拉丁語譯本也是如此；因此，給他任何建議都是徒勞的；從這一切，王很容易明白先知沒有什麼話會讓他滿意；然而，他非常渴望知道那是什麼，因此他承諾免責和安全，如下所示：

西底家王就私下向耶利米起誓說——王不僅給了先知他的話，還附帶了他的誓言，保證他的性命無論是從他還是從他的首領那裡，都不會有危險；這個誓言是私下立的，既是為了王的榮譽，他向一個臣民起誓，也是為了不讓首領們知道，以及出於對他們的懼怕：我指著那創造我們這靈魂的永生耶和華起誓——或作「這些靈魂」，如他爾根所譯：這裡使用了一個多餘的詞**תָּא**（ta）；正如猶太人所觀察到的，這是八個寫出來卻不讀的詞之一：他指著永生的神起誓，人只有在必要時才應當指著他起誓；這是起誓的正確形式；應當向永恆的神發誓，他知道萬事，是靈魂之父，是所有人的靈魂的創造者和生命的賜予者，他可以隨時取走生命。其含義是，願那創造你我靈魂，賜予我們生命的永生神，願他取走我的靈魂，我的生命，如果我對你的生命有任何企圖；我必不殺你，也不將你交在那些尋索你性命的人手中——他不僅承諾並起誓，他不會親手取走他的性命，也不會下令取走他的性命；而且他不會將他交給他的首領們，他知道他們是不可和解的敵人，尋找一切機會和優勢對付他；但他沒有承諾會採納任何給他的建議；至於這一點，他不會讓自己有任何義務去遵守，決心走自己的路；如果他喜歡，就遵循；如果不喜歡，就拒絕；他不會受其約束。

於是耶利米對西底家說——既然得到了王的承諾和誓言的保障，他便自由地將整件事，如同從主而來一般，呈現在王面前：耶和華萬軍之神，以色列的神如此說——先知不是以自己的名義，而是以永恆的耶和華，天上地下萬軍之主，並特別關顧以色列民及其福祉的神的名義，給予以下勸告；因此王更應當重視：你若定然出去投降巴比倫王的眾首領——指他的將軍們，他們的名字在《耶利米書》39:3中提到；當時王並不在軍中，而是在利比拉（耶39:5）；其含義是，如果他願意打開耶路撒冷的城門，從城中出去投降迦勒底軍隊，將自己和城池交在軍中的首領和將軍們手中：那麼你的性命就必存活——在你的身體裡，不會與之分離；或者說，安穩舒適地存活，儘管不如他以前那樣輝煌榮耀：這城也不會被火焚燒——正如曾被威脅的那樣；迦勒底人若被激怒，城池堅持到最後，他們就會這樣做；但若投降，他們就會保全城池：你必存活，你的家也必存活——不僅他自己，還有他的妻兒和僕人。

但你若不出去投降巴比倫王的眾首領——不從耶路撒冷出去，向迦勒底軍隊投降：那麼這城必被交在迦勒底人手中——如果猶大王不情願地交出，它將被巴比倫王的軍隊強行攻取，這是藉著神的允許；就神而言，這城被交給他們，甚至是由那位掌管城池和國度的神所賜予的：他們必用火焚燒這城——正如屢次預言的那樣，也正如後來所發生的（耶39:8）；你必不能逃脫他們的手——儘管他可能希望逃脫，也會嘗試逃脫，但仍會被捕；儘管他不會被殺，但一旦落入他們手中，就永遠無法重獲自由，或擺脫他們的手；參見《耶利米書》52:7-9, 52:11。

西底家王對耶利米說——這是他對耶利米勸他將自己和城池交給迦勒底人的建議的回應：我怕那些投降迦勒底人的猶大人——那些離開城池，向迦勒底人投降的人，西底家曾殘酷對待他們，或嚴厲威脅他們：恐怕他們把我交在他們手中，他們就戲弄我——也就是說，恐怕迦勒底人會把他交給那些猶大人，而那些猶大人會嘲笑他，因為他做了他曾嚴厲禁止他們做的事；或者恐怕他們會以最報復和輕蔑的方式將他處死，正如金奇的註釋：但這一切要麼只是藉口，要麼顯示出極大的軟弱和膽怯，是杞人憂天；因為一方面，迦勒底人既然得到了猶大王這樣一個寶貴的俘虜，就不可能輕易放手，尤其不可能將他交給他自己的人民；另一方面，即使他被交到他們手中，他們也不太可能以如此輕蔑和殘酷的方式對待這位他們的君王，一位與他們一同被擄的人。

耶利米說：他們必不將你交出——為了消除上述藉口，或駁斥那個異議，先知向王保證，迦勒底人絕不會將他交給猶大人；他可以確信，這絕不會發生：我懇求你，聽從我對你所說耶和華的話——他給他的建議，就是向迦勒底人投降，並非出於他自己，而是出於耶和華：儘管他當時沒有明確的命令要給出這個建議，但這符合神的旨意，也是他在本章開頭勸告百姓的；因此，既然這話來自耶和華，他既應當聽從，也應當確信，如果他照此行事，必蒙神聖的護理：這樣你就可以得福，你的性命也必存活——也就是說，他的境況不僅會比他所擔心的好得多，而且會比他頑固堅持到底的境況好得多；他會得到巴比倫王更多的尊重和榮譽；不僅性命得以保全，而且能享受更多的生活樂趣；特別是他的視力，他在被捕時失去了視力。

但你若不肯出去——不從耶路撒冷出去，投降迦勒底軍隊：這就是耶和華指示我的話——或作「這就是必將發生的事」；耶和華指示先知的預言，他現在向王宣告；王曾向他求問一句話，渴望知道是否有從耶和華而來的話，以及那話是什麼；這就是接下來的話，如果他繼續不悔改、頑固和不順從。

看哪，在猶大王宮裡所剩下的婦女——那些在約雅敬和約雅斤被擄走時留在王宮裡的；或者那些在西底家家中因饑荒和瘟疫而倖存的；或者當他逃跑時會被留在那裡的；指他的嬪妃，或宮女，以及宮廷貴婦：必被帶到巴比倫王的眾首領那裡——他們將隨意處置她們，並隨意安排她們：那些婦女必說：你的朋友誘惑你，勝過了你——或作「你平安的人」F1；那些假先知，以及聽從他們的首領，他們曾應許並奉承他平安和繁榮，這些人欺騙了他；他們誘惑他抵抗迦勒底人，不相信先知耶利米；他們說服他這樣做，儘管這對他自己和他的利益不利：你的腳陷在淤泥中——不是字面上的意思，正如一些猶太學者所認為的，說他在逃跑時陷入了泥沼；儘管這句話可能暗示他曾允許先知被投入泥濘的地牢；而他現在自己也陷入了泥沼，從比喻的意義上說，他陷入了困境，無法自拔：他們都轉身退後——指他的腳，它們扭曲了，偏離了正道；或者現在無法再前進對抗敵人，而被迫轉身逃跑；或者指他平安的人，那些假先知和首領，他們曾以虛假的希望餵養他，現在卻離開了他，每個人都自謀生路。這些話將由婦女們說出，要麼是悲傷的抱怨；要麼是嘲笑王，說他愚蠢，聽信這樣的人；所以那個害怕被猶大人嘲笑的人，卻被他家中的婦女們嘲笑了。

他們必將你的眾妻和你的兒女都帶到迦勒底人那裡——不是耶路撒冷的居民；正如金奇所觀察到的，而是那些進入城中的迦勒底人將她們帶到城外的迦勒底人那裡：或者可以譯作非人稱的「她們必被帶出來」：不僅是宮廷中服侍他和他王后的貴婦，如前所述；還有他所有的妻妾和兒女，或者更確切地說是他的兒子們；因為在城被攻陷時，沒有提到女兒，只提到兒子們，他們在他眼前被殺（耶39:6）；你必不能逃脫他們的手，卻必被巴比倫王所擒——不是他親自擒獲，因為他當時不在場；而是他的軍隊擒獲了他，將他帶到他面前，交在他手中（耶39:5）；你必使這城被火焚燒——或作「你必用火焚燒這城」F2；成為其道德上的原因；因著他的罪惡、頑固、不悔改和不信，城被焚燒的責任可以歸咎於他；他的罪是其原因；這一切都如同他親手焚燒了城一樣。所有這些都是為了勸他聽從所給的建議；但一切都是徒勞。

西底家對耶利米說——他沒有說一句話表示他贊同所給的建議，也沒有說他打算採納；他的沉默表明了相反的意思：不要讓人知道這些話——指他們之間所說的話；他們之間的會談和交談，至少不要知道其中的細節；事情本身是知道的，正如接下來所顯示的，王和先知曾在一起談話；但他希望他們談論的內容能夠保密，假裝是為了先知的好處，儘管他尋求的是自己的榮譽和安全：你就不會死——正如他所承諾的，並已起誓；但他暗示，如果他洩露了談話內容，他就會認為自己不受諾言和誓言的約束；所以這帶有某種威脅的意味：或者可以譯作「免得你死」F3；暗示如果首領們知道了他說的話，他給的建議，他們肯定會殺了他；因此，為了他自己的安全，他希望將一切保密。

**但王子們若聽見我與你說話**：這是王所懷疑的，他幾乎無法相信沒有人會看見他與先知交談；總會有人熱心地去告知王子們，儘管他已盡力做到最隱密。然而，為了防範最壞的情況，他指示耶利米，如果王子們聽說他們在一起，該如何應對：**他們來見你**：他毫不懷疑，一旦他們得知此事，就會立刻前來：**對你說：你對王說了什麼，現在告訴我們，不要向我們隱瞞，我們就不殺你；王又對你說了什麼**：王知道他們會多麼追根究底，徹底盤問先知，想知道先知對王說了什麼關於迦勒底人局勢以及向他們投降的事（他們認為這是談話的主題），以及王對此有何想法和決定；為了讓先知安心，更自由開放地說出實情，王暗示他們會承諾不取他的性命。

**那時你就要對他們說**：這裡王把話語放在先知口中，讓他對王子們說，以阻止他們進一步追問，從而保守秘密：**我曾向王懇求**；或「使我的懇求落下」F4；以謙卑順從的方式呈上：**求他不要叫我回到約拿單的家，免得我死在那裡**；這事他之前已向王懇求過（耶利米書37:20）；現在，毫無疑問，他利用這次與王獨處的機會再次提出請求；或者，無論如何，他很可能是在王的提示下這樣做的。這顯示了在危難時刻，王對他的王子們有多麼懼怕；他只有王的虛名，卻沒有足夠的勇氣和決心，無法按照自己的心意行事；是的，他懼怕人甚於懼怕耶和華。

**於是眾王子都來見耶利米，問他**：在他與王分別，回到監獄院子之後；王子們一得知王與先知會面之事（這事很快傳到他們耳中），便集體來到他所在的監獄院子，詢問他與王之間發生了什麼事：**他便照王所吩咐的一切話告訴他們**；他告訴他們的，無疑是實情；儘管他沒有告訴他們全部實情；他沒有義務這樣做，因為他沒有神的命令，且被王禁止：**他們就停止與他談話**；或「他們對他沉默」F5；他們默默地離開了，無法反駁他所說的話，也無法提出異議，發現無法從他口中再得到什麼：**因為這事沒有被察覺**；或「這話沒有被聽見」F6；雖然有人看見王和先知在一起，但沒有人聽到他們之間說了什麼；因此，耶利米所說的話無法被當面駁斥，也無法被指控隱瞞任何事。

**於是耶利米住在監獄院子裡**：他被王命令待在那裡，在他被投入地牢之前，後來又被以伯米勒重新安置；現在這事得到王的確認，他便繼續待在這裡：**直到耶路撒冷被攻取之日**；但從他與王談話到城被攻取，過了多久則不確定：**他就在那裡，直到耶路撒冷被攻取**；正如耶利米書39:14所顯示的。金奇將此與下一章的開頭連接起來；他爾根也是如此，譯為：

「當耶路撒冷被攻取時，事情就發生了；」