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耶利米書 第14章
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本章包含一場乾旱的預言，這場乾旱導致了饑荒（耶14:1），並藉由其悲慘的後果來描述；猶大和耶路撒冷的居民普遍陷入困境（耶14:2），甚至貴族也受到影響，他們的僕人奉命去取水，卻空手而回，羞愧難當（耶14:3）。農夫因地土堅硬而無法耕作（耶14:4），甚至田野的野獸也因無草可食而遭受極大痛苦（耶14:5-6）。隨後，先知向主禱告，求祂為自己的名降雨；他承認百姓的罪孽深重，且是得罪了主；這些罪孽證明他們理應遭受目前的境況；他向主呼求，稱祂為過去在患難時百姓的希望和拯救者；他與主理論，為何祂要像陌生人、過路客，又像一個驚訝的勇士，對他們的土地毫無關心，如同外邦人與旅客；或像一個不知所措的人，無心幫助他們，也無力施展祂的大能，儘管祂在他們中間，他們也稱為祂的名下；因此他懇求主不要離棄他們（耶14:7-9）。然而，他被告知，這一切都是因為百姓的罪孽，主已決意要記念並懲罰；因此，他被吩咐不要為他們禱告；即使他禱告，也不會蒙垂聽，百姓的禁食和禱告也一樣；因為他們將被刀劍、饑荒和瘟疫所滅（耶14:10-12）。儘管先知為百姓辯護，稱假先知欺騙了他們；但不僅假先知的預言的虛妄和虛假被揭露，他們也受到毀滅的威脅，百姓也因聽從他們而受罰（耶14:13-16）。因此，先知沒有為他們禱告，而是由主指示他發出哀歌，並吩咐他表達出來（耶14:17-18）。儘管如此，他仍以極其懇切的方式繼續為他們禱告；他與神理論，懇求幫助和醫治；承認百姓的罪孽；為著神的名、榮耀和聖約，懇求主不要拒絕他們和他的祈求；並指出所求之事（雨水）是外邦人的神無法賜予的，甚至諸天本身也無法賜予，唯有主能；因此他決意等候主，因為祂創造了天地和雨水（耶14:19-22）。
【第1節】耶和華論到乾旱的話臨到耶利米。
或作「論到約束的話」F24；即，論到乾旱之事，如他爾根所言；論到耶和華約束雨水不降於地，禁止諸天降下雨水；其結果是乾旱，地土乾涸；其後果是饑荒。這事何時發生，聖經並未提及；這不可能是尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷時的饑荒，因為那只影響城市；而這場饑荒影響了整個猶大。有些人認為這是在西底家王統治初期，遠在圍城之前；另一些人則認為是在約雅敬王統治時期，因為我們讀到在他那時有一次禁食（耶利米書36:9），這可能就是為此而設；而且當時確實有一次禁食，儘管不蒙神悅納；參（耶利米書14:12）。
猶大悲哀。
即，猶大的居民；如他爾根所言，猶大家的人；他們因地上的乾旱和饑荒而悲哀：城門衰殘。如他爾根所言，猶大的城市；城中的居民，他們過去常從田野和鄉村獲得供應；提到城門，可能是因為糧食是通過城門運入城市的；但現在沒有了；因此說城門衰殘；或者是指坐在城門口的人，即百姓的長老、議員、審判官和民事官員；他們也遭受了共同的災難：他們臉色發黑，俯伏在地。即，城中的居民和坐在城門口的人，他們的臉因饑荒而發黑；參（耶利米哀歌4:8）（耶利米哀歌5:10）；他爾根亦然：
「他們的臉被黑影籠罩，他們黑如鍋底。」
【第3節】他們的貴冑打發他們的僕人到水邊去。
到過去有水的地方；到上池和下池，特別是到西羅亞泉，耶柔米說那是耶路撒冷城唯一的水源。這句話的意思是，耶路撒冷的貴冑打發自己的孩子去取水，因為他們沒有僕人服侍，僕人因饑荒嚴重而遣散；或者更可能是，他們打發他們的僕役，如他爾根所譯，他們的臣民，去為他們取一點水來解渴：他們來到水池，卻找不到水。他們的僕人奉命來到水池、水槽或深井，以及過去水流豐沛的地方，但現在卻找不到水：他們空著器皿回來。就像他們去的時候一樣：他們羞愧困惑。可能是被派去的僕人，或者更可能是派他們的貴冑，當他們看到僕人空著器皿回來時；他們一直盼望著僕人回來，期待他們能帶水回來解渴；但令他們大失所望和困惑的是，什麼也沒帶回來：他們蒙上頭。如同羞愧的人，或如同哀悼者常做的那樣，因乾旱而充滿痛苦和憂傷。
因為地土乾裂。
因太陽的劇烈熱度，缺乏雨水；或作「破碎」F25；碎成塵土。他爾根說：
「因為罪孽，地上的居民破碎了。」
【第5節】田野的母鹿生下小鹿。
或在田野裡產下幼崽；參（約伯記39:1-4），牠們有時因恐懼而產下，特別是被雷電驚嚇時；這在炎熱和乾旱時期很常見，此處正是這種情況；參（詩篇29:9）。在猶大和鄰近地區，這類動物數量很多。埃利安努斯F26說，敘利亞的鹿生長在最高的山上，如阿馬努斯、黎巴嫩和迦密；這些山脈位於迦南地的邊界；猶太人常用鹿肉作食物；參（申命記12:15, 22）（申命記14:4, 5）（申命記15:22）：卻離棄了牠。母鹿對其配偶是充滿愛意的生物，對其幼崽也極為小心，並為其提供食物，如普林尼F1所觀察到的。這種不尋常行為的原因如下：因為沒有草。母鹿沒有草可吃，因此沒有奶水餵養幼崽；所以牠離開幼崽去別處尋找草，以便為自己和幼崽找到食物。
野驢站在高處。
為要看哪裡有草可食，或哪裡風吹得更自由、更涼爽，以便吸入；如下文所述。他爾根譯作「在溪邊」；拉比雅基亦將其解釋為水流；牠們像往常一樣來此飲水，卻發現溪流已乾涸；牠們站在那裡，困苦不堪，不知何處可去：牠們像龍一樣吸氣。龍性熱，張開口吸入風和空氣以求涼爽。埃利安努斯F2記載弗里吉亞的龍張開口，不僅吸入空氣，甚至吸入飛鳥。用於「龍」的詞語意指大型魚類，巨鯨；有些人將其理解為鱷魚，牠們會將頭抬出水面以呼吸空氣：牠們的眼睛昏花。因尋找草而疲憊；或因缺乏食物，完全餓死和枯竭：因為沒有草。作為牠們的食物和營養。此處提到草本植物或草非常恰當，因為這是驢子的主要食物，如亞里斯多德F3所觀察到的；聖經也與此相符；聖經描繪牠們有草時便滿足；無草時便在山上四處遊蕩尋找；牠們是極度不耐飢渴的生物；參（約伯記6:5）（約伯記39:8）。因此，希臘作家稱這種動物為「乾渴的」；由此產生了塔西佗F4關於摩西和以色列子民的謊言故事；他說，他們因缺水而瀕臨死亡，摩西看到一群野驢從牧場走向一塊長滿樹木的岩石，便跟隨牠們，以為那裡有草，結果發現了大量的水源。此處說牠們的眼睛因缺乏食物而昏花，視力變得模糊，這在所有處於這種情況的生物中或多或少都是如此；但特別提到野驢，是因為，正如一位阿拉伯作家F5所暗示的，牠天生視力非常敏銳清晰。
耶和華啊，我們的罪孽作證攻擊我們。
證明我們理應遭受這些審判；證明神降下這些審判是公義的；而我們完全不配得到現在所求的恩惠。這些是先知為他的百姓代求，並承認他們和自己的罪孽的話：求你為你名的緣故行事。即，降雨；這是所缺乏的，除了神沒有人能賜予（耶利米書14:22）。雖然我們不配為我們的緣故而行，但求你為你自己的緣故行事；為你名的榮耀，為你的良善、能力和信實：因為我們的背道甚多。因此有許多見證攻擊他們；這表明他們是多麼不配，沒有理由期望因自己的緣故得到憐憫；特別是接下來的：我們得罪了你。所有的罪都是得罪神，違背祂的本性與旨意，也是違犯祂的律法；更嚴重的是，這是得罪了作為良善、恩典和憐憫之神。
以色列的盼望啊。
一切今生和來世美好事物的作者、對象、基礎和根基；以色列過去常在祂裡面盼望，並有極大的鼓勵如此行（詩篇130:7）。或作「以色列的期望」F6；他們所期待的彌賽亞：在患難時的拯救者。祂以護理的方式拯救所有的人，但特別是拯救神的真以色列，那些信徒；他們雖然因罪、撒但、惡人和其他事物而有患難和苦難，但主會在適當的時候將他們從這一切中拯救出來：你為何像地上的陌生人？或作「寄居者」F7；只停留一會兒；而且這不是他的故鄉，所以不那麼關心它的福祉。耶柔米將此解釋為基督在世時，祂像陌生人一樣，不為人所知；參（詩篇69:9）（馬太福音8:20）（馬太福音25:43）；而「以色列的盼望」和「拯救者」這些稱號也與祂非常吻合（提摩太前書1:1）（歌羅西書1:27）（使徒行傳13:23）：又像一個過路人。或作「旅客」F8：轉身投宿一夜？轉入客棧住一夜，僅此而已；因此不關心客棧或裡面的人的命運；他只在那裡住一夜，早上就走了。先知藉由這些比喻來描繪主，彷彿祂對祂的百姓漠不關心，或者至少看起來如此；因此他為此與祂理論，就像門徒與我們的主理論一樣（馬可福音4:38）。
你為何像一個驚訝的人？
驚訝，以至於不知所措，不知該說什麼或做什麼；或作「睡著了」，如七十士譯本；對我們不加理會，完全不關心我們的命運；或作「啞巴」F9；對我們的禱告不予回應：像一個不能拯救的勇士？他雖然有能力拯救，卻因缺乏心志或意願而不施展他的大能：然而，耶和華啊，你在我們中間。祂在耶路撒冷的聖殿中居住；因此祂不是他們中間的陌生人或外邦人；這其中包含著懇求和論證，求祂不要在祂的護理中對待他們，彷彿祂是陌生人：我們稱為你的名下。神的百姓，神的以色列，等等：不要離棄我們。在我們的困境和患難中，而是要將我們從中拯救出來。
耶和華對這百姓如此說。
祂沒有直接立即回答先知，而是先對百姓說話，指出他們的罪是祂行為的原因；祂不屑稱他們為祂的百姓；因為他們已經與祂毀約，並公然背離祂；而是稱他們為「這百姓」，這邪惡無用的百姓：他們喜愛流蕩。離開主，偏離他們的職責之道，向埃及和亞述求助，追隨異神及其崇拜；這是他們所選擇和喜愛的；這源於敗壞的情感和墮落的心：他們沒有約束自己的腳。不讓腳踏入異地，或進入偶像的廟宇；因此，主像陌生人一樣在他們的土地上，像過路人一樣只停留一夜，這就不足為奇了；因此，他們將因喜愛流蕩而飽受流蕩之苦；在自己的土地上尋找水，以及被擄到異地；他爾根說：
「他們怎樣喜愛，我就怎樣報復他們，使他們從我威嚴之殿的土地上被擄；他們怎樣喜愛偶像崇拜，從我聖所的門口沒有約束他們的腳，因此在主面前，他們沒有喜悅。」
【第11節】耶和華又對我說。
對先知說；現在主更直接地回答他，以及他為百姓的禱告和代求；祂禁止他，說：不要為這百姓求好處。或作「求好東西」，如七十士譯本；求雨水，使饑荒停止；求脫離仇敵，使他們不被擄；因為這些事已由主決定：祂並非完全禁止他為他們禱告，或為他們的悔改和歸正禱告；或為他們中間餘民的屬靈好處、永生和救恩禱告；而是不為他們大多數人求外在的好處。
他們禁食的時候，我必不聽他們的哀求。
或作「雖然他們禁食」F11；很可能因缺雨和乾旱或饑荒而宣告禁食；參（耶利米書36:9），當他們禱告並大聲呼求時；但他們的禱告是虛偽的，並非出自純潔的心，也不是憑信心和愛心獻上的，因此不蒙主垂聽和悅納：他們獻燔祭和素祭的時候。或作肉祭或糧祭，與燔祭一同獻上；他們以為藉由這些外在的行為可以贖罪，卻沒有為罪真心悔改，也沒有對基督的代贖祭有信心：我必不悅納他們。既不悅納他們的祭物，也不悅納他們的人：我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。主不僅決定饑荒將持續，儘管先知禱告；還增加了另外兩種審判，刀劍和瘟疫，祂決意要藉此滅絕他們；因此為他們禱告是徒勞的，祂是不可動搖的。
我就說：唉！主耶和華啊！
因百姓心裡憂傷，因為他被禁止為他們禱告，也因為主已決意要毀滅他們；他更憐憫他們，因為他們被假先知欺騙了，所以他試圖為他們辯護，將責任歸咎於假先知，如下文所述：看哪，先知對他們說。即，假先知，如他爾根所言；耶利米沒有這樣稱呼他們，是想盡量說好話：你們必不看見刀劍。敵人的刀劍不會在你們的國家拔出，你們也不會死於刀劍之下：你們也必沒有饑荒。由此可見，饑荒尚未降臨，只是預言；此處卻斷言與之相反：但我必賜你們確定的平安在這地方。所以他們彷彿是從主那裡說話，奉主的名，帶著一切可以想像的信心；向百姓保證他們將享有平安和繁榮，在耶路撒冷極其安全；饑荒和刀劍都不會臨到他們，也不會絲毫傷害他們。在希伯來原文中是「真理的平安」F12；即，真實、堅固、持久的平安。七十士譯本譯作「平安與真理」；參（以賽亞書39:8）。
耶和華對我說。
回應上述為百姓辯護的藉口：那些先知託我的名說假預言。說謊是邪惡的事；預言謊言更是如此，而且是奉主的名；假裝有主的權柄，並在祂的靈的影響和引導之下；百姓相信他們是有罪的，更因為他們被預先警告這些先知和他們的謊言，並且主的真先知告訴他們相反的事，因此他們是不可原諒的。我並沒有差遣他們，也沒有吩咐他們，也沒有對他們說話。所有這些都是先知或奉主名說預言的人所必需的；他應該從主那裡得到差遣，從主那裡得到委任；從主那裡得到命令和憑證，以及他所傳達的事物本身；這些先知都沒有；他們也無法向百姓證明這些事，百姓在相信他們之前應該先得到滿足，因此他們聽從這些人是極其錯誤的。他們向你們預言虛假的異象。或作「虛假的異象」F13；假裝從主那裡得到異象，其實並沒有：和占卜。如金奇所觀察到的，有些人將其解釋為占卜或占星術；藉由星辰預言事物：和虛無的事。毫無用處，一無所成：和他們心中的詭詐。這源於他們詭詐的心和虛妄的想像，絕不可信賴。
所以耶和華論到那些先知如此說。
指假先知，如下文的描述所示：他們託我的名說預言，我並沒有差遣他們。他們使用祂的名，假裝有祂的權柄，儘管他們並非由祂差遣：他們卻說，刀劍和饑荒必不臨到這地。儘管主藉由祂的真先知說兩者都將臨到；這證明他們並非由主差遣，因為他們所說的與主的話語直接對立；因此，他們在公義審判中的命運如下：這些先知必被刀劍和饑荒滅絕。他們將是第一批，如果不是第一批，死於這些災難的人；這將充分證明他們預言的虛假性，並表明他們的謊言既不能保護自己，也不能保護他人免受主所說的將臨到他們的審判。
他們所預言的百姓。
即，那些相信他們預言的人：必因饑荒和刀劍被拋棄在耶路撒冷的街上。他們因饑荒和刀劍而死，屍體將被拋出家門，扔在街上，無人埋葬，作為不信主的話語，聽從假先知謊言的懲罰：也必無人埋葬他們。或因身體或財物無力，或因缺乏感情；或更可能是因無人為他們埋葬，所有親屬都與他們一同被剪除，如下文所述：他們、他們的妻子、他們的兒女。或作「他們」F14，「他們的妻子、他們的兒子、他們的兒女」；這些人將死於饑荒和刀劍，並被拋棄在耶路撒冷的街上；這樣，他們和他們的親屬都死了，就沒有人互相埋葬了；所有人都遭受這些災難是公正和公義的，因為所有人都犯了偶像崇拜的罪，也藐視先知，聽從假先知；參（耶利米書7:18）：因為我必將他們的惡傾倒在他們身上。或作「他們的惡報在他們身上」F15；不是罪惡，而是懲罰的惡；意思是，祂將豐盛地懲罰他們的罪，並按他們所應得的，但不超過公義的界限：這句話表示他們的罪惡深重；祂的憤怒將按比例傾倒在他們身上。
所以你要對他們說這話。
先知沒有為百姓禱告，而是口中發出悲哀的哀歌，向他們宣告即將臨到的災難，並使他們為此感到悲傷。願我的眼淚晝夜流淌，永不止息。或作「靜默」F16；表示他們很快就會有充分的理由和機會不斷地悲傷和哀慟；如果他們如此剛硬，對自己的處境無動於衷，他將無法抑制晝夜大量流淚；這淚水將發出聲音，呼喚他們也一同哭泣和哀慟。有些人認為這些話是對百姓的指示和教導；七十士譯本說：
「使你們的眼淚晝夜流下，永不止息。」
他爾根說：
「晝夜不斷地從你們眼中傾瀉淚水。」
阿拉伯譯本說：
「願我們的眼淚晝夜不斷地流下。」
【第18節】我若出到田野。
城外，那裡有圍城的敵軍營地，那時看哪，有被刀劍殺死的！敵人的刀劍；那些從城裡衝出去攻擊他們，或試圖逃到鄉下的人，落入他們手中，被他們殺死。我若進到城裡。耶路撒冷城：那時看哪，有因饑荒而病倒的！因缺乏食物而瀕臨死亡，許多人已經死亡，屍體躺在街上無人埋葬；先知沒有提到死者，只提到因饑荒而病倒的人；金奇說，原因是因為病倒的人比死者多。是的，先知和祭司都到他們不認識的土地去。到迦勒底地，一個陌生而異鄉的國家，他們在約雅敬和西底家時代都被擄到那裡，他們可能走了很遠的路程；這似乎是指那些假先知和邪惡的祭司，他們曾引導百姓偏離神的道路和敬拜；因此，作為公義的報應，他們被引導走彎曲的道路，到一個他們不認識的土地：儘管有些人認為這可能指主的真先知和祭司，如以西結和但以理，他們被擄到巴比倫：另一些人則將其解釋為在饑荒時期在猶大各地尋找糧食和水；但他們不認識F17，如最後一句可按字面翻譯，即，人們不認識他們，不理會他們，不關心他們，也不給予他們任何幫助；饑荒如此嚴重，以至於每個人都只顧自己，無法幫助他人，甚至先知和祭司也無法幫助。有些人將這些詞翻譯為「是的，祭司和先知在地上做買賣」；或作「藉由土地」F18；藉由他們的假預言欺騙百姓：或更確切地說，在地上四處做買賣F19；買賣人的靈魂；參（彼得後書2:3），從他們的異象和預言中獲利：他們卻不知道。百姓沒有意識到他們的欺騙和虛假。他爾根說：
「因為連文士和祭司都轉向自己的事務或買賣，轉向地上的事物，他們也不探究。」
【第19節】你全然棄絕猶大嗎？
先知雖然被禁止，卻繼續為這百姓，即猶大和便雅憫兩個支派的百姓禱告和理論：或作「你棄絕猶大，是全然棄絕嗎？」F20，使他們不再是一個國家，不再受你的看顧和保護？你是否已將他們拋棄，並任憑他們像十個支派一樣被擄？什麼！猶大，是主所揀選的，是祂的居所？什麼！猶大，彌賽亞，那主要的統治者，將從中而出？什麼！猶大，權杖必不離其手，立法者必不離其兩腳之間，直到細羅來到？而且，什麼！你將棄絕，全然棄絕這個支派，這個曾蒙受如此多恩惠，並被寄予如此厚望的支派嗎？你的心厭惡錫安嗎？你過去曾如此深愛和喜悅，並選為你的居所的錫安；錫安，全地的喜樂，完美的榮美。你為何擊打我們，以致我們無法得醫治？將祂的審判降在他們身上；或者，無論如何，即將將饑荒、刀劍和被擄降在他們身上；並且無法從中得救，無法逃脫，沒有解脫，沒有補救，也沒有醫治，如（歷代志下36:16）所言。我們指望平安：如假先知所預言的；或藉由與鄰國結盟，甚至一切安全和繁榮；卻沒有想到荒涼和戰爭：卻沒有好處；如所應許和期望的，卻完全相反：和醫治的時候；國家和民事上的混亂，從中本可期望一系列的祝福：看哪，卻是患難！恐懼、驚慌、困惑和苦難；來自外部和內部的患難。他爾根說：
「赦罪的時候，看哪，卻是罪的懲罰。」
【第20節】耶和華啊，我們承認我們的罪惡，和我們列祖的罪孽。
這是先知代表這百姓中少數忠信的人說的，他們意識到自己的罪，以及他們祖先的罪，並真誠地承認；他們的祖先犯了罪，他們也效法他們，並繼續犯同樣的罪，因此理應遭受主的憤怒和祂對他們的爭論：因為我們得罪了你；（耶利米書14:7）。
求你為你名的緣故，不要厭惡我們。
這名是他們所稱呼的，也是他們所呼求的；他們理應被厭惡，他們所做的事足以使他們變得可憎，因為這些事是祂所厭惡的；他們懇求不要這樣，不是為他們自己，他們不配任何恩惠，而是為祂自己，為祂的尊榮和榮耀，這對主來說是寶貴的，對祂的百姓也是如此。不要羞辱你榮耀的寶座。或作耶路撒冷，如金奇所言，那是大君王的城，祂的寶座和宮殿所在，被稱為主的寶座（耶利米書3:17）；或作聖所，聖殿，如拉比雅基所言；參（耶利米書17:12），此處似乎是指約櫃上的施恩座，其上有榮耀的基路伯，主居住在它們之間；他們禱告，雖然他們自己配受羞辱，被擄到異鄉，但他們懇求主不要羞辱祂自己榮耀的居所，不要讓城市、聖殿和其中的約櫃被毀滅：求你記念。你的百姓，錫安，如前所述；或向他們所作的應許，聖約，如下文所述：不要破壞你與我們所立的聖約。神從不破壞祂的聖約，儘管人會；有時當祂的教會和百姓處於困境和苦難中時，聖約似乎被破壞了；但祂絕不會破壞祂所立的聖約，也不會讓祂的信實落空；然而，儘管祂不會，但為了鼓勵對祂的信心和對美好事物的期望，以這種方式向神禱告往往是恰當和必要的。
外邦虛無的神明中，有能降雨的嗎？等等。這是指所缺乏的福分；外邦人的偶像，被稱為虛無，因為向它們祈求或指望從它們得到任何東西都是徒勞的，這些偶像都不能降下一場雨。儘管他們的一個偶像名叫「朱比特·因布里烏斯」F21，或「普盧維烏斯」（降雨之神），但他既不能造雨，也不能降下一滴雨；就像亞哈時代，當有旱災時，巴力也無能為力。或者，諸天能降下陣雨嗎？雨水從天而降，諸天是降雨的次要原因；即使是諸天本身也無能為力，更何況是異教神明。主——我們的神啊，難道不是你嗎？你是那永恆不變的「祂」，或「我是」，我們的聖約之神和父，唯有你，且唯獨你，能降下雨水；這是偉大之神獨有的權柄；參（使徒行傳14:17）。因此，我們將等候你；藉著禱告和懇求等候雨水，並盼望它，等候主在祂自己的時間降下雨水：因為你創造了這一切；雨水及其陣雨，除了主以外沒有別的父（約伯記38:28），還有降雨的天空，以及雨水降落的大地，都是祂所造的，祂隨己意抑制或降下雨水。