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以賽亞書 第60章
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正如前兩章預言了末世將盛行的虛偽、形式主義、褻瀆和不道德，甚至在宗教信徒中也是如此；本章則詳盡地描述了末世的光明與榮耀，包括基督的屬靈統治和親身統治，並以親身統治作結。其中描述了教會在屬靈統治中的光輝與榮耀（賽60:1-3）；預言了來自四面八方，特別是東方和西方，將有大量人歸信教會（賽60:4-8）；宣告了這些人將對教會大有助益，使其富足、建立並榮耀（賽60:9-13）；也預言了仇敵將順服教會；教會將蒙列王恩待，其名聲將傳遍萬國萬代（賽60:14-16）；以及教會的財富、昌盛、平安與穩妥（賽60:17-18）。本章最後以基督親身統治時教會更完美的狀態作結，那時將有完全的光明與公義；神的選民人數將滿，他們將全然合一（賽60:19-22）。
【第1節】興起，發光！
《他爾根》補充說：「耶路撒冷啊！」《七十士譯本》、《武加大拉丁譯本》和《阿拉伯譯本》亦然。毫無疑問，這裡所指的正是神的教會。從下文來看，這似乎是指猶太教會，與外邦人有所區別，因為經文說外邦人將歸向它，而猶太人此刻已蒙歸信，並被帶入教會狀態。他們被呼召從長期以來低落沮喪的境況中「興起」，並「發光」：或如一些譯本F16所譯，從他們長期以來的沉睡和麻木中「醒來」，在恩典的運用和職責的履行中發出光芒：或「被光照」F17；被基督和福音的光照亮，這光如今已臨到他們；並將這光傳播給他人，在信仰告白和生活行為中持守這光；參（太5:16）。因為你的光已經來到：《他爾根》說：
「因為你得救贖的時候已經來到。」
【第2節】看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民
如同那遮蓋埃及地的黑暗，而歌珊地卻有光一樣。這可能指在這種光和榮耀顯現之前，無知、偶像崇拜、迷信、異端邪說和錯誤敬拜的黑暗將遮蓋世界上絕大部分國家，正如今日所見；世界某些地區被異教黑暗籠罩，另一些被伊斯蘭教黑暗籠罩，還有一些被教皇制黑暗籠罩；福音之光所及之處極其微小，且僅在極少數人中清晰可見；大部分地區既不明亮也不黑暗，既非白晝也非黑夜；這正是黃昏時分，不久之後，光將顯現；參（亞14:6-7）。或者，這可能指當這光顯現時，敵基督國家將陷入的困境；獸的國度將充滿黑暗、困苦和混亂（啟16:10）。但耶和華要興起照耀你，他的榮耀要顯在你身上：如同古時會幕上的榮耀（利9:23），此處即是借用此典故（賽4:5）。這表明前一節所說的耶和華的光和榮耀，是指耶和華自己，以及他恩典的旨意，並他在現今所傳的福音中彰顯的榮耀；這榮耀將在教會中顯明，並被他人注意到，引導他們，甚至顯赫人物，歸向教會，如下文所述：或「他將顯現」，或「他的榮耀將顯現『在你身上』」；本·米勒克（Ben Melech）如此翻譯，認為缺少了介詞**בּ**（b，在……中）；因此其含義是，基督將以他位格的榮耀和職分的榮耀，特別是他君王職分的榮耀，以及他恩典和公義的榮耀，透過在他子民中間傳講他的道而顯現。猶太人F18將此應用於基督的第一次降臨，這屬於他的屬靈統治。
列國要來就你的光
歸向在她中間所傳的福音；歸向基督，他是她的光；進入她的教會狀態，並分享其中的昌盛與幸福。《他爾根》說：
「列國要行在你的光中。」
【第4節】你舉目向四圍觀看
看見外邦人和君王歸向基督和他的教會；看見無數歸信者從世界各地湧來，加入基督的教會，並目睹神在如今已歸信的猶太人中間所行的奇妙作為。《他爾根》說：
「耶路撒冷啊，你舉目向四圍觀看，看見你被擄之民所有的兒女。」
【第5節】那時你必看見，就流光溢彩
也就是說，當你看到你的兒女從四面八方湧向你時，你心中將充滿喜樂，如同河流般奔流；或者，當你看到如此眾多的人聚集到你這裡時，你的心會因驚訝和喜悅而跳動不已。有些人將其譯為「那時你必懼怕」，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）F21，或因這景象而驚訝；另一些人則將下一句譯為「你必被光照」F23；也就是說，被光照後你必看見，並在光和知識上越來越增長；或「發光」F24，在極大的光輝和榮耀中。你的心必懼怕，並且開廣：必敬畏主和他的良善，並因對他、他的真理、他的典章和他的子民的愛而開廣；特別是，心將開廣，以最真誠的方式接納那些湧向她的人。因為海的豐盛必轉歸於你：有些人將此理解為海的財富，即從海中獲取或透過海上貿易獲得的財富，這將轉歸於神的教會和子民；但更可能的是，這裡指的是大量的海員，他們將在此時歸信，這將更顯神的恩典，因為他們通常是一群非常邪惡和放蕩的人；或者指海島的居民，如大不列顛和其他島嶼；或者海可能指世界各國，正如水代表許多民族、國家和宗族（啟17:15）；因此，它可能表示各地，特別是西方世界，即歐洲地區，將有大量歸信者；因為在聖經中，常用海來描述世界的西部，地中海位於猶大地的西部。列國的財富必歸你：或他們的軍隊，他們的每一支軍隊；軍人將被歸信，就像海員一樣，他們大部分也極其邪惡；不僅君王將成為真正的基督徒，他們的軍隊也將如此，他們的將軍、軍官和普通士兵都將如此；一旦這種情況發生，羅馬的妓女就有禍了！這些人將恨她，用火燒她的肉；這些是從聖殿，即神的教會中出來的七位天使，他們已加入教會，帶著神忿怒的碗，將傾倒在敵基督國家上；參（啟15:7；16:1；17:16）。
成群的駱駝必遮滿你，米甸和以法的獨峰駝必來到
也就是說，騎著這些牲畜的人群將從所提及的地區前來，這些地區盛產駱駝，他們將遮滿或充滿耶路撒冷及其周圍地區。米甸是亞伯拉罕與基土拉所生的兒子，以法是米甸的兒子（創25:4）；這些人和他們的後裔居住在阿拉伯地區；因此，這是一個關於居住在幸福阿拉伯、佩特拉和沙漠地區的阿拉伯人將歸信的預言；《他爾根》說：
「成群的阿拉伯人必遮滿你四圍。」
【第7節】基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用
尼拜約和基達是以實瑪利的兒子（創25:13）。以實瑪利的十二個兒子，其中尼拜約是長子，他們居住在從幼發拉底河到紅海的整個地區，約瑟夫斯F2稱之為納巴泰地區；這指的是土耳其人和撒拉遜人，他們將在此時歸信。《他爾根》說：
「所有阿拉伯人的羊群都必聚集到你這裡。」
【第8節】這些是誰，如雲飛來
指前面提到的眾多歸信者，他們被比作「雲」，因為他們人數眾多，像雲彩遮蓋天空一樣遮蓋猶大地；也因為他們被提升和安置，從屬世的狀態提升到屬天的狀態；蒙受高貴的呼召，並分享屬天的呼召；又因為他們充滿神的恩典，如同雲彩充滿水；也因為他們同心合意，成群結隊地前來，彷彿形成一片雲，並且公開地、公然地承認基督，並在世人面前加入他的教會；《他爾根》說：
「這些是誰，像疾速的雲彩公開地前來？」
「以色列的被擄者，他們聚集起來，回到自己的土地，如同鴿子歸回自己的鴿舍。」
【第9節】海島必等候我
《他爾根》說：
外邦人的子孫要建造你的城牆
即人民的子孫；或如《他爾根》所說，外邦人；他們曾是與應許之約隔絕的陌生人，是以色列國民以外的異鄉人；對神、基督、基督的靈、福音以及一切美善之事都陌生；然而，這些人的子孫，在各地大量歸信之後，將在建造神的教會、堅固、保護和捍衛教會方面發揮作用；這些人與那些從遠方而來，將在耶和華殿中建造的人是同一批（亞6:15）。自使徒時代以來，外邦人中或多或少一直有這樣的人，他們一直是教會的造就者，並捍衛其教義和典章；在末世將會有更多這樣的人。他們的君王要服事你：即外邦人的君王，如君士坦丁和其他一些真正的基督徒君王和皇帝曾做過，儘管他們的人數至今仍非常少；但當這個預言應驗時，這將是一個普遍現象；各地的君王都將成為教會的養父和養母，將盡其所能地服事教會的利益，並促進其發展；參（賽49:23；詩72:10-11）。因為我曾發怒擊打你，如今卻施恩憐憫你：因猶太人棄絕彌賽亞，藐視他的福音，並迫害他的使徒和僕人，忿怒臨到他們，極其嚴重地臨到他們的城市、聖殿和國家，使之毀滅，這忿怒至今仍在他們身上；儘管他們被蒙蔽，被困在不信之中，但時候將到，主必憐憫他們，呼召並歸信他們，使他們脫離被擄的境況；參（羅11:25-26, 31-32；耶30:18）。
所以你的城門必常常敞開
這既表達了教會的和平狀態，她將不再有危險，也不再懼怕仇敵；在整個聖山上將無人傷害或毀滅；因此無需關閉城門；參（結38:11）。也表達了持續不斷地湧入教會的龐大人群；歸信者將不斷從各地湧入，教會的門將永遠敞開以接納他們；他們將受到歡迎，無論來多少人；不會有任何異議，也不會有任何阻礙；牧者和信徒將樂意接納他們；參（賽26:2）。同樣，這也表達了教會接納他們的能力；因為儘管他們將不斷大量湧入，但仍有空間；城門不會因無法接納更多人而關閉；將為他們提供居住之地；她的帳幕將擴大；她居所的幔子將展開；她的繩子將加長，她的橛子將堅固；因此，儘管她向右向左擴展，仍有足夠的空間容納所有的人（賽54:2；49:20）。晝夜都不關閉：這句話在（啟21:25）中被引用，但表達方式不同：「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜」；這種差異的原因是，新耶路撒冷狀態，即基督的親身統治，將是一個完美的狀態，完全沒有黑夜；但基督的屬靈統治，即本預言所指的，將是一個不完美的狀態，儘管榮耀；因此同時提到了白晝和黑夜。使人將列國的財富帶給你：列國的全部力量，他們的軍隊；（參賽60:5的吉爾注釋）。《他爾根》將其解釋為人民的財富和資產。並將他們的君王帶來：或「被引導」F4，要麼是像君王騎馬時那樣隆重地被引導，要麼更可能是像被鎖鏈捆綁的俘虜；參（賽20:4）。《他爾根》將其譯為「被捆綁」；他們被大能的恩典征服，被愛的鎖鏈引導歸向基督和他的教會，並變得順服。金奇（Kimchi）對此有如下注釋：
「他們將在彌賽亞君王面前前來，如同僕人在他們的主人面前一樣。」
【第12節】不事奉你的國家和邦國必滅亡
那些不事奉主基督，不與他的教會和子民一同敬拜他；不順從他家的律法和典章；卻另立一個元首，即羅馬教皇；並制定其他律法，設立其他典章，拒絕基督的權柄、他話語的準則以及他教會的秩序：這些國家必全然荒廢：甚至所有敵基督的國家，當神的忿怒之碗傾倒在他們身上時；參（亞14:17-18）。
黎巴嫩的榮耀必歸於你
即生長在其上的樹木，特別是雪松，黎巴嫩因此而聞名，以及後面提到的其他樹木。正如這些樹木被帶入所羅門的聖殿，用於建造聖殿（王上6:9-10, 15），同樣，這樣的人也將自願、歡樂地前來，被愛的繩索吸引，進入基督的教會，他們可比作黎巴嫩高大強壯的雪松和其他樹木，因其恩賜和恩典而顯赫，並在運用這些恩賜和恩典上堅強；他們中間較弱的將像大衛家，而大衛家將像耶和華的使者；他們在主的工作中堅韌、恆定、不動搖；是主家中的柱子，永不出去；常青不衰；在信仰告白中永不枯萎，在一切善言善行上總是多結果子；在恩典的運用中散發芬芳；有美好的言行，並在世上享有美譽；參（詩107:12-13）。松樹、杉樹、黃楊木，一同來到：這可能指不同階層和大小的人，無論是在世俗事務還是屬靈事務上；然而他們都將同意一同來到教會，並在其中聯合敬拜神，成為教會真正的榮耀；參（賽41:19）。為要美化我聖所之地：教會，這裡借用會幕和聖殿的稱呼；《他爾根》亦然：
「我聖所之地的所在。」
【第14節】素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你
那些迫害早期基督教會的猶太人的後裔，甚至那些自稱是猶太人卻不是的人；他們將被說服基督教信仰的真理，並歸信它，將前來在教會面前敬拜，並與教會團契，承認它是神的真教會；這正是預言在非拉鐵非時期將發生的事，這與這裡所描述的屬靈統治是同一回事；參（啟3:9）。或者，羅馬異教徒的子孫，他們的遠代後裔，他們曾極大地苦待基督徒；或者更可能是羅馬教皇的後裔，其中許多人將在羅馬毀滅時被呼召出來，謙卑地向基督的教會懇求，並順服其教義、規章和律法，而他們的祖先曾殘酷地迫害教會。所有藐視你的，都必在你腳下跪拜：這句話表達了極大的尊敬、崇敬和順服；參（賽49:23）。他們必稱你為耶和華的城，以色列聖者的錫安：他們將不再稱他們為異端、分裂主義者和狂熱分子，如同他們的父輩所為，而是承認他們是基督的真教會；是基督所建造的城，他居住其中；是他的揀選、喜悅和愛的對象，如同錫安一樣；是聖潔的子民，被預備好成為以色列神的居所；這些都是福音時代教會的稱謂；參（來12:22；啟14:1）。
你曾被撇棄
表面上被神撇棄；她自己也這樣認為，這成了抱怨的原因；她的仇敵也這樣認為，這對他們來說是喜樂的原因；主沒有立即顯現幫助她，也沒有將她從迫害者的手中解救出來。並被憎恨：被所有人憎恨，被邪惡和褻瀆的罪人憎恨，被屬肉體的信徒憎恨，特別是被敵基督黨派憎恨。以致無人經過你：錫安的道路上很少有行人；很少有人詢問通往錫安的道路，或與她團契和敬拜。雅各微小；歸信者人數極少。我必使你成為永遠的榮耀：聖徒在神和基督眼中是地上卓越的人；他們是神的珠寶和特殊寶藏，因為他們裡面有神聖靈的卓越恩典；他們身上披著基督公義的卓越袍子；對神聖和屬靈之事有卓越的知識；有卓越的愛和合一的靈；在他們中間維持著卓越的秩序和紀律；以及向他們傳講卓越的真理和施行卓越的典章；所有這些都將持續下去，並將清楚地顯明是他們的情況：世世代代的喜樂；或如《他爾根》所說：
「世世代代的喜樂之家。」
【第16節】你也要吸列國的奶
分享他們的財富和資產；《他爾根》說：
「你們必因列國的財富而滿足。」
「你們必以君王的戰利品為樂。」
【第17節】我必用金子代替銅，用銀子代替鐵，用銅代替木頭，用鐵代替石頭
「木頭和石頭」可能指舊約時代；「銅和鐵」指現今的福音時代；「銀子和金子」指末世的榮耀；「銀子」指基督在他教會中的屬靈統治；「金子」指他在新耶路撒冷中的親身統治；新耶路撒冷被說成是純金的，甚至連街道也是（啟21:18, 21）。現在，正如銅和鐵超越木頭和石頭一樣，福音時代也超越律法時代；一個是影兒，另一個是實體；一個有屬肉體的典章，已廢去；另一個有屬靈的典章，存留；正如銀子和金子超越銅和鐵一樣，末世的榮耀也將超越現今的狀態，在清晰的光照、屬靈的恩典和力量、教義和敬拜的純潔、生活的聖潔以及愛、和平與合一上。正如金子超越銀子一樣，基督的親身統治，將是完全榮耀的，也將遠遠超越屬靈統治。這可能暗指所羅門的時代，他是基督的預表（王上10:27）。一些猶太作家F6將此應用於他們仍在期待的彌賽亞時代。《他爾根》說：
「耶路撒冷啊，我必用金子代替他們從你那裡奪走的銅。」
【第18節】你境內不再聽見強暴的事
強暴將不再發生；不會再聽到任何強暴的例子，也不會有任何關於強暴的抱怨；無論是公開的還是私下的壓迫：敵基督的迫害將告終；那些以強暴和壓迫毀壞大地的人將不復存在；「在我聖山的遍處，一無傷人，一無毀壞」（賽11:9）。在你境內不再有荒涼和毀滅：不再有戰爭，也不再有戰爭的風聲；不再流血；不再有城市被毀，也不再有人喪命；羅馬的妓女將喝盡她的滿杯；當神的忿怒之碗傾倒在敵基督國家上時，各地將有深遠的和平和最大的繁榮；特別是在基督教會所在的所有地方，他們將不再遭受仇敵的殘酷對待。你必稱你的牆為「拯救」，你的門為「讚美」：或「稱你的牆為拯救，你的門為讚美」F8；除了神的拯救，無論是屬世的還是屬靈的，她將不需要任何其他的牆；除了聖徒因這拯救而心中和口中的讚美，她將不需要任何其他的門；儘管屬世的拯救可能包括在內，這將成為教會的牆垣和堡壘：然而，主要指的是屬靈和永恆的拯救，這拯救源於神不變的愛；建立在他不變的永恆預旨之上；在揀選的恩典行動中得到保障；在聖約中確立；並由基督完全成就，他已戰勝一切仇敵，獲得一切祝福；他全能的權柄，以及他神聖父的權柄，將關乎他子民的安全；那時，將有眾多子民在錫安的門中；讚美主揀選、救贖、呼召、赦免和稱義的恩典；讚美他們被允許進入主家的特權；以及他們在那裡與主相交的團契；參（賽26:1-2）。《他爾根》說：
「他們必在你的牆上宣告拯救，在你的門上必有讚美的人。」
【第19節】日頭不再作你白晝的光
這裡開始描述基督親身統治時教會無罪、純潔、完美的狀態，即新耶路撒冷教會的狀態，這從描述該狀態時所用的這些詞語中可見一斑（啟21:23），那裡寫道：「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」《他爾根》也以同樣的方式翻譯這些詞語：
「你們白晝不再需要日頭的光，甚至夜間也不需要月亮的光。」
「你們不再需要日頭的光。」
【第20節】你的日頭不再下落
這與前一個日頭不同；這是教會的日頭，除了公義的日頭，基督耶穌，別無他者；他現在有升起和落下，至少在他的子民的感知中是如此；他有時會隱退，然後又回來：但在這種狀態下將不會如此：聖徒將永遠與他同在，他也將永遠與他們同在；他們將永遠瞻仰他的榮耀，並被他光照；參（帖前4:16, 18）。你的月亮也不退縮：或「不會被聚集」F9，在雲層之下；或「不會失敗」F11，如《七十士譯本》；或「不會有缺陷」，如《阿拉伯譯本》；如同月亮在虧缺或月蝕時那樣。這可能指教會當時的狀態，它將不會失敗；以及從基督這日頭而來的祝福和安慰，將不會停止，對它們的享受將永遠不會中斷。《他爾根》說：
「你的國度將不再終止，你的榮耀將不再被挪去。」
你的百姓都必成為義人。這指的是教會的百姓，或教會的成員；否則，那些真正屬主的人，過去、現在、將來都永遠是義人。然而，教會的成員卻不總是如此。當以色列是神的教會時，他們並非都是義人；其中只有一小撮餘民，是按著恩典的揀選而成為義人。在最初的基督徒教會中，也並非都是如此；基督的門徒中有猶大；耶路撒冷的教會中有亞拿尼亞和撒非喇；哥林多教會中有許多人行為不檢、混亂無序；所有其他教會亦然。自那以後，歷世歷代都有愚拙的童女混雜在聰明的童女中，稗子混雜在麥子中，糠秕混雜在打穀場上的穀物中。是的，即使在基督屬靈的統治時期，他們也並非都是真正蒙恩的；有些人只擁有敬虔的外貌，而在這時期結束時，他們將佔大多數，並形成溫吞的老底嘉教會狀態。但在基督親自統治的時期，教會的所有成員都將因基督的義歸算給他們而成為義人：那將是一個義人的會眾，沒有一個罪人能立足其中；是的，他們將是內在的義人，完全聖潔，沒有罪惡；沒有任何污穢之物能進入這種狀態；耶路撒冷的一切鍋碗都將歸耶和華為聖（詩篇1:5；以賽亞4:3；撒迦利亞14:20-21；啟示錄21:27）。猶太人F15有句俗語說，大衛的子孫降臨，只會在一個所有人都成為義人，或所有人都成為惡人的時代；在一個所有人都成為義人的時代，正如以賽亞書60:21所說的。但這並非指他的第一次降臨，而是指他的第二次降臨。他們必永遠承受地土；這不僅指迦南地；儘管那或許是基督降臨並居住的地方；他曾在那裡受輕蔑並被釘十字架，他將在那裡榮耀地作王；更何況，當他與眾聖徒一同降臨時，他的腳將站在橄欖山上（撒迦利亞14:4-5）。但這裡指的是約翰所看見的新地，彼得說聖徒們正按著應許期待著，在那裡，完全的義人將居住，且只有他們居住（啟示錄21:1；彼得後書1:3, 13）。這也可能包括一個更好的國度，那遙遠之地，天上的榮耀，這將是聖徒永恆的產業。我所栽種的枝子；藉著永恆揀選的恩典在基督裡；藉著救贖的恩典在祂死而復活的樣式裡；藉著有效呼召的恩典作為葡萄樹上的枝子在祂裡面；並藉著聖道的事工在祂的教會裡；所有這些都將顯為真實；他們是主所栽種的植物，這將藉著他們處於這種教會狀態，甚至在神的樂園中，靠近生命樹，永遠分享其果實而顯明。我手的工作；神的傑作，由祂精巧地作成；祂大能的果效；完全是祂自己的工作，而非他人的；完全歸因於祂的偉大之愛、豐盛憐憫和豐富恩典；這將在這種狀態中顯而易見；因為這就是主的日子，為此而成就並臻於完美；對此將不再有任何疑慮。使我得榮耀；那時祂將在所有信徒中得榮耀；藉著他們所具有的這些特徵，這些特徵都歸因於祂的能力、恩典和公義；基督，唯獨祂將被高舉；祂將在祂的長老們面前榮耀地作王，直到祂交出國度；那時，父、子、聖靈，神將是萬有中的萬有。
【第22節】至小的族必成為千人；微小的家族，歷世歷代散居世界各地的一小撮人，在世上毫無聲望和地位，當他們全部聚集在一起時，將顯現為成千上萬，多到無人能數（啟示錄7:9）。微弱的國必成為強盛的國；一群軟弱的人，被敵人迫害，無力抵抗，如同現今的狀態：那時，他們將成為一個強大有力的國度；他們中間軟弱的必如大衛，大衛家必如神，如耶和華的使者（撒迦利亞12:8）。我耶和華必按定期速成這事：正如基督第一次降臨有固定的預定時間，祂第二次降臨也有固定的時間，那時這種狀態和事物的安排將開始；當那時間來到時，將不再延遲；一旦時間一到，主必加速成就祂所應許的，而且祂也能夠成就（參提摩太前書6:15）。