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以賽亞書 第47章
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本章預言巴比倫和迦勒底的毀滅，並闡明其原因。經文描述了巴比倫和迦勒底將被主，即祂百姓的救贖主，帶入的卑微、低賤、羞辱和悲慘的境況（賽47:1-5）。其原因在於他們對猶太人的殘酷（賽47:6），他們的驕傲、縱慾和肉體上的安逸（賽47:7-8），他們的巫術和邪術，以及對自身智慧的信賴（賽47:9-10）。因此，毀滅將突然臨到他們，他們無法推遲（賽47:11）。他們所誇耀的魔法和占星術，既不能預見也不能抵擋他們的毀滅，這對他們毫無益處（賽47:12-14）。他們的商人也無濟於事（賽47:15）。
【第1節】下來，坐在塵埃中吧，巴比倫的處女女兒啊！等等。這裡指的是巴比倫王國，正如他爾根所釋義的；或是巴比倫君主制。稱其為「處女」，是因為從其建立之初直到被古列征服，它從未被征服過。希羅多德F3也說，這是巴比倫第一次被攻取；也因為它的美麗和榮耀。但現在它被呼召從其高位和卓越，以及對其他王國的統治中下來，以悲傷的姿態坐下，如同臣服於其他君王和國家。耶柔米觀察到，有些人將此解釋為羅馬城，即奧秘的巴比倫，其毀滅可能在字面巴比倫的預表下有所暗示。儘管羅馬教會誇耀其純潔和貞潔，自稱是貞潔的處女與基督訂婚，但她不過是那大淫婦，眾淫婦之母；儘管她曾統治地上的君王，但時候將到，她必須從她的寶座和尊榮中下來，坐在塵埃中打滾：迦勒底的女兒啊，沒有寶座了：也就是說，沒有為她預備的寶座了；曾有一個寶座，但那是為波斯王古列和大利烏預備的，他們現在將佔據它，而巴比倫王將被迫從中下來。同樣，龍賜給獸的座位和寶座也將被奪走，不再存在（啟13:2）：你將不再被稱為嬌嫩柔弱的：或不再被溫柔細膩地對待；或不再像王室成員那樣過著奢華、享樂的生活（啟18:7）。
【第2節】拿磨石，磨麵粉。預言迦勒底人將被擄，像俘虜一樣被對待，被送入監獄，在那裡他們將轉動磨盤，將穀物磨成麵粉；這是一種非常卑賤的工作，通常由俘虜和奴隸，甚至是女性奴隸來完成（出11:5；12:29；士16:21）。他爾根是：
「去服役吧；」
「揭開你王國的榮耀：」
「你的王子們被擊碎，他們的軍隊人民四散，他們像河水一樣流逝。」
【第3節】你的赤身將被揭露，是的，你的羞恥將被看見，等等。不僅被剝去衣服，赤身裸體，被士兵們奪去一切；而且將沒有任何東西遮蓋那些女人最羞於暴露的部位，這在落入征服者手中的人身上常常發生。論到羅馬的淫婦，奧秘的巴比倫，經上說地上的君王將恨她，使她荒涼赤身（啟17:16）：我將報仇；因為儘管瑪代人和波斯人是工具，但毀滅是出於主，祂為迦勒底人惡待祂的百姓而報仇；正如祂將對奧秘的巴比倫報仇一樣（啟18:20；19:2）：我不會像人一樣與你相遇；不是以人道的方式，帶著寬容、溫柔和憐憫，而是帶著堅定不移的憤怒和烈怒；不是以人的力量，那不過是軟弱，而是以全能神的力量；正如論到奧秘的巴比倫所說的，審判她的主神是強大的（啟18:8）。或者可以翻譯為「我不會遇見一個人」F4；或者說，沒有人能遇見我，用力量或權勢，或用禱告和懇求來阻止我。因此，有些人解釋為「我不會接受任何人的代求為你」，這是金奇所觀察到的。他爾根是：「我將改變你對世人的判斷」；這與第一種解釋相符。
【第4節】至於我們的救贖主。或者，「我們的救贖主說」，可以這樣補充F5：或者，「我們的救贖主」將這樣做；將這懲罰加諸巴比倫，就是那位承擔我們事業，將我們從巴比倫的軛下解救出來，並使我們歸回故土的。這些是主百姓的話語，表達他們對巴比倫所預言之事，以及對自身得蒙拯救的信心：萬軍之耶和華是祂的名；因此祂有能力救贖祂的百姓，毀滅祂的仇敵，因為祂是天上地下的萬軍之主，萬物都在祂的命令之下：以色列的聖者；祂是他們的聖化者，他們的聖約之神，因此祂將拯救他們，並毀滅他們的仇敵，因為仇敵對祂而言是可憎的，因為他們不聖潔不潔淨。
【第5節】你當靜默。這裡的話語再次指向巴比倫，它曾是一個喧囂繁忙之地，也因其聞名於世而廣受談論；但現在那裡將一片寂靜，聽不到任何聲音，居民已離去，也無人再談論它；不再因其宏偉、權威、貿易和財富而被談論和頌揚，而是被埋葬在遺忘之中。它被描繪成靜默而坐，要麼像一個哀悼者，要麼像一個在死人中自由的人，不再被記念：迦勒底的女兒啊，進入黑暗吧；這意味著被擄或監禁，監獄是黑暗的；或者進入死亡的狀態，那是一個黑暗的狀態：因為你將不再被稱為列國的主母；不再是列國的主人或統治者，正如她曾征服許多王國和國家，並將它們納入她的帝國，而現在這一切都將終結。同樣，奧秘的巴比倫，即羅馬，曾統治地上的君王，並曾是許多國家的主母；但時候將到，她將靜默而坐，聽不到任何聲音；獸的國度將充滿黑暗（啟17:15；啟17:18；啟18:22；啟18:23；16:10）。
【第6節】我曾向我的百姓發怒。指以色列民，因他們的罪過和悖逆，特別是他們的偶像崇拜。這裡開始闡述巴比倫毀滅的原因，首先提到的是他們對神百姓的殘酷；因為儘管神自己對他們發怒，但祂仍不悅他們被惡待：我玷污了我的產業；猶太人，他們既是神的百姓，也是祂的份和產業，正如祂是他們的產業一樣：經上說祂玷污他們，是藉著容許外邦人進入那地，玷污他們的城和聖所，並將他們擄到一個不潔淨、充滿偶像的國家：將他們交在你手中；為要管教和懲罰，但要適度，不可殺戮和毀滅：然而你卻沒有憐憫他們；你對他們極其殘酷，超越了所給予的權限：你將沉重的軛加在老年人身上；他們的年齡本應受人尊敬，他們的軟弱和病痛本應得到憐憫；但這些都沒有顯現；他們沒有因年老而得到寬恕，反而被加諸無法承受的重擔；如果老年人如此，那麼年輕人就更不用說了；參（哀5:12）。
【第7節】你心裡說：我必永為主母。意思是她的君主制將在君王繼承中延續，統治萬國直到世界的末了。同樣，奧秘的巴比倫在臨近毀滅時也會說：「我坐著為王……絕不見悲哀」（啟18:7）：所以你沒有把這些事放在心上；她既沒有思量自己所犯的罪，特別是對神百姓的殘酷行為；也沒有思量預言將臨到她的災禍；她沒有認真思考這些事，以致悔改前者，避免後者：也沒有記念它的結局；或者，「你的結局」F6；要麼是她自己的結局，她所犯的罪惡的結局，如拉比雅基所說；她驕傲的結局，她將被降卑，如亞本·以斯拉和金奇所說；或者她最終將面臨的毀滅和滅亡；她從未想過這些，而是將這災禍之日推得遠遠的：或者她沒有記念耶路撒冷的結局，耶路撒冷雖然也是主母，卻毀於自己之手；金奇也注意到這種解釋：或者她沒有考慮到末日將臨到猶太人的事；神將終止他們的苦難，並將他們從巴比倫解救出來，正如祂所預言的。
【第8節】所以，你這沉溺於享樂的，現在當聽這話。沉溺於肉體的情慾和享樂；滿足她的感官慾望；沉溺於一切感官愉悅的事物；生活奢華，享盡口腹之慾；正如論到奧秘的巴比倫所說的（啟18:4；啟18:7），特別是沉溺於肉慾的享樂。庫爾提烏斯說F7：
「沒有哪個城市比它在道德上更腐敗，或更能刺激或引誘人沉溺於過度的享樂。父母和丈夫允許他們的孩子和妻子向陌生人賣淫，只要能得到報酬。」
希羅多德F8也說，巴比倫婦女在巴比倫的維納斯神廟中賣淫。斯特拉波F9也提到巴比倫婦女的這種習俗。她說：「我安然居住，心裡說：唯有我，除我以外再沒有別的。」她自以為安全，沒有任何危險會臨到她，沒有任何敵人會攻擊她，沒有任何災禍會降臨在她身上；她認為自己是獨一無二的，無人能與她相比，無人能與她匹敵，無人能與她競爭，無人能與她抗衡。這正是奧秘的巴比倫所說的：「我坐著為王，並不是寡婦，絕不見悲哀」（啟18:7）。她說：「我必不作寡婦，也不經歷喪子之痛。」她認為她的君王將永遠存在，她的百姓將永遠繁衍，她的王國將永遠堅立，不會被征服，也不會失去她的君王或她的子民。
【第9節】但這兩件事必在一日之間，忽然臨到你，等等。突然之間，同時發生。巴比倫的毀滅非常突然；城市在居民毫無察覺的情況下被突襲攻取，當時國王和他的貴族正在宴會上狂歡；就在那一夜，伯沙撒被殺，瑪代人大利烏奪取了王國（但5:30；但5:31）。因此，她曾誇口絕不會臨到她的兩件事，同時突然降臨在她身上：「喪子和寡居」；她失去了她的國王和整個王室，以及大量的百姓，他們要麼被殺，要麼被擄；或者，無論如何，王國從他們手中轉移到另一個民族。根據色諾芬F11的記載，當巴比倫被古列攻取時，不僅國王被殺，他身邊的人也被殺；並且立即下令居民待在室內，凡在外面發現的都要殺死。儘管普萊多博士F12認為這個預言在大利烏圍攻巴比倫時得到了應驗，當時大利烏為了節省糧食，殺死了他們所有的婦女、妻子、姐妹、女兒和所有孩子，只給每個男人留下一位妻子和一個女僕；當城市被攻取後，大利烏下令將三千名主要居民釘死在十字架上。奧秘巴比倫的毀滅也以類似的語言表達，當神「殺死她的兒女，使他們死亡；她的災禍必在一日之間臨到，就是死亡、悲哀、饑荒」（啟2:23；啟18:8）：這些事必完全臨到你；這些災禍和災難將完全應驗，不僅是部分，而是全部；她將沒有國王統治，也沒有任何類似的統治者；她將沒有任何政府的份；她的兒女或臣民將被完全毀滅：因你許多的邪術，和你大多的符咒；迦勒底人因此而聞名；這是他們毀滅的另一個原因；參（但2:2）。或者，「在你許多的邪術中」F13；儘管有這些，她的毀滅仍將臨到她，她的巫師和術士既不能預見也不能阻止。邪術也被歸因於奧秘的巴比倫，並作為她毀滅的原因（啟9:21；啟18:23）。
【第10節】因為你信賴你的邪惡。信賴以邪惡手段獲得的財富和權力；信賴邪惡策劃的政治陰謀；信賴她的野心、驕傲、暴政和殘酷；特別是信賴她邪惡的占星術、占卜和魔法。你心裡說：無人看見我；她佈置的政治陰謀，她自以為深藏不露，無人能發現；她秘密施行的魔法，以及其他在黑暗中進行的邪惡行為；但沒有什麼能瞞過無所不知的神：你的智慧和你的知識，使你偏離正道：她對自己在政治事務或魔法藝術上的智慧和知識過於自信，欺騙了她，使她從正道轉向邪道，最終導致她的毀滅。這恰當地描述了耶穌會士和羅馬教會的其他特使，他們信賴自己的邪惡、詭計和狡猾，無人能識破；但有一雙無所不見的眼睛注視著他們，揭露他們的陰謀，破壞他們的計劃，使他們陷入混亂：你心裡說：唯有我，除我以外再沒有別的；沒有人像我這樣智慧和知識淵博。這是神諭對迦勒底人所說的F14：
「迦勒底人和希伯來人是唯一有智慧的。」
這句話也適用於奧秘的巴比倫，她自稱是獨一無二的，無人能與她相比，無人能與她匹敵，無人能與她競爭，無人能與她抗衡。
【第11節】所以災禍必臨到你。懲罰的災禍，一場大災難；尼布甲尼撒曾預言，正如阿比德努斯所記載的F15，**συμφορὰ**（sumphora，災禍）將臨到巴比倫人；一個災禍之日，因為巴比倫犯了上述罪行：你不知道它從何而起；不知道它將從哪個方向而來，對古列毫無預料，迦勒底人與他並無爭執。同樣，奧秘的巴比倫也不知道她的毀滅將從何而來；她萬萬沒想到，那些曾與她行淫、將自己的國度交給她的地上的君王，將會恨她，用火燒她的肉：或者，「你不知道它的早晨」F16：也就是說，不知道它將在哪一天，或在什麼時候發生。巴比倫是在人們意想不到的時候被攻取的，這從但以理書和世俗歷史中可見一斑。亞里士多德F17記載，據說巴比倫被攻取三天後，城中仍有一部分人不知道它已被攻取。或者其含義是，這個災禍之日將是如此黑暗陰沉，沒有光亮，如同黑夜，因此它的早晨或光亮將不為人所知，正如亞本·以斯拉所說：「禍患必臨到你身上」；為他人所設的陷阱，她自己卻會掉進去：儘管這個詞組似乎暗示禍患來自上方，來自上天的手，並且是突然而不可抗拒的；它將帶著沉重的重量和報應降臨在她身上，將她徹底壓碎和毀滅：你不能將它推開；或者，「不能贖罪」F18；不能藉著禱告和懇求來贖罪，神將不予理會（賽47:3）；或者藉著禮物，或者藉著贖金，藉著金銀，而瑪代人和波斯人並不愛這些（賽13:17）：毀滅必忽然臨到你，你卻不知道；也就是說，事先不知道；既不知道來自何人，也不知道何時臨到；儘管他們的占星家、占卜者和每月預報者聲稱能預測每天將發生的事；但他們無法憑藉自己的技藝對巴比倫的毀滅，無論是時間還是方式，給出絲毫提示，因此迦勒底人極其安逸，對即將臨到的毀滅一無所知，這毀滅因此突然而意外地降臨在他們身上；奧秘巴比倫的毀滅也將如此。
【第12節】現在你站起來，用你的符咒和你許多的邪術。這是一種諷刺的表達，嘲笑那些邪惡的技藝，向它們發出挑戰，呼喚它們的主人盡其所能地施展它們：你從幼年就勞苦其中；從他們國家建立之初；他們的君主制一經建立，或者他們一成為一個民族，就沉迷於這些行為，並因此而聞名；毫無疑問，他們中有許多人從小就學習這些；為了獲得這些知識，他們付出了巨大的勞動和代價；然而這一切都是徒勞無功的：或許你能有所裨益，或許你能得勝；如果這些技藝能對抵禦即將來臨的災難有所幫助，並能抵禦即將突然襲擊你的強大敵人；試試看你是否能憑藉你的技藝預見危險並加以阻止。
【第13節】你因你許多的謀略而疲憊。這些謀略來自占星家、占卜者和算命先生；他們從未能對所提出的問題給出任何令人滿意的答案，也未能在緊急情況下提供好的建議；這從尼布甲尼撒就他的夢諮詢他們，以及伯沙撒就牆上的筆跡諮詢他們（就在城市被攻取的那一夜）可見一斑（但2:2；但2:10；但5:7；但5:8；但5:30）：現在讓占星家；或者，「觀天象者」F19；不是那些仰望天空，將其視為神手的工作，以榮耀神的人；而是那些審視天空的臉，以及天體的位置，它們的合相和相互影響，以便預測地上將發生的事：或者，「分天象者」F20，這可以從該詞在阿拉伯語中的用法來翻譯；他們將天空分成許多部分，或宮位；金奇F21根據該詞的相同用法，根據星象來確定和決定事物；接下來被稱為「觀星者」；他們觀察星象，並根據它們的位置、合相、影響和作用，判斷人類將發生什麼事。西塞羅F23也觀察到，迦勒底人通過長期觀察星象，被認為形成了一門科學，藉此他們可以預測每個人將會發生什麼，以及他生來註定的命運：每月預報者；或者「使月份為人所知」或「為月份」F24；預報每個月將會發生什麼；天氣如何，以及將會發生什麼事；就像我們的年曆製作者一樣。讓這些人現在都聚集起來，站起來，將你從那些將臨到你的事中拯救出來；這是他們從未能夠做到的；因為如果他們不能憑藉自己的技藝預測這些事，就不能指望他們能提供任何如何逃避這些事的指導，或採取任何能確保安全的辦法。
【第14節】看哪，他們必像碎秸，火必焚燒他們，等等。也就是說，這些占星家和占卜者將像碎秸一樣；像碎秸一樣軟弱，如他爾根所說；他們在神烈怒的火面前，或在瑪代人和波斯人手中的神審判面前，將無法站立，就像碎秸無法抵擋吞噬的火一樣：他們不能救自己脫離火焰的權勢；不能從那些像火焰一樣臨到他們的可怕災難中救自己；如果他們不能憑藉自己的技藝和技能救自己，他們又怎能救別人呢？沒有炭火可以取暖，也沒有火可以坐在前面；碎秸燒盡後，不會留下炭火供人取暖；雖然它在燃燒時會短暫地發光，但很快就熄滅了，不能提供光亮或熱量供人坐著，因此幾乎沒有任何益處；這意味著從這類人身上，沒有任何希望、幫助或安慰可期待。
【第15節】與你一同勞苦的，都要這樣待你，等等。在這些技藝上訓練他們，並在困難情況下諮詢他們；他們毫無用處，現在在危險時刻也像碎秸或燃燒的稻草一樣無用：甚至你從幼年就有的商人；要麼是指上述占星家和占卜者，他們從國家建立之初就與他們在一起；他們通過算命和通過星象預測未來而從他們身上獲利，像商人一樣變得富有；我們的譯本通過補充「甚至」一詞來引導這種解釋；或者更確切地說，是指字面意義上的商人，巴比倫從建立之初就商人雲集；它是帝國的首都，也是萬國的商埠：這些人，在城市毀滅時，將各歸其處，或「通道」F25；回到他們來的國家，回到城市中通往該部分的通道；或者回到橫穿城市的幼發拉底河上的通道；或者回到下一個港口，從那裡他們可以乘船回到自己的國家：這表示來自其他國家的商人在巴比倫遭受災難時，將處於驚恐和逃亡的狀態；他們將放棄財物，為保命而逃跑，四處流浪，直到他們找到通道回到自己的家鄉，並且對迦勒底人毫無幫助，如下文所述：無人能救你：無論是占星家還是商人；同樣，奧秘巴比倫的商人將離開城外，遠遠站立，哀嘆她悲慘的境況，但卻無法幫助她（啟18:15）。