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以賽亞書 第25章
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本章包含一首感恩或凱旋之歌，頌讚敵基督及其敵基督國度的毀滅，頌讚賜予教會的恩惠與祝福，以及基督榮耀國度在耶路撒冷時代的建立。它以讚美之詞開篇，並概述其原因（賽25:1）。所列舉的奇妙之事包括：某座被描述的城市的毀滅（賽25:2），這將導致對神的敬畏與榮耀（賽25:3）；主為祂貧困的子民顯現，成為他們的力量、避難所和蔭蔽（賽25:4-5）；為他們預備的豐盛筵席（賽25:6）；除去遮蓋萬民的面紗（賽25:7）；廢除死亡和一切苦難（賽25:8）；基督親自顯現帶來救恩（賽25:9）；保護教會，並以摩押為名，徹底毀滅其仇敵（賽25:10-12）。
【第1節】耶和華啊，祢是我的神。
這不僅是藉著創造和護理，更是藉著聖約和恩典。這是恩典的首要且基礎的祝福，確保了其餘一切祝福；真正的幸福在於此，且勝過一切其他享受；對此的認識是藉著有效呼召和聖靈的見證而獲得的；確信此乃恩典的最高成就；雖然它不總是顯明和被認識，但它將永遠存留，並將是新耶路撒冷時代的榮耀（啟21:3, 7）。亞本·以斯拉（Aben Ezra）說，這些話要麼是先知所說，要麼是長老們所說，在他們面前，主將作王（賽24:23）。金奇（Kimchi）說是後者，這似乎很有可能，這些是教會的長老和代表；參見（啟11:16-17；19:1-2, 4）。
我要尊崇祢，
尊崇主神，父、子、聖靈；尊崇父，將整個救恩歸因於祂的愛和白白的恩惠；尊崇子，將神性歸於祂，在祂先知、祭司和君王的一切職分上使用祂，並將祂所成就的救恩的榮耀歸於祂；尊崇聖靈，在祂的位格和祂恩典的運行上。特別是基督，在這個時代將被尊崇為聖徒的君王，因為祂已取回祂的統治權柄（啟11:15, 17；15:4）。
我要讚美祢的名；
頌揚祂的完全，在人前承認祂，為祂的一切恩惠讚美祂；這是尊崇祂的一種方式，也是新約聖徒，尤其是在末世，所要做的偉大工作；參見（啟19:1-6）。
因為祢曾行奇妙的事；
這並非主要指自然界和恩典中的奇妙之事，無論是創造和護理，還是救贖和有效呼召；而是指末世將要成就的事；例如猶太人和外邦人的歸信，敵基督的毀滅，以及基督國度的榮耀顯現。
祢從古定下的永恆預旨是信實真實的；
神的永恆預旨和旨意，從亙古以來就已存在，都將真實而信實地成就；這是對那些按照神聖旨意所成就的奇妙之事的擴展說明；不僅是揀選人得救，基督的救贖，以及他們的有效呼召；而且特別是末世猶太人和外邦人的呼召，以及與教會相關的一切事直到末時；這些事既已定於神永恆的旨意中，就必在時間中精確無誤地實現；這些都是神真實而信實的話語（啟19:9；21:5）。
因為祢使城變為亂堆，
這不應理解為撒馬利亞或耶路撒冷；更可能是巴比倫；但最好還是像耶柔米（Jerome）所說，猶太人那樣，將其解釋為羅馬城；儘管他們通常將其解釋為許多城市，這些城市將在歌革和瑪各的時代被毀滅，如亞本·以斯拉和金奇所言；他爾根（Targum）也以複數形式提及；或許不僅指羅馬城，而是指所有敵基督的國度，列國的城市，所有在羅馬管轄範圍內的城市；這些都將因地震而傾倒，或遲或早，成為亂堆。
堅固城變為廢墟；
或作「為傾倒」F3；其含義與前文相同：它指的是奧秘的巴比倫或羅馬的傾倒，那被稱為大而有力的城（啟18:2, 10）。
外邦人的宮殿；
金奇將其解釋為巴比倫，他說巴比倫是外邦城市的宮殿，這些外邦人被稱為陌生人；據說那座城最初是為居住在阿拉伯沙漠帳篷裡的陌生人建造的；但最好還是像前文一樣，將其理解為羅馬，它是那些與以色列國民隔絕、在所應許的聖約上是外人的人的宮殿，他們引入了奇異的宗教，並敬拜奇異的神（但11:38-39）。他爾根將其譯為：
「耶路撒冷城中人民諸神的殿宇；」
【第3節】因此，強盛的民要榮耀祢；
主是他們的力量，如下一節（賽25:4）所示；他們在主裡剛強，靠著祂大能的力量，靠著在祂裡面的恩典；或者指敵基督黨派中那些因神對敵基督的審判而覺醒並被說服，並將歸信的人，他們將把榮耀歸給天上的神（啟11:13）。
殘暴列國的城要敬畏祢；
或者指那些曾屬於羅馬城或其管轄範圍，並曾對神的子民施加恐怖的人，現在他們自己將會懼怕，並將敬畏主，要麼是奴僕式的懼怕，要麼至少有一些人會以真正兒女般的敬畏來敬畏祂；參見（啟11:13；15:4）。
因為祢曾作貧窮人的力量，作困乏人在急難中的力量；
神的子民，他們在字面意義和屬靈意義上都是貧窮和困乏的；尤其是在受苦的境況下，在被遺棄、受試探、身體受苦和受人逼迫的時期，這可能是這裡主要指的；對他們而言，主是力量：祂堅固他們的心，並堅固祂在他們裡面的恩典；祂將祂的愛傾注在他們心中，使他們的山堅立不搖；祂引導他們歸向基督，在基督裡有力量，也有公義；祂藉著祂的聖靈、祂的應許、祂的話語和祂的聖禮來堅固他們。這裡可能特別指基督；它可能指祂在末世將賜給祂子民的力量和權能；那時，微小的將成為強盛的國；那時，軟弱的將如大衛，大衛家將如神的使者；那時，他們將戰勝獸、獸的印記和獸的像（賽60:21；亞12:8；啟15:2）。
作暴風雨中的避難所；
或作「暴風雨或洪水中的避難所」；正如基督藉著祂的滿足和公義，是躲避神忿怒和報應的暴風雨和風暴的避難所（賽32:2），祂也藉著祂的能力和護理，是躲避逼迫洪水的避難所（啟12:15）。
作炎熱中的蔭蔽；
這帶來清涼和安息，並保護免受烈日灼熱的光線。基督，祂是躲避烈火律法、公義的火焰之劍、神的忿怒和撒但試探的火箭的蔭蔽；祂也是躲避逼迫暴力的蔭蔽，這種炎熱現在將不復存在，因為敵基督已被毀滅（啟7:15-16）。
因為強暴人的吹氣，如同暴風撲牆；
這些強暴人要麼是撒但及其邪惡權勢，他們對主的子民來說非常可怕；他們的試探就像強風，像撲牆一樣擊打他們，但他們卻能站立得住，因為主是他們的力量、避難所和蔭蔽；參見（賽49:24）。或者更可能是指敵基督及其逼迫聖徒的君王，他們曾與敵基督聯合，逼迫聖徒，並曾對他們施加恐怖；他們的逼迫就像狂風，威脅要席捲一切；但主一直是他們的保護，使他們像牆一樣堅固不動，抵擋他們。他爾根（Targum）說：
「惡人的話語對義人而言，如同暴風擊打牆壁。」
【第5節】祢必制伏外邦人的喧嘩，
這些人對神和敬虔，對基督、祂的福音和真理，對聖靈和祂恩典的運行都是陌生人；他們對真宗教及其信徒的喧囂和喧嘩，他們的逼迫怒氣和狂暴，主將在祂自己的時候制伏，使其止息，不再被聽見。
如同乾旱之地的炎熱：
這使大地焦枯，燒焦並乾涸其上的草木和果實；逼迫被比作此。
藉著密雲的蔭蔽，使炎熱消退；
正如炎熱藉著密雲的蔭蔽，遮蔽免受烈日灼熱的光線，並藉著降雨滋潤大地而消退止息；同樣，主保護祂的子民免受逼迫的狂怒，並藉著祂的能力和護理的介入來減輕它；最終將其終止。
強暴人的枝子必被砍低；
指他們中最顯赫的人物；枝子在此代表最顯赫的人（賽4:2；詩80:15）。或許是指羅馬教皇，敵基督黨派的首領，那些可怕逼迫者的主要人物，他將在基督降臨時被基督降卑並毀滅。有些人將其譯為「強暴人的歌聲必被降卑」F4；他們的歌聲將降一個音階；他們的歡慶將告終；彈琴者、歌唱者、吹笛者和吹號者的聲音將不再在他們中間被聽見；取而代之的是哭泣和哀號（啟18:9, 11, 18, 22, 23）。
在這山上，萬軍之耶和華必為萬民擺設肥甘的筵席，
這不應理解為聖徒在天堂的最終榮耀；那有時被比作筵席；參與其中，則被比作在神的國度裡與聖徒同席，並在那裡飲酒，最好的事物都為那種狀態保留（太8:11；26:29）。但更應理解為福音時代，它在於聖道和聖禮的施行；這些被比作筵席，由最豐盛的佳餚組成，以款待神子民的信心；這筵席是由主自己擺設的，祂是至高無上的主，萬王之王；祂自己坐在席上，歡迎祂的客人，並且是筵席的總和與實質：這筵席擺設在祂的「山上」；教會，因其可見性和不可動搖性而被比作山；為「所有」祂的「子民」，猶太人和外邦人；為所有在屬靈上活過來，有屬靈品味，並對基督有真信心的人（太22:4；路14:16-17）。特別是主餐本身就是一個筵席，一個愛的筵席，可比作酒；它比酒更好，其中也確實使用了字面意義上的酒；其中最精選、最豐盛的食物呈現在信心面前；基督的肉和血，這真是可吃的，可喝的；在這裡，聖徒被餵養，如同用骨髓肥甘餵養（林前5:7-8；歌1:2, 4；約6:55；詩36:8；63:5）。但這似乎更指末世羔羊的婚筵，那時敵基督將被毀滅，猶太人和外邦人將歸信，並將一同分享神聖的祝福（啟19:1-2, 8-9）。或者，最好還是指新耶路撒冷時代的榮耀、喜樂和歡愉；在那裡，聖徒將自由飲用生命水，吃生命樹的果子，其葉子是為醫治萬民的（啟21:6；22:1-2）。
有陳年美酒的筵席；
這酒已在酒渣上陳放許久，現在已倒出，既濃烈又精純；關於酒宴，參見（斯7:2）。這指的是國度裡的酒（太26:29）。
有滿髓的肥甘，並澄清的陳年美酒：
這些詞語的堆疊和重複，顯示了食物的豐盛和其豐富與卓越；提到「肥甘」證明這些話語必須指彌賽亞的時代，因為在律法之下，肥油是不可吃的F5。
祂必在這山上除滅遮蓋萬民的帕子，
或作「臉上的遮蓋」F6；那遮蓋萬民臉上的東西；那曾籠罩他們的黑暗，部分來自穆罕默德及其《古蘭經》，部分來自羅馬教皇及其黨羽；這裡似乎主要指人類教義和傳統的遮蓋，現在將被除去，所有異教和穆斯林的黑暗也將被除去，藉著永恆福音的清晰傳講，這福音將帶著能力和純潔傳遍全世界；參見（賽60:1-3）。更特別地，這可能指新耶路撒冷時代的光明和榮耀，其中基督將是其光，得救的列國將在其中行走，撒但將被捆綁一千年，使牠不再迷惑列國（啟21:23-25；20:3）。
和鋪在各國上的幔子；
其含義與前文相同；指籠罩各國的黑暗和無知的幔子或遮蓋，無論是教皇的、異教的還是穆斯林的；特別地，這可能指籠罩猶太民族的幔子，這幔子至今仍存，當他們歸向主時將被除去（林後3:13-15）。這可能是暗指摩西與百姓說話時臉上的帕子（出34:33），正如前一個表達可能暗指死人臉上的裹屍布（約11:44）；因為那些坐在屬靈黑暗中的人，正處於死亡陰影的區域。
祂已經吞滅死亡，直到永遠。
或作「直到永遠」F7。這不應理解為屬靈的死亡，那在歸信中被吞滅，那些被賜予生命的人將不再死亡；也不應理解為猶太人的歸信，那將如同死而復生；也不應理解為見證人的公民死亡，以及他們的復活，他們此後將不再以那種方式死亡；而是指肉體的死亡：基督藉著死在十字架上，已經吞滅了死亡，直到永遠，無論是對祂自己而言，祂將不再死亡，還是對祂的子民而言，祂已將死亡廢除為一種刑罰性的惡；但這主要指復活的狀態，或基督的親自降臨，那時在祂裡面死了的人將首先復活，並且將不再死亡，對他們而言將不再有肉體的、屬靈的或永恆的死亡；死亡將不再對他們有任何權勢，無論以何種形式：那時這句話將應驗或實現，正如使徒所解釋的（林前15:54；啟21:4；20:6）。猶太人F8也如此解釋：
「因為主的話語如此預定。」
他們將其解釋為未來的狀態，那時復活的人將不再死亡，也不再有死亡；以及彌賽亞的日子，那時死人將復活F9。
主耶和華必擦去各人臉上的眼淚；
現在有許多事情會使聖徒流淚，例如他們自己的罪、內住的罪、不信、肉體、枯乾、退後，以及他人的罪、撒但的試探、神隱藏祂的臉、各種苦難和人的逼迫；但在新耶路撒冷時代，這些將不再存在；因此，神被說成擦去他們的眼淚，因為祂已除去其原因（啟7:17；21:4）。這暗指一位慈愛的父母，用手帕擦拭哭泣孩子的臉，並安慰他們。
並要從普天下除掉祂百姓的羞辱；
所有加諸於他們身上的責備和誹謗，以及對他們的一切誤解，都將從各地除去，他們將不再承受這些，而是擺脫一切虛假的指控和控告：或者說，所有逼迫都將止息；在祂的聖山上將無人傷害他們（賽11:9）：
因為這是耶和華說的。
這事必將成就。他爾根（Targum）說：
「因為主的話語如此預定。」
【第9節】到那日人必說：
當為所有主的子民擺設筵席時；當帕子和遮蓋被除去時；當死亡被吞滅，直到永遠時；當聖徒臉上的一切眼淚都被擦去時；當他們的羞辱從他們身上除去時；所有這些都將在基督榮耀顯現時發生。
看哪，這是我們的神；
而不是外邦人的偶像，也不是他們手所造的；而是基督，祂是萬有之上的神，永永遠遠是應當稱頌的；以馬內利，神與我們同在：這句話表達了祂真實而恰當的神性，對祂的權益的信心，以及因此而來的喜樂：
我們素來等候祂，祂必拯救我們：
正如舊約聖徒等候祂的第一次降臨，等候祂的救恩，相信祂將是救恩的作者：同樣，新約聖徒正在等候祂的第二次降臨；對於那些仰望祂，期待祂榮耀顯現的人，那些束腰點燈，等候他們主降臨的人，祂將第二次顯現，與罪無關，乃是為著救恩；使他們得著祂為他們成就的救恩，他們是這救恩的繼承人，這救恩比他們初信時更近了：
這是耶和華，我們素來等候祂；
仰望、渴望並催促祂降臨的日子；當他們看見祂駕著天上的雲降臨時，他們將這樣說；那時活著的聖徒將被改變，被提到空中與祂相遇，相遇時將這樣向祂和彼此問安：
我們必因祂的救恩歡喜快樂；
這救恩對他們來說是如此合適，如此豐滿、完全和完美，如此榮耀神；這救恩是祂先前成就的，現在他們已得著；這就是他們現在「進入」的「主」的「喜樂」（太25:21）。
因為耶和華的手必安息在這山上。
祂將在那裡擺設肥甘的筵席（賽25:6），就是在祂的教會中，那是祂安息之所，祂喜悅居住之地；祂的手在他們之上，並為他們的保護和安全而常存；祂在那裡賜下安息，正如七十士譯本F11所譯；甚至賜下屬靈的安息給祂子民的靈魂；他爾根（Targum）說：
「耶和華的能力顯現；」
但摩押必在他所居之地被踐踏，
摩押是神的子民的古老敵人，是驕傲和傲慢的象徵，也是敵基督的象徵；他將被踐踏，被徹底毀滅，被壓碎，被降卑，被貶低，被踐踏在腳下，如同：
「如同稻草被踐踏在泥土中；」
如同禾草被踐踏在糞堆裡。
或作「在糞堆的水中」F14；這表明摩押將被徹底毀滅，被踐踏成泥，如同糞堆中的稻草，毫無價值，被丟棄，被輕蔑。
祂必在他們中間伸開雙手，
等等。在摩押中間，在神教會的敵人中間；這表示他們將被徹底毀滅；因為伸開雙手應理解為耶和華將如此行：
如同游泳的人伸開雙手游泳一樣；
這意味著祂將在他們中間施展祂大能的力量，祂將像游泳者一樣左右擊打；並像游泳者分開水面，掌控水面一樣，輕易而徹底地毀滅他們；儘管有些人將此解釋為摩押像游泳者一樣伸開雙手，要麼是順服和懇求，要麼是像溺水者一樣抓住任何東西以自救。但前一種解釋與下文更為吻合：
祂必降卑他們的驕傲；
也就是說，神必降卑摩押的驕傲，這在他們中間是臭名昭著的，為神所憎惡，也是他們毀滅的原因（賽16:6）。將此與羅馬敵基督的驕傲相比，神必使其謙卑（啟17:7-8）：
連同他們手中的掠物；
他們手中充滿的，以及他們從他人那裡掠奪或搶劫來的；或者，如有些人所說，「連同他們手中的詭計」F15，他們藉著詭計和陰險手段從他人那裡奪取的；這些都將從他們手中奪走，他們將被剝奪；或者這些詞可以譯為「連同他雙手的肘部」F16；正如游泳者用手臂將水壓在身下，使自己浮在水面，同樣，主將用祂手臂的力量降卑並毀滅祂的敵人。
祂必使你城牆高聳的堅固堡壘傾倒，
也就是說，他們高大堅固的城牆，那些環繞他們城市的防禦工事；這些都將被主毀滅，被攻破並傾倒，無法抵擋祂的大能。他爾根（Targum）將其譯為：
「那座強大的城，列國的城市；」