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以賽亞書 第24章
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本章預言了因世人的罪惡，將有災難臨到全世界及其居民；預言了餘民的蒙保守；預言了地上君王的受懲罰；以及基督榮耀威嚴的顯現。世界及其居民，特別是羅馬教權轄下的一切，其悲慘景況以各種詞語描述，見賽24:1-4。其原因在於他們違背並更改了基督的律法和典章，見賽24:5。其結果是居民受咒詛和焚燒，見賽24:6；一切歡樂止息，見賽24:7-9；以及他們主要城市羅馬的毀滅，見賽24:10-12。接著預言了將有餘民逃脫，進入極其安舒的境地，他們將歡樂歌唱，在全地和地極榮耀神，見賽24:13-16。但經文也暗示，因著他們的背信棄義，其他人將遭遇不幸；恐懼和危險將隨處伴隨他們，見賽24:16-18。是的，最終世界將被震動、搖動並挪移，徹底瓦解，傾倒而不再復起，見賽24:19,20。那時，地上的君王和顯赫之人將被擄，並受主的懲罰，見賽24:21,22。然後基督將執掌祂的大權，在新耶路撒冷的光景中與祂的子民一同榮耀地作王，見賽24:23。
【第1節】看哪，耶和華使地空虛
有些人認為「地」僅指以色列地或猶大地，並將此預言解釋為沙勒曼尼撒擄走十個支派，如金奇（Kimchi）和其他猶太作者所言；另一些人則解釋為尼布甲尼撒毀滅猶太人；但也有人將同時受這些君王之害的鄰近國家也包括在內。維特林加（Vitringa）將整段經文解釋為馬加比時代，以及接下來的三章（賽25:1-27:13）；然而，最好將其理解為教皇統治下的世界，以及所有敵基督的國家；其中有些內容，在結尾處，涉及整個世界的毀滅。七十士譯本使用了**οἰκουμένη**（oikoumene，世界）一詞，路加福音中用來指整個羅馬帝國（路2:1），而阿拉伯譯本在此處譯為「全世界」。使地「空虛」是指藉由戰爭和屠殺將居民遷走，這將發生在神忿怒的七碗傾倒在所有敵基督國家之時；見啟16:1-21。由於這是一個極其顯著和奇妙的事件，故以「看哪」一詞作為開頭。**使地荒涼**；或荒廢；居民和地上的出產都被毀滅。拉比約瑟夫·金奇（R. Joseph Kimchi）根據該詞在阿拉伯語中的用法，將其譯為「**並打開它**」F14；並解釋為向敵人打開城門，使人可以從中出去；他爾根（Targum）也傾向於此解釋，釋義為：
「並將其交給敵人。」
「並將其君王的面蒙羞，因為他們違背了律法。」
【第2節】那時，百姓怎樣，祭司也怎樣
或作「首領」F16；沒有任何階層的人會比其他人更好過；他們在民事或教會中的尊嚴都無法保護他們免於毀滅；君王和祭司的境況不會比平民百姓更好；他們都將一同承受共同的毀滅。這裡指的不是耶羅波安的祭司，而是羅馬教的祭司，他們引導百姓進入迷信和偶像崇拜；他們是瞎子領瞎子，所以兩者都一同掉進坑裡。**僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣**；上級和下級之間將沒有區別；正如君王和臣民之間沒有區別一樣，主人和僕人、主母和婢女之間也將沒有區別；對人將不分彼此，一視同仁。**買物的怎樣，賣物的也怎樣**；買了產業並以為可以享受的人，不會比賣了產業並可能花光錢的人更好過；兩者都將一無所有，因為一方所買、另一方所賣的，現在都將歸第三方所有。**借錢的怎樣，貸錢的也怎樣**；他們的境況將是平等的；那個窮到必須借錢來經營生意或維持生活必需品的人，以及那個富到能夠借錢給別人的人，現在兩者都不會比對方更富有，而是處於同一水平；貸錢者的財物將被奪走。**放債的怎樣，借債的也怎樣**；這在律法中是禁止猶太人的（申23:19, 申23:20）；因此，這裡指的不是猶大地，而是敵基督的國家，在這些國家中，這種行為非常盛行。
地必全然空虛，全然被奪
地將完全失去居民，財富和物質也將被完全奪走；這句話重複出現，且語氣更強烈，以證實前面所說的，而接下來的內容則進一步證實了這一點：**因為耶和華說了這話**；祂有能力成就這話，祂對祂的威脅忠實，如同對祂的應許忠實一樣；祂的話語絕不會落空；對敵基督世界所預言的審判是祂真實可靠的話語；羅馬的毀滅是確定的，因為審判她的主是強大的（啟18:8）。
地悲哀枯乾
地悲哀，因為其居民被毀滅；地枯乾，因為其財富和富饒被剝奪：因此，地上的君王和商人被描繪成因羅馬的毀滅而哭泣悲哀，因為其審判，以及貿易和財富的損失（啟18:9-17）：**世界衰殘枯乾**：其居民如同病人，虛弱無力，無法站立，搖搖欲墜；又如同樹葉和野花，力量和美麗都已消逝，枯萎凋零：**地上高傲的人也衰殘**：前面提到的地上的君王和商人，因懼怕即將臨到他們的事而病弱衰微。
地在居民之下被玷污
或作「地被玷污」F17；因此，這是地被空虛和被奪的原因，因為它被羅馬淫婦的淫亂、偶像崇拜和迷信所玷污和腐蝕，地上的居民也因此被玷污；或是因為她的掠奪和暴力、殘酷、流血和謀殺；因為血會玷污地（民35:33），所有這些都是地上的居民，受羅馬教廷管轄的人所犯下的，因此可以說地被腐蝕或玷污了；所以這句話可以解釋為「因為」或「由於其居民」：因此，雅爾奇（Jarchi）和金奇（Kimchi）認為，是因為他們的邪惡和不敬虔；見啟11:18，18:24，19:2。或者，「地是詭詐的」F18，或假冒為善；它應許並顯示似乎會結果子，卻一無所出，反而貧瘠不結果，因為其居民的罪惡；見啟18:14：**因為他們違背了律法**；神的和人的律法，正如敵基督及其追隨者所做的；他就是那個邪惡的**ἄνομος**（anomos，不法者），他將自己置於律法之上，並擅自廢除神和人的律法（帖後2:4, 帖後2:8），在無數情況下都違背了這兩者，對它們極盡蔑視，並公然挑戰它們，彷彿自己完全不受其約束和義務：**更改了典章**；或「典章」（複數），單數詞代表複數；指神啟示的典章，福音時代的典章，即洗禮和主餐；前者在對象和方式上都已改變，從成人洗禮變為嬰兒洗禮，從浸入禮變為灑水禮；後者，餅和酒被聲稱變成了基督的身體和血，並且只以一種形式給予平信徒，並被視為真正的獻祭，而其目的和用途僅僅是為了紀念已經獻上的一次獻祭；此外，「典章」可能指聖經，它是**חֹק**（choq，判斷的法則）；敵基督對其進行了極其悲慘的歪曲，並改變和篡改了其意義；他自稱是聖經的無誤解釋者，是所有爭議的判斷者，禁止百姓閱讀聖經，並將自己的法令、定義和決定置於聖經之上；他就是那個「藉著律法或自己制定的典章，圖謀奸惡的罪惡寶座」（詩94:20），其中使用了與此處相同的詞；他就是那個小角，想要改變節期和律法（但7:25）：**破壞了永遠的約**；不是永恆的自然律，也不是與以色列在西奈山所立的永遠割禮之約；而是新約，或福音時代恩典之約的施行，這約將持續到末世，並體現在話語的傳講和典章的施行中；敵基督盡其所能地破壞、廢除和使之無效，藉由敗壞話語，改變典章，並將自己的制度置於其上並與之對抗。
所以咒詛吞滅了地
指地上的居民和地上的出產，暗指地因人的罪受咒詛，長出荊棘和蒺藜；這可能預示著神忿怒的七碗傾倒在地上，或敵基督的國家。有些人將「咒詛」理解為偽證或假誓；他爾根（Targum）如此說：
「因此，因為偽證（或假誓），地變成了荒漠。」
【第7節】新酒悲哀
因為沒有人喝，或被敵人傾倒；或地上的居民因缺乏新酒而悲哀，無法像往常一樣收穫葡萄；**葡萄樹也衰殘**；或病弱，因此貧瘠不結果，不像往常那樣結出葡萄串；因為沒有人修剪和照料，並被敵軍踐踏。他爾根（Targum）說：
「所有喝酒的人都將悲哀，因為葡萄樹被毀壞了。」
【第8節】擊鼓之樂止息
或指鼓類樂器，以及在宴會和歡樂聚餐中使用的類似樂器。因此，當巴比倫傾倒時，彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在其中將不再聽見（啟18:22）：**歡樂者的喧嘩止息**；指在宴會和酒席、婚禮等場合狂歡者的喧鬧聲；因此經文說，當巴比倫被毀滅時，新郎和新婦的聲音在其中將不再聽見，或其親友和同伴在這些場合所表達的歡樂（啟18:23）：**彈琴之樂止息**；琴是一種在歡樂場合使用的樂器；啟18:22中特別提到了彈琴者的聲音。
他們飲酒，必不唱歌
那些有酒可喝的人，將不再像以前那樣快樂地飲酒；他們的飲酒也不會伴隨著歡快的歌曲，就像醉酒者在暢飲時，隨著提琴或其他樂器的聲音歌唱一樣；見摩6:5, 摩6:6：**濃酒，與喝的人必覺苦澀**；他們將不再有以前的品味或享受，無論是因為身體疾病，還是因為他們所居住的國家和地區所遭受的災難：這將是那個說「我坐著為王，絕不見悲哀」的人的境況（啟18:7）。
混亂之城被拆毀
或作「虛空之城」，如武加大拉丁譯本；或「空虛」或「荒涼」；此詞為**תֹהוּ**（tohu），創1:2中曾用過。這不應理解為伯特利，耶羅波安的一個金牛犢所在地，被稱為伯亞文，即「虛空之家」；也不是指十個支派的首府撒馬利亞；也不是耶路撒冷；而是指奧秘的巴比倫，其名稱意為「混亂」；即羅馬城，其中只有混亂和無序，沒有真理、公義或宗教；一座虛空之城，充滿迷信和偶像崇拜，註定要毀滅和荒涼；它將被神的審判在一個小時內擊碎（啟18:8）：**各家關閉，無人可進**；或「無人進出」；不是因為害怕敵人而將其擋在外面；而是因為其中沒有居民，所有人都因某種方式，無論是火、刀劍、饑荒或瘟疫，而被毀滅，以致無人進出。
街上因酒有哀號
不是對那些有酒的人說，讓他們來賣酒，如金奇（Kimchi）所言；而是因為缺乏酒：在羅馬的街道上將有哀號和悲嘆，在圍城期間，將有糧食和酒的饑荒，如啟18:8所言，由那些過去常飲酒並使心歡樂的人發出；但現在他們將一無所有。這代表了他們靈魂所渴望的一切美好事物，但現在都將離他們而去（啟18:14）：**一切喜樂變為昏暗**；或進入黃昏；喜樂的光芒轉變為痛苦和困境的黑暗；這將發生在第五碗傾倒在獸的座位上時，他的國度將充滿黑暗；人們將因痛苦而咬自己的舌頭，卻不悔改他們的罪，反而褻瀆天上的神（啟16:10, 啟16:11）：**地的歡樂盡都消滅**；不是耶路撒冷，全地的喜樂，如雅爾奇（Jarchi）所言；而是羅馬城的歡樂和喜樂；（參見賽24:8的吉爾注釋）。
城中只剩下荒涼
別無他物，宮殿、房屋和聖殿被焚毀，居民被滅絕；只有魔鬼、污穢的靈和可憎不潔的鳥類居住其中（啟18:2, 啟18:8）：**城門被毀壞**；或「城門」（單數代複數）；不再像以前那樣有人進出，城門本身也徹底毀壞。根據金奇（Kimchi）的說法，這將發生在彌賽亞的日子，歌革和瑪各的時代。
在境內萬民之中，必如此
當上述審判執行時，羅馬城將被毀滅，神的忿怒之碗將傾倒在所有敵基督的國家，傾倒在羅馬教權轄下所有獸的追隨者身上：**好像打橄欖樹，又像摘葡萄，所剩下的**；就像橄欖樹被搖動，或用杖擊打（這是採集橄欖的常用方式，此處的詞F20即此意），樹上最高或最外層的枝條上會留下一些無法觸及的橄欖；又像葡萄收穫後，葡萄藤上會留下一些可供拾取的葡萄；見賽17:6。這裡暗示，將有一些人，雖然不多，是恩典揀選的餘民，他們將逃脫上述災難，並被保守下來，作為神教會的種子；因此，就在奧秘巴比倫毀滅之前，主的子民將被呼召從她裡面出來，以免他們有份於她的罪惡和災難（啟18:4）。他爾根（Targum）說：
「因為現在，義人將被獨自留在地上萬國之中，如同打橄欖樹所剩下的，又像摘葡萄後所剩下的。」
【第14節】他們要揚起聲來歌唱
即，如七十士譯本所補充的：
「那些留在地上的人。」
【第15節】因此，你們要在火中榮耀耶和華
這是餘民的話語，他們現在歡呼歌唱，呼籲其他人也在苦難和患難的火中榮耀耶和華，他們自己也曾經歷並這樣做了：或作「在山谷中」F21；在低微的境況中：或作「在洞穴中」F23；在他們躲避迫害敵人的洞穴和岩石裂縫中；但這兩種譯法都不符合真教會在那個時候的狀態。「烏陵」（Urim）這個詞，這裡使用，是放在大祭司胸牌上的名稱之一，意為「光」；武加大拉丁譯本保留了這個詞義，譯為「在教義中榮耀耶和華」，他爾根（Targum）也如此說：
「因此，當光臨到義人時，他們將榮耀耶和華。」
【第16節】我們從地極聽見歌聲
指讚美和感恩的歌聲，因神對敵基督的審判；因基督國度的榮耀顯現；因祂的福音傳遍世界；因猶太人的歸信，以及外邦人的豐滿進入各地；因此，這些歌聲從世界各地，從地極被聽見；這些聲音被稱為在天上，或在教會中，到處被聽見（啟11:15, 啟19:1-7）。一些猶太作者F24將這些話解釋為彌賽亞的日子，以及那時將唱的歌：**就是歸榮耀給義者**；歸給那義者；這可能指公義的神，祂本質上是公義的，並在祂的護理和恩典作為中，以及在祂對仇敵執行的審判中顯明祂的公義；特別是因祂對大淫婦的審判，這些審判是公義真實的（啟16:6, 啟16:7, 啟19:2）；或指基督這位義者，祂作為神和中保都是公義的，並且是祂子民公義的源頭；他們將神性、救恩和公義的榮耀歸給祂，祂現在被冠以榮耀和尊貴，並將在那個時候在地上被榮耀；因為那時，祂，且唯獨祂，將被高舉，並在祂的長老面前榮耀地作王：或指義人，那些因基督歸算的義而成為義的人：穿上基督的義是一種榮耀；擁有這義的人內心都充滿榮耀，並將在末世顯得格外榮耀，成為耶和華手中的榮耀冠冕；特別是在新耶路撒冷教會的狀態中，那時他們將擁有神的榮耀，以及在最終的狀態中。本·米勒（Ben Melech）指出，**צְבִי**（tzebi）這個詞，譯為「榮耀」，也指渴望和善意；因此可能暗示，義人在這個時候將擁有他們心中所能渴望和希望的一切，並且明顯地顯現為神的光和喜悅的對象。有些人認為「tzebi」這個詞，譯為「榮耀」，是指猶大地，被稱為「萬國的榮耀」（結20:6），這將在那個時候歸還給猶太人，他們現在將歸信，並都成為義人：**我卻說：我消瘦了，我消瘦了，我有禍了！詭詐的行詭詐，詭詐的行大詭詐**：這是先知所說的，這使他消瘦；他要麼因他百姓目前的狀況而憔悴煩惱，這與他現在所見的景象截然不同；他們是一群詭詐的人，對神或彼此之間都沒有信心；他們之間沒有宗教或真理，沒有榮譽或誠實：要麼他預見到彌賽亞來臨時他百姓的未來狀況；他們將拒絕彌賽亞，並詭詐地將他交給外邦人，並將他釘十字架：要麼，更可能的是，他藉著預言的靈預見到在那些榮耀的日子之前將會有的悲慘時代；例如信徒中將有大大的衰退；在宗教事務上將有極大的冷淡和不冷不熱，其結果是靈魂的消瘦；基督的利益將降到極低，祂的見證人被殺，預言終止；所有這些都是由於那些埋伏欺騙的假教師的詭詐：除非，更可能的是，這指的是老底嘉教會的狀態，那時宗教信徒將有極大的冷淡和漠不關心；極大的肉體情慾和安全感，以及許多屬靈的消瘦，儘管誇耀財富和豐盛；這將導致世界的解體，以及基督的親自顯現，本章的其餘部分似乎與此有關。他爾根（Targum）將重複出現的詞**רָזִי**（razi），譯為「消瘦」，解釋為「秘密」或奧秘，如此說：
「先知說，一個秘密，義人的獎賞向我顯現；一個秘密的懲罰，惡人的懲罰向我啟示；」
【第17節】恐懼、陷坑、網羅都臨到你，地上的居民哪
這不應僅理解為猶大地及其居民，而是指全地；金奇（Kimchi）將其解釋為世上的列國，特別是希臘人和土耳其人；但這裡指的是整個世界及其居民，如接下來的經文所示。希伯來文中有一個優雅的文字遊戲，在**פַּחַד**（pachad，恐懼）、**פַּחַת**（pachath，陷坑）和**פַּח**（pach，網羅）這些詞中，無法很好地用英文表達；這些詞表達了各種危險、困難和困境；似乎暗指被追捕的生物，它們因恐懼而逃跑，逃跑時掉入陷坑，或被網羅纏住，從而被捕。在末日，或基督第二次來審判世界之前，人們的心中將充滿困惑，心中充滿極大的恐懼和害怕，各國將面臨極大的困境；人子的降臨將像網羅一樣臨到地上；見路21:25, 路21:26, 路21:35。
躲避恐懼之聲的
躲避那將發出的可怕聲音，天上聽見的聲音和雷聲，海和波浪在下面咆哮；或躲避戰爭和戰爭的謠言，以及逼近和追趕的可怕軍隊（路21:25, 太24:6, 太24:7）；或更確切地說，是因著一個令惡人懼怕和恐懼的對象的報告，即人子駕著天上的雲降臨（啟1:7）：**必掉在陷坑裡**；指為惡人所挖的毀滅之坑（詩94:13），正如所多瑪和蛾摩拉的君王在逃離征服者時掉入瀝青坑一樣（創14:10）：**從陷坑裡上來的，必被網羅纏住**；其意思是，逃脫一個麻煩的人將會掉入另一個麻煩，因此任何地方都將沒有安全。雅爾奇（Jarchi）的注釋是：
「逃脫彌賽亞·約瑟夫之劍的人，將會倒在彌賽亞·大衛之劍下；從那裡逃脫的人，將會在歌革的戰爭中被網羅纏住。」
【第19節】地全然破裂
仍然暗指洪水，當時地在水下破裂，如果伯內特先生的地球理論能夠成立的話：**地全然崩裂**；這將是徹底的解體，什麼都不會留下；彼得說，所有這些事物，天地和其中一切，都將被解體（彼後3:11, 彼後3:12）：**地大大震動**；從其位置和形態中移開，並將回到其原始的混沌和混亂狀態。他爾根（Targum）說：
「地將被震動，地將被攪動；地將被破碎或解體；」
【第20節】地要東倒西歪，好像醉酒的人
當它被搖動、攪動並解體時；或者這可能指居民，他們將不知所措，極度混亂，不知道該怎麼辦，也不知道該去哪裡，不再有思想、感覺或自制力，就像一個醉酒的人一樣；這是一種公正的報應，正如他們因罪而醉酒，像喝水一樣喝下罪孽，現在他們將因懲罰而醉酒，沉重的懲罰將使他們像醉酒的人一樣搖搖晃晃：**又好像吊床**；或「帳篷」F24；無論是士兵的還是牧羊人的帳篷，都容易拆卸和移動；或像「棚屋」F25，這個詞在賽1:8中被譯為「棚屋」。七十士譯本將其譯為「果園守望棚」；根據猶太作者的說法，它指的是守園人或葡萄園守望者夜間使用的棚屋或帳篷；雅爾奇（Jarchi）說它建在樹頂上，金奇（Kimchi）說它建在山上；由於是用輕木製成，很容易隨風搖擺。他爾根（Targum）說：
「它來來去去，像一張床；」
【第21節】到那日，耶和華必懲罰天上高處的眾軍
這不是指太陽、月亮和星星在天上的變暗，如有些人所說；也不是指天使的造訪，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所說；也不是指撒但及其執政掌權者的懲罰，他們被保留到大日的審判；更不是指猶太人、他們的君王和統治者；也不是指地上的大君王，如亞述、迦勒底等；而是指敵基督及其顯赫的教士、紅衣主教、大主教、主教等，他們是「那高者的軍隊」F26，可以這樣翻譯；指那高舉自己超過一切稱為神的，坐在神殿中高位，彷彿自己是神的人；基督，這位真正的耶和華，將用祂口中的氣和祂降臨的榮光毀滅他和他所有的大能者；見帖後2:4, 帖後2:8, 啟19:18：**並地上地上的列王**；指地上的君王，他們與羅馬淫婦行淫；他們將與羔羊爭戰，並被羔羊戰勝（啟17:2, 啟17:14）；或作「地上的君王和他們的土地」F1；他們和他們的土地都將受懲罰。
他們必被聚集
首先是聚集到全能神大日子的爭戰，在哈米吉多頓（啟16:14, 啟16:16, 啟19:19）；在那裡被戰勝並被擄，他們將被聚集**如同囚犯被聚集在坑中，並被關在監牢裡**；在監牢或墳墓中，以及在地獄中；如同俘虜一樣，直到決定並命令如何處置他們：**過了許多日子，他們必被懲罰**；或受懲罰，即在千年結束之後，當所有邪惡的死人復活時；在歌革和瑪各的戰爭之後，當撒但、獸、假先知和所有他們的追隨者都被扔進火湖裡，那裡有硫磺燃燒（啟11:20, 啟20:5, 啟20:8-10）。
那時，月亮要蒙羞，太陽要慚愧
這可以按字面理解；其意思是，它們將變暗，它們的光芒被基督，公義的太陽，更卓越的光芒所遮蔽；見太24:29, 太24:30。新耶路撒冷教會的狀態，這裡所指的，將不需要太陽或月亮的光，因為基督是它的光（啟21:23）。從比喻上講，這可以解釋為地上的君王和顯赫之人，如亞本·以斯拉（Aben Ezra）所說；他們的榮耀將被基督，聖徒之王的超凡光輝和榮耀所掩蓋。他爾根（Targum）將其解釋為偶像崇拜者，如此說：
「那些敬拜月亮的人將蒙羞，那些敬拜太陽的人將慚愧；」