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以賽亞書 第20章
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本章包含亞述人毀滅埃及和古實的預言，這在前面兩章（賽18:1-19:25）中已分別預言過，現在則在本章中聯合預言。其中給出了毀滅的時間（賽20:1），毀滅的徵兆是先知赤身露體、赤腳行走（賽20:2），對此徵兆的解釋及其與埃及和古實被擄的關聯（賽20:3-4），以及這對猶太人的作用和影響：他們因信賴和依賴上述國家而感到羞恥，並對這些國家無法幫助他們脫離亞述人而感到絕望（賽20:5-6）。
【第1節】在亞述王撒珥根差遣他珥探到亞實突那年，他珥探攻打亞實突，就攻取了。
或作亞實突，七十士譯本在此稱之為亞鎖都（參《使徒行傳》8:40）。這位他珥探，七十士譯本稱之為塔納坦（Tanathan），亞拉伯譯本稱之為塔坦（Tathan），是西拿基立的一位將軍（《列王紀下》18:17）。
（亞述王撒珥根差遣他）到上述地點圍攻。這位撒珥根通常被認為就是西拿基立，因為他珥探是西拿基立的將軍之一，而西拿基立可能有多個名字。耶柔米說他有七個名字；猶太拉比們F8說有八個；不過有些人認為這裡指的是他的前任撒縵以色；另一些人則認為是他的兒子以撒哈頓，他在次經中：
「未過五十五日，他兩個兒子就殺了他，他們逃到亞拉臘山。他兒子撒基頓（Sarchedon）接續他作王；他派我兄弟亞拿業的兒子亞基亞加（Achiacharus）管理他父親的帳目和一切事務。」（《多比傳》1:21）
被稱為撒基頓（Sarchedon），這在發音上很容易變成撒珥根（Sargon）。
攻打亞實突，就攻取了；亞實突一直被亞述人佔領，直到普薩美提庫斯（Psammiticus）時期。這是一座堅固的城市，防禦工事完善，普薩美提庫斯圍攻了二十九年才得以攻克F9；他珥探圍攻多久才攻下，聖經並未說明；他珥探是哪一年攻打的也不確定。那些認為撒珥根是撒縵以色的人，將此事定在希西家王第四年，撒縵以色在攻打撒馬利亞的同時，差遣他珥探到亞實突（《列王紀下》18:9）。但另一些認為西拿基立就是撒珥根的人，則將此事定在希西家王第十四年，正如金奇（Kimchi）所說；西拿基立聽說古實和埃及王特哈加（Tirhakah）前來攻打他，便出兵迎戰並制服了他；同時差遣他珥探攻打亞實突；或者更確切地說，這是在他攻取猶大堅固城邑時發生的，亞實突就是其中之一，此前不久被希西家從非利士人手中奪取；參《列王紀下》18:8，18:13。然而，如果撒珥根是以撒哈頓，那麼這事必定發生在瑪拿西時代，或許是他作王約二十二年時，瑪拿西被他擄去；但最有可能的是發生在希西家時代。
【第2節】那時，耶和華藉亞摩斯的兒子以賽亞說話，說：
或作「藉以賽亞的手」，藉著他；也對他而言，如下文所示；七十士譯本也如此翻譯；祂藉著他，藉著他所用的記號說話，祂也對他說話，要他使用這記號：
說：亞拉伯譯本如此翻譯，「與他同說」；諾爾迪烏斯（Noldius）也同意這些譯本：
去，解下你腰間的麻布；這是哀悼的標誌，先知穿著它，金奇認為，是為了十個支派被擄；也可能是為了即將臨到猶太人的苦難；不過有些人認為這是他平常的服裝，與先知們常穿的王室服裝相同（《撒迦利亞書》13:4），但他已脫下那件，換上了麻布，現在卻被吩咐脫下：
脫下你腳上的鞋；這也是困苦和哀悼的標誌（《撒母耳記下》15:30）：
他就這樣做了，赤身露體，赤著腳行走；金奇認為這只是異象中的，或他所稱的預言異象中，而非真實發生；但後者似乎更為可能，也最符合下文；因為他順服了神的命令，不顧可能隨之而來的羞辱，也不顧受涼的危險；因此，他在下文中被賦予了耶和華僕人的稱號，他是一位忠心順服的僕人。
【第3節】耶和華說：這裡接著解釋這個記號，並將其應用於所預表的事物：
我僕人以賽亞怎樣赤身露體，赤著腳行走；並非完全赤身露體，那樣會非常不雅且危險；而是沒有穿外衣，像掃羅一樣（《撒母耳記上》19:24），和大衛一樣（《撒母耳記下》6:14，6:20）；或者穿著破爛的衣服和舊鞋，正如雅爾奇（Jarchi）F11所解釋的，這可能只是在他外出時才如此；他這樣走了多久並不確定，有些人說只是一天，另一些人說是三天，或者三年，聖經並未說明，儘管我們的譯本傾向於此；但接下來提到的三年不應與以賽亞的行走聯繫起來，而應與其所預表的事物聯繫起來；因為「athnach」這個重音符號在「赤著腳」這個詞上，將此句與下文區分開來。七十士譯本確實將「三年」這個詞組放在兩句中，但它只屬於後者：
三年為埃及和古實的預兆和奇事；也就是說，先知赤身露體、赤著腳行走，是一個預兆，表明三年後埃及和古實將被亞述人征服；或者，亞述人征服他們需要這麼長時間，或者他們的災難將持續這麼長時間。這個預兆只有猶太人看到，這預言主要是為了他們，目的是要他們不再依賴上述國家；儘管這可能也讓埃及人和古實人知道了。
【第4節】照樣，亞述王也必將埃及人擄去，古實人俘虜去。如同牲畜被牽引或驅趕，被亞述王（無論撒珥根指的是誰）擄去並俘虜：
無論老少；不顧年齡，不因他們的年幼或白髮而倖免：
赤身露體，赤著腳；如同戰俘通常的樣子，被征服者剝去衣服，只給他們一些破布遮羞，被迫赤腳行走：
甚至露出臀部，使埃及蒙羞；身上沒有衣服遮蓋這些部位；或者像大衛的僕人被亞捫人剪去衣服下擺一樣（《撒母耳記下》10:4），這是為了羞辱和挫敗埃及人的驕傲。
【第5節】他們就必驚惶羞愧。也就是說，那些信賴和依賴埃及人和古實人的人，特別是下文提到的猶太人，將會「驚惶」，擔心接下來輪到他們，他們也將被擄去；他們將會「羞愧」，因為他們曾信賴和依靠這些國家，而不是耶和華：他們所仰望的古實，和他們所誇耀的埃及；他們曾期望從古實獲得幫助和保護，特別是當古實王特哈加出兵攻打亞述王時，他們以為他能與亞述王匹敵，並戰勝他，從而使他們擺脫這個強大的敵人：和他們所誇耀的埃及；埃及是他們的盟友，一個非常強大的盟友，他們曾以此為榮；但現在，當他們所依賴的這兩個民族都被擄去時，他們將會感到羞愧。
【第6節】這海島的居民在那日必說：不是指亞實突（《以賽亞書》20:1），也不是指迦斐託海島（《耶利米書》47:4），而是指以色列地，正如雅爾奇和金奇都解釋的那樣；之所以這樣稱呼，是因為它瀕臨大海，這樣的國家有時被稱為海島；參《耶利米書》25:22，《以西結書》27:3，27:15。本·米勒（Ben Melech）將其解釋為耶路撒冷，並指出這個詞意指一個地方或國家，無論它是否有河流或海洋環繞；此外，迦南地一側有地中海，另一側有加利利海和提比哩亞海，而且它還藉著神的能力、護理和同在與所有其他國家隔開：看哪，我們素所仰望的，就是我們為求幫助脫離亞述王而投奔的，竟是如此；這表明這是徒勞和愚蠢的，他們所做的既軟弱又邪惡，竟然求助於埃及人和古實人來幫助他們對抗亞述人，因為現在這兩個國家都被亞述人征服了，這顯然證明了這一點：我們怎能逃脫呢？既然他們（埃及和古實）都未能逃脫，而他們比我們更強大；我們怎能指望他們能拯救我們，而他們連自己都救不了呢？他爾根也如此說：
「如果他們連自己的靈魂（自己）都無法拯救，我們又怎能得救呢？」