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以賽亞書 第十三章
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本章包含對巴比倫毀滅的預言，按字面理解，它是對《啟示錄》中屢次提及的奧秘巴比倫毀滅的預表和典範。其中描述了將成為毀滅工具的人，以及他們將造成的荒涼；這將導致這座曾經輝煌的城市徹底毀滅。預言的標題、預言的領受者和傳達者在賽13:1中表達。命令米底亞人和波斯人預備戰爭，賽13:2；他們被描述為耶和華所分別為聖的、他的勇士，並因他的威榮而歡樂，賽13:3。藉著他們的人數眾多、他們所行的路程遙遠，以及他們在神聖引導下前來的目的，作為神憤怒的工具，要毀滅迦勒底人的地，賽13:4-5。因此，迦勒底的居民被呼召哀號，因為耶和華的毀滅臨近了，賽13:6,9。其後果是昏厥、恐懼、驚慌、痛苦和悲傷，沒有絲毫的解脫和安慰，賽13:7-8,10。其原因在於他們的罪惡和不義，特別是他們的傲慢、驕傲和狂妄，賽13:11。這種毀滅進一步被描述為留在地上的人數稀少，賽13:12；以及其中將發生的奇異變革和混亂，賽13:13；以及他們自己和其中其他國家的人民的恐懼和逃亡，賽13:14；以及對男人和孩童的屠殺、對他們房屋的掠奪，以及對他們妻子的強姦，賽13:15-16。將被用作工具的人被點名提及，並被描述為不為金銀所賄賂；他們殘忍無情，不惜年輕人或孩童，賽13:17-18。本章以對巴比倫毀滅的詳細描述作結；其嚴重性因提及它昔日的榮耀而加劇；將其毀滅比作所多瑪和蛾摩拉的傾覆；它將不再有人居住，也沒有阿拉伯牧人搭帳篷在其外；並且它將成為野獸、山羊、龍和悲鳴生物的居所，賽13:19-22。
【第1節】巴比倫的重擔。這是一個關於巴比倫的預言，正如這個詞在箴言31:1中被翻譯的那樣。七十士譯本和阿拉伯語譯本將其翻譯為「異象」；它表示對其發出F23言論，並對其宣判一個沉重的判決，一個將使其徹底毀滅的判決；這將是奧秘巴比倫的結局，當它像磨石被投入海中，永不再浮起時（啟示錄18:21）。他爾根譯本是：
「咒詛之杯的重擔，要給巴比倫喝。」
「亞摩斯的兒子以賽亞所預言的。」
【第2節】你們要在高山上豎立大旗。或作「在尼什法山上」；米底亞或波斯境內某座高山，適合豎立旗幟或大旗，以召集人馬，招募士兵，從而組建一支軍隊，進軍迦勒底地。維特林加認為，這可能暗指斯特拉波F24提及的扎格里烏斯山，該山將米底亞和波斯與亞述分隔開來。或作「在高山上」；任何適合此目的的高山；或作「對著高山」，如一些人F25所讀；指巴比倫，被稱為山（耶利米書51:25），並非因其地理位置，因它位於平原；而是因其在其他城市和國家中的卓越地位。他爾根譯本是：
「對著那安居的城市，豎立一個記號。」
「召集列國，對著那安靜、信賴其寧靜的山，豎立大旗。」
【第3節】我已命令我所分別為聖的人。指米底亞人和波斯人，他們之所以被稱為「分別為聖的」，並非因為他們被神的靈分別為聖，或藉著神更新的恩典成為聖潔的人，或藉著基督的寶血得以潔淨，預備進入榮耀；而是因為他們在神的意念和永恆預旨中被分別出來，為要執行一項特殊的工作和事奉，並由他賦予勇氣和力量來完成這項工作，因此被稱為「他的」；而這項命令並非來自天上的聲音，也不是藉著他某位先知的傳達；而是藉著一種隱秘的本能，以及他護理的大能，激勵他們參與這項事業F26。我也召集了我的勇士；指古列和大利烏，以及他們軍隊的將領和普通士兵，他們被賦予力量和能力來執行他的旨意，他們在神的護理中被召喚來執行這旨意：為我的怒氣；為要對巴比倫人執行他的忿怒；他爾根譯本是：
「願他們為我的忿怒向他們報仇。」
【第4節】山間有喧嘩的聲音，好像眾多人民的聲音。這聲音像極了眾多人民的喧嘩；這聲音要麼是在米底亞的山上聽到的，那裡有大量的人湧向豎立的旗幟；要麼是在迦勒底邊境的山上聽到的，當時古列的軍隊正向巴比倫進發：列國聚集的喧嘩聲；因為古列的軍隊由幾個王國和民族組成；除了他帶到米底亞的三萬波斯人之外，他在那裡也被任命為米底亞人的將軍，並帶著兩國的聯軍去攻打巴比倫，亞拉臘、米尼和亞實基拿的王國都被預備、聚集並召集起來攻打它（耶利米書51:27-28）：萬軍之耶和華點閱爭戰的軍隊；或作「好戰的軍隊」：是耶和華，他掌管天上地上的萬軍，他在他的護理中使這樣一支龐大的軍隊得以組建，引導他們行軍的方向，並將他們排成戰鬥隊形，並賜給他們勝利。
【第5節】他們從遠方而來，從天邊而來。正如金奇所觀察的，指東方；他爾根譯本是，從地極而來；指最遙遠的地方，如波斯和米底亞，前者南面瀕臨大海；後者部分瀕臨裏海；巴比倫與這些王國之間隔著廣闊的亞述王國；因此，這支軍隊確實可以說是從遠方而來：就是耶和華，和他憤怒的兵器；指米底亞人和波斯人，他們是神對巴比倫發怒和報復的工具；正如亞述被稱為他怒氣的杖（以賽亞書10:5）；說他與他們一同前來，是因為這支軍隊是由他召集、點閱、命令和引導的，在他的護理中；其目的和意圖是，毀滅全地；不是指整個世界，如七十士譯本所翻譯的；而是指整個迦勒底地，巴比倫是其首都。他爾根譯本是：
「毀滅地上所有的惡人。」
【第6節】你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了。這些話是對巴比倫人說的，他們本應歡樂宴飲，就像伯沙撒和他的貴族在巴比倫被攻陷的那個夜晚一樣，但他們卻有理由哀號和悲嘆；因為耶和華為他們毀滅所定的日子非常近了，他即將以審判者的身份出來向他們報仇；儘管從這個預言發出到巴比倫被攻陷大約有兩百五十年，但它被描述為「臨近」，以顯示其確定性，既是為了安慰被擄的猶太人，當他們身處其中時，也是為了喚醒那些安逸、自以為脫離危險的遲鈍居民：這毀滅從全能者而來。突然、迅速、不可抗拒：希伯來原文中有一種優美的諧音，「**כְּשֹׁד מִשַּׁדַּי**」（keshod mishaddai）F3；如同毀滅從毀滅者而來；從神而來，他能拯救，也能毀滅；他是全能的，也是全足的，有些人如此翻譯這個詞；神的作為在其中顯而易見。
【第7節】所以，所有的手都必發軟。或作「下垂」；即所有巴比倫人的手，因為城市突然被攻陷，他們將無法舉手拿起武器自衛：每個人的心都必融化；像火前的蠟一樣；士氣低落，失去所有的勇氣和膽量，既沒有力量也沒有心去抵抗敵人，也無法嘗試自救。
【第8節】他們必驚惶。煩惱、沮喪、驚嚇，因城市突然被攻陷，以及看到古列的軍隊進軍到城市中心，甚至王宮：痛苦和悲傷必抓住他們；如同抽搐，腸胃疼痛，在下一句中解釋得更為詳盡：他們必疼痛，像產婦一樣；即分娩中的婦人，即將生產，其疼痛非常劇烈，痛苦巨大；巴比倫王也是如此（耶利米書50:43）：他們必彼此驚奇；如此大的城市竟會如此驚訝，如此突然被攻陷；他們將無法互相幫助；那些以勇氣和膽量聞名的人竟會一下子如此士氣低落：他們的臉色必像火焰；不是因羞愧而臉紅，如金奇所說；而是因恐懼而蒼白，像火焰的顏色，或像在鐵匠鋪工作的鐵匠的臉色：這些詞可以翻譯為「他們的臉色像利哈賓的臉色」F4；創世記10:13中提到的一個民族的名字，與利比亞人相同，他們膚色偏黑或棕褐色；所以雅爾奇如此解釋，並說他們是膚色黃色的人：阿本·以斯拉觀察到，有些人將其解釋為像埃塞俄比亞人一樣的民族；因此，這表示巴比倫人因困苦和痛苦而臉色發黑；參閱約珥書2:6。
【第9節】看哪，耶和華的日子臨近了。或作「已來臨」F5；在以賽亞書13:6中說「臨近」，但現在在預言中被描繪為已經來臨：殘忍，既有忿怒，又有烈怒；無論是指「耶和華」，還是指「日子」，意義都是一樣的；日子可以說是殘忍，充滿忿怒和烈怒，因為耶和華的怒氣在其中對巴比倫人施加的嚴厲和猛烈；而他可以說是如此，並非他真的殘忍，或超越公義的界限，而是因為他對那些受他不悅的人來說似乎是如此；就像法官在對罪犯宣判並執行公正的判決時，可能會被罪犯認為是殘忍和嚴厲的；這裡使用了一堆詞語來表達神忿怒的巨大和猛烈：使全地荒涼；指迦勒底地：並將其中的罪人滅絕；這表明前面所說的，最恰當地屬於耶和華，巴比倫及其所屬國家的毀滅必須歸因於他；事實上，這毀滅是人類力量無法實現的；其動機是居民的罪惡，其中一些是臭名昭著的罪人，為了他們，這地被耶和華毀滅，他們也在其中或從其中被毀滅；參閱詩篇104:35。
【第10節】因為天上的星辰。這以及接下來的內容，不應按字面理解，而應按比喻理解，表達了這場災難的陰沉和昏暗，其恐怖和驚駭，其中沒有光，沒有安慰，沒有解脫，也沒有任何希望；天和所有天體都對他們皺眉，宣告居住在那裡的神的不悅：其中的眾星宿也不發光；星宿是星星的集合，或是古人設計的天體特定配置；每個名稱都是為了幫助想像和記憶而給予的；它們的數量是四十八個，黃道帶中有十二個，黃道帶北側有二十一個，南側有十五個。拉比約拿，阿本·以斯拉和金奇都提到他，說這裡使用的詞「**כְּסִיל**」（kesil）是一顆大星，在阿拉伯語中稱為「Suel」，與它相連的星星則以其名稱「**כְּסִילִים**」（kesilim）命名；因此，根據這種說法，只指一個星宿；阿本·以斯拉觀察到，有些人說「**כְּסִיל**」（kesil）是靠近南極的一顆星，如果駱駝看見它就會死去；但他認為，在我看來，它是「天蠍座的心」。耶羅米的希伯來語老師將其解釋為大熊座；在約伯記9:9、38:31和阿摩司書5:8中，它被翻譯為獵戶座，七十士譯本在這裡也是如此；獵戶座是眾星宿之一，也是最亮的星宿之一；這裡的詞是複數，其意義可能是，即使天上有再多的獵戶座，它們也都不會發光。他爾根譯本和雅爾奇將其解釋為行星：太陽一出，就變黑暗；一升起，當它從其居所出來時，如詩篇19:5所說；要麼是日食，要麼是烏雲遮蔽：月亮也不發光；夜間，它從太陽借來的光；因此，無論白天黑夜都將非常不舒服，太陽、月亮和星星都不出現，參閱使徒行傳27:20；太陽、月亮和星星可能指國王、王后和貴族，這裡預言的是他們的毀滅；因為在預言語言中，以及其他作者F6的著作中，常用這些來表達重要人物。
【第11節】我必因世界的邪惡懲罰世界。不是指整個世界，而是指巴比倫王國，因其廣闊的疆域和眾多的人口而得此稱呼，正如羅馬帝國被稱為全世界一樣（路加福音2:1）。「邪惡」可能指罪惡，這是懲罰的原因，或者指懲罰本身的邪惡；其意義是，我必巡視，或以巡視的方式，將邪惡或諸惡降臨到世界上；他爾根譯本也是如此，並因他們的罪孽懲罰惡人，或「將他們的罪孽降在惡人身上」；也就是說，我必巡視他們，或將他們罪孽的懲罰加諸於他們；指其中臭名昭著、怙惡不悛的罪人，參閱以賽亞書13:9：我必使驕傲人的狂傲止息，使強暴人的驕橫降卑。指像尼布甲尼撒和伯沙撒這樣的人，他們以驕傲、狂妄、傲慢、暴政和壓迫而聞名，因此對他人來說是可怕的。
【第12節】我必使人比精金更稀少。這可能表示巴比倫城中因屠殺而人煙稀少；因此稀有珍貴之物被稱為寶貴（撒母耳記上3:1）；或者表示米底亞人決心不放過任何人，即使獻上再多的黃金，他們也不會被賄賂（以賽亞書13:17）；或者說，人們會如此恐懼，以至於無論向他們提出多少黃金，即使是最好的黃金，他們也不會被說服拿起武器自衛或保衛他們的國王，因為金錢買不到一個人：甚至比俄斐的純金更稀少；這以不同的詞語表達了同樣的意思。他爾根譯本給出了另一種解釋，將其意譯為：
「我愛敬畏我的人勝過金子，人以此為榮；愛遵守律法的人勝過俄斐的純金。」
【第13節】因此，我必震動諸天。有些人認為這在巴比倫被攻陷時得到了字面上的應驗，當時諸天因可怕的雷電而震動；正如上面所說的太陽、月亮和星星不發光一樣；接下來的內容也是如此，地也必從其位上挪移；當時也發生了強烈的地震；但更確切地說，所有這些都應按比喻理解，表達了當時人們將陷入的巨大混亂，彷彿整個自然界都痙攣了，天地即將合攏，或者說正在解體：在萬軍之耶和華的忿怒中，在他烈怒的日子；當那日子來臨時；或因著它，或因為它，如七十士譯本所說，參閱以賽亞書13:6、13:9；將此與啟示錄16:18-20比較，後者以類似的語言表達了奧秘巴比倫的毀滅。
【第14節】他們必像被追趕的羚羊。即巴比倫及其居民，將像被狗追趕的羚羊；羚羊是一種非常膽小的動物，一看到狗的蹤影和聽到狗的叫聲，就會四處逃竄尋求安全；巴比倫最勇敢的人也將如此，當他們的城市被攻陷時。敘利亞語譯本翻譯為「他們必像」；七十士譯本和阿拉伯語譯本翻譯為「那些倖存者必像逃跑的羚羊」，指那些沒有死於刀劍之下的人。金奇將其解釋為當巴比倫被攻陷時，城中其他國家的人民，這與本節的後半部分相符：又像無人收聚的羊。七十士譯本和阿拉伯語譯本翻譯為「像迷失的羊」，從狼群中逃跑；沒有人將它帶回羊群，它就四處遊蕩而滅亡：他們必各歸本族，各奔本地；這應理解為那些被巴比倫王召來協助他並保衛城市的異邦人；他們看到城市被攻陷或處於危險之中，就逃回他們各自的國家，從而使城市赤裸無防（參閱耶利米書50:16，51:9）。
【第15節】凡被尋見的，必被刺透。被刀劍、長矛或標槍刺透，並被殺死；也就是說，凡在巴比倫城中被尋見的；他爾根譯本也補充說：
「凡在其中被尋見的，必被殺死。」
「凡進入堅固城池的。」
【第16節】他們的嬰孩必在他們眼前被摔碎。摔在地上，或撞在牆上，正如先前預言的（詩篇137:8-9），這是對他們對猶太人所行之事的報復（歷代志下36:17）；而且這將「在他們眼前」進行，在居民的視線中，這必使其更加痛苦和悲傷；正如金奇所觀察的，這句話也適用於接下來的條款：他們的房屋必被搶奪；被波斯士兵掠奪其中的財物、財富和珍寶：他們的妻子必被玷污；被同樣的士兵玷污，而且都是在他們眼前，之後再被殺害，就像他們玷污錫安的婦女一樣（耶利米哀歌5:11）。
【第17節】看哪，我必激動米底亞人攻擊他們。指巴比倫人；這解釋了以賽亞書13:3中「分別為聖的」和「勇士」是指誰；米底亞人是雅弗的兒子瑪代（創世記10:2）的後裔，正如約瑟夫斯F9所觀察的；波斯人也包括在內，儘管只提到了他們，因為古列是由米底亞王基亞撒派去攻打巴比倫的，並被他任命為米底亞人的將軍，在他的領導下行事；當巴比倫被攻陷，伯沙撒被殺後，米底亞人大利烏就得了國（但以理書5:31）；現在這些人名在事情發生前幾百年就被提及，就像以賽亞書45:1中提及他們的將軍古列一樣，這有力地證明了預言的真實性和神聖啟示；而且，無論這次遠征的動機是什麼，這件事都是出於神；是他將這意念放在米底亞人的心中，激動他們的心靈去攻打巴比倫；儘管神不是罪惡的作者，但他不僅允許前面和後面提到的事情發生，而且在他的護理中命定它們作為對有罪之人的公正懲罰：他們不顧銀子；至於金子，他們也不喜愛；這並非說他們不顧金銀，從他們掠奪巴比倫人的房屋（以賽亞書13:16）就可以看出；而是說他們對這些東西的重視程度不足以讓他們饒恕任何人的性命；他們一心只想奪取性命，對財物不屑一顧；他們的首要任務是殺戮，然後是掠奪；沒有人能用金銀從他們手中贖回自己的性命。古列F11在對他的軍隊講話時說：
「哦，米底亞人，以及所有在場的人，我確實知道你們與我一同出來並非因為缺錢。」等等。
【第18節】他們的弓也必將少年人摔碎，等等。也就是說，米底亞人的弓必將巴比倫的少年人摔碎。其意義是，要麼他們將少年人像箭一樣放在弓上，射到地上或牆上，將他們摔碎；要麼他們先用箭射穿他們，然後再用弓將他們摔碎；根據色諾芬F12的記載，古列帶著大量的弓箭手和投石手來到巴比倫：他們不憐憫胎兒；甚至那些在母腹中的，也要剖開孕婦，將她們碎屍萬段：他們的眼睛也不顧惜孩童；那些在父母懷中，或跑向父母，尖叫哭泣，極度恐懼的孩童；然而他們幼小無辜的年齡也得不到憐憫。米底亞人以其殘忍而臭名昭著F13，這最終導致了他們帝國的毀滅。
【第19節】巴比倫，列國的榮耀。第一個也是最古老的王國（創世記10:10），在它傾覆之時，是最大最廣闊的；因此，尼布甲尼撒在夢中看見的像，代表幾個王國，巴比倫是其頭，金頭（但以理書2:31, 38）；所以巴比倫被稱為「列國的主母」（以賽亞書47:5）；這裡用來表示「榮耀」的詞與以賽亞書13:14中翻譯為「羚羊」的詞相同。巴比倫曾像一隻可愛的羚羊，但現在卻是被追趕的羚羊：迦勒底人所誇耀的華美；那個民族的榮耀；他們所誇耀的，因其宏偉的建築、眾多的人口、財富和富裕而聞名（參閱但以理書4:30）。普林尼F14稱其為迦勒底民族的首府，並說它在全世界享有盛名：必像神傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣；雖然不像那樣一次性被天火焚毀，但它確實是出於神，而且一旦完成，就像那樣不可挽回；這毀滅始於古列和大利烏，並在後來的時代完成；此外，還有一個情況使其與那次毀滅相似；因為所多瑪人吃喝玩樂時，毀滅臨到他們，同樣，伯沙撒和他的貴族在城市被攻陷時正在宴飲狂歡。猶太人F15說，伯沙撒被殺後，大利烏統治了一年，在他第二年，城市被傾覆，就像神用天火傾覆所多瑪和蛾摩拉一樣；但這毫無根據；因為巴比倫在此之後確實存在了許多年，一直持續到亞歷山大大帝的時代。
【第20節】它必永無人居住。自其徹底毀滅以來，確實如此。哈德良時代的保薩尼亞斯F16說，巴比倫，太陽所見過最偉大的城市，當時只剩下了一堵牆：現在所稱的巴比倫是一座新城，建在另一個地方：也必世世代代無人居住；這是用其他更強烈的詞語重複同樣的事情，以證實其真實性：阿拉伯人也不在那裡搭帳篷；指那些被稱為「帳篷居民」的阿拉伯人，因為他們住在帳篷裡，為了牧草而帶著羊群從一個地方遷徙到另一個地方；但這裡將沒有牧草供他們使用，因此他們不會在那裡搭帳篷：牧羊人也不在那裡放羊；就像他們過去常在毗鄰的牧場放羊一樣，那些牧場以前非常好，但現在將變得貧瘠不毛；而且城裡將沒有牧羊人，鄰近的牧羊人也不會來這裡，遠方的牧羊人也不會來；部分原因是這個地方貧瘠，部分原因是害怕野獸，野獸將在那裡棲息，如下所述。普林尼F17說它已淪為一片荒漠。
【第21節】惟有曠野的走獸必臥在那裡。這裡所指的生物種類尚不確定。他爾根譯本將其翻譯為指奇異、令人驚訝的生物；其拉丁語譯者稱之為猿猴。雅爾奇和金奇說，這裡指的是貂或黑貂，一種鼬科動物。希伯來語詞與阿拉伯語中用於「野貓」的詞沒有太大區別：他們的房屋必充滿悲鳴的生物；其叫聲非常悲哀且不悅耳。阿本·以斯拉說，這裡指的是那些見到它們的人都會感到驚訝的生物。雅爾奇聲稱他對這些生物一無所知；金奇認為它們與「**פֻּרוֹן**」（furon）或「雪貂」相同：貓頭鷹必住在那裡；或作「貓頭鷹的女兒」，或「鴕鳥的女兒」，如他爾根譯本和敘利亞語譯本；這與武加大拉丁語譯本一致，將該詞翻譯為「鴕鳥」，如耶利米哀歌4:3；七十士譯本將其翻譯為「塞壬」或「美人魚」：山羊必在那裡跳舞；古人所說的一種怪物，半人半羊，上半身像人，除了頭上的角，下半身像羊，全身毛髮；這裡使用的詞意為「多毛的」；它用於指山羊，有時也指魔鬼，要麼是因為它們曾以這種形式顯現，如金奇所說，對那些相信它們的人而言；要麼是因為它們的出現會給人帶來恐懼，使人毛髮直立：因此他爾根譯本、雅爾奇和金奇將其解釋為魔鬼；七十士譯本及其追隨者，敘利亞語和阿拉伯語譯本，也將其翻譯為「魔鬼必在那裡跳舞」：這與啟示錄18:2中對奧秘巴比倫的描述一致。
【第22節】海島的野獸必在他們荒涼的房屋中哀號。他爾根譯本和敘利亞語譯本作「在他們的宮殿中」，武加大拉丁語譯本亦同；或作「與他們的寡婦」，指那些失去伴侶的。這裡所指的生物種類非常不確定；我們通常稱它們為海島的野獸，因為這個詞有時用於指海島；他爾根譯本將其翻譯為「貓」，指野貓；敘利亞語譯本作「塞壬」；阿拉伯語譯本作「鬣狗」；七十士譯本作「驢馬人」；武加大拉丁語譯本作「貓頭鷹」，它們住在荒涼的房屋中，哀號或彼此應答，這就是這裡短語的意思：龍必在他們華美的宮殿中；它們喜歡待在那裡，儘管那裡非常陰森。七十士譯本和阿拉伯語譯本將其翻譯為「刺猬」；敘利亞語譯本作「野狗」；武加大拉丁語譯本作「塞壬」；這個詞通常用於指「鯨魚」，有時也指蛇，這裡似乎就是這個意思；拉比本雅明·圖德拉F18對巴比倫的描述與此相符，他在大約五六百年前到訪那裡時，看到了尼布甲尼撒的宮殿廢墟，但人們因其中有蛇和蠍子而不敢進入。德國旅行家勞沃爾夫在大約1574年報告說，巴比倫塔已如此殘破，如此低矮，充滿了毒物，它們在瓦礫中挖洞棲息，以至於除了冬季的兩個月，這些動物從不離開洞穴，沒有人敢靠近它半里格之內F19：她的時候臨近了；也就是說，巴比倫毀滅的時候，正如他爾根譯