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以賽亞書 第十二章
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本章包含一首讚美與感恩的詩歌，為藉著基督所成就的救贖與拯救而獻上，前一章（賽11:1-16）正是對此的著名預言。本章始於描述教會從前的不安與現今的安穩狀態（賽12:1），其安慰的基礎是基督，祂是教會的拯救與力量，因此也是教會的詩歌，這激發了教會的信靠，並驅散了她的恐懼（賽12:2）。接著鼓勵其他人從基督的豐盛中汲取恩典與新的供應，並以喜樂領受（賽12:3）。隨後是相互勸勉，要讚美、高舉、榮耀基督，並附上加強這些勸勉的理由（賽12:4-6）。
【第1節】在那日，你必說：以下這首讚美詩歌，正如以色列人被帶領穿過紅海，從敵人手中得救時所唱的歌一樣；本章中有多處暗示和提及那次事件，因為那次拯救預表了藉著基督而來的救恩。這裡所指的「那日」是福音時代，即福音的時期。主啊，我要稱謝你；或作「我要向你承認」F17，承認你是我的主、我的救贖主、我的救主、我的丈夫、我的元首、我的君王；或作「向你承認」我的罪過與悖逆，承認我不配領受你任何恩惠，並感恩地承認你所賜予我的一切恩惠。雖然你曾向我發怒；這在教會看來是如此，也符合她對事物的理解，但實際上並非如此，或嚴格來說並非如此；因為憤怒不應歸於神；這是一種按著人的方式說話。當主向祂的子民隱藏祂的面，當祂拒絕聽他們的呼求，當祂苦待他們，並持續將手加在他們身上，以及當祂讓他們意識到內心的忿怒時，祂似乎是在發怒。你的怒氣已轉消；祂賜下祂恩典的同在；挪去祂苦待的手；顯明祂的愛，特別是祂赦罪的恩典與憐憫；藉著基督的寶血成就了平安與和好，公義得到滿足，於是憤恨與不悅的影響便止息了。你又安慰了我；藉著將祂的愛澆灌在她的心裡；藉著顯明罪的自由與完全赦免；藉著使祂的臉光照她；藉著應用寶貴的應許；並藉著聖道與聖禮，透過聖靈這位保惠師的影響。聖靈引導人循此途徑，從基督的位格、寶血、公義、犧牲與豐盛中尋求安慰，並藉著應用這些，顯明人對它們的權益，從而安慰人。他爾根（Targum）說：
「在那時你必說：我要在主面前承認；因為我在你面前犯了罪，你的怒氣臨到我；但當我轉向律法時，你的怒氣必從我身上轉消，你必憐憫我。」
【第2節】看哪，神是我的拯救；或作「我的救主」；這就是基督，祂是神，是偉大的神，因此配作救主，祂也確實是救主，由父所預定，在聖約中預備，在聖經中應許，在時機成熟時差遣，並已成為救恩的創始者，這是受造物所不能成就的；教會看見自己與此有份，這也是她先前所宣告的安慰的基礎；她在此句前加上「看哪」，作為確證的標記，肯定祂是她的救主；也是驚嘆的標記，為此感到驚奇；也是排除他者參與其中的標記；更是提醒與指引他人的標記，指出祂是唯一值得仰望的。我要倚靠，並不懼怕；「倚靠」基督得救恩，確信必能享受救恩，並視自己安全穩妥，免於一切忿怒與定罪，免於一切仇敵；並不「懼怕」罪、撒但、世界、死亡、地獄與將來的忿怒。他爾根將此句與前一句連接起來，說：
「看哪，我倚靠神我的救恩之道，必不動搖。」
【第3節】所以你們必從救恩的泉源歡然取水。這些話語要麼是對他人的勸勉，正如七十士譯本和阿拉伯語譯本所譯的「你們要汲取」；要麼是藉著她的榜樣鼓勵他們，要麼是預言他們將會如此行；也就是說，他們將向基督尋求恩典，並從祂那裡領受恩典。因為「水」指的是恩典，恩典被比作水，因為它能軟化、潔淨、使人結果子、使人涼爽、使人精神煥發，並止息乾渴；而這水是要「汲取」的，它是可以得到的，儘管它所在的井很深，並非人人都能觸及；汲取它的水桶是信心，而這信心是神的恩賜；聖徒在運用這信心時，需要勤奮、力量和勞苦，才能從基督那裡領受恩典，恩上加恩；這信心是在使用蒙恩之道時操練的，藉著禱告、閱讀聖經、聽道和領受聖禮，信心努力汲取，並領受許多，當它這樣做時，便伴隨著「喜樂」：救恩本身是帶著喜樂領受的，救主也是如此；稱義的義、赦罪的恩典，以及恩典的一切供應也是如此；這種喜樂是屬靈的，是在信心中產生的，是外人無法干預的，是言語無法形容、充滿榮耀的。從救恩的泉源，或作「源頭」；因為三位一體的神都是如此；耶和華父神，祂被稱為「活水的泉源」（耶2:13），祂也是救恩的泉源；救恩源於祂，源於祂永恆的愛、祂永恆的預旨、祂無限的智慧、祂確定不變的聖約、祂在差遣聖子時所顯的白白恩典；祂自己就是恩典的神，一切恩典和一切供應都來自祂。聖靈和祂的恩典被稱為「活水的泉源」（約4:14），祂也是救恩的泉源；是祂使人確信自己需要救恩，是祂將這救恩帶到他們身邊，並向他們顯明他們在救恩中的權益，並為此作見證，是救恩的憑據和保證；祂是使他們配得救恩的一切恩典的創始者，一切供應都來自祂。但更特別的是指基督，祂是「園中的泉源，活水的井」（歌4:15），救恩在祂裡面，別無他處：這些話語可以譯作「救主F18的泉源」或「耶穌的泉源」；這無非是祂裡面恩典的豐盛：這短語表示基督裡面恩典的豐盛，其中許多在歸信時賜下；豐盛的恩典與稱義的白白恩賜一同領受；在赦罪和在今世曠野的一切後續供應中，領受大量的恩典，直到聖徒進入榮耀；這恩典賜予了許多人，賜予了所有蒙揀選的天使和蒙揀選的人，賜予了所有教會及其成員，在各個時代；這恩典始終如一地，並將永遠地賜予他們。他爾根（Targum）說：
「你們必從蒙揀選的義人那裡領受新的教訓。」
猶太拉比F19利用這段經文，證實住棚節汲水儀式的合理性；他們說F20，這象徵著汲取聖靈，也就是祂的恩典。
【第4節】在那日，你們要說：要稱謝耶和華，因著祂的本質與完全，因著從祂領受的福分，特別是屬靈的福分；尤其是前面提到的，祂裡面恩典的豐盛，藉著祂而來的力量與救恩，看見自己與祂這位救主有份，以及從祂而來的神聖安慰；這一切都是藉著將榮耀歸給祂，並為此感謝祂而完成的。這是一項非常適合福音時代的工作；它始終是一項職責，在舊約時代總有理由如此行，而在現今的時代更有理由；在末後的日子，當敵基督被毀滅，基督的國度擴張，祂的教會處於極其榮耀的狀態時，將有更多理由如此行，那時她的城牆將是救恩，她的城門將是讚美；那時聖徒將彼此激勵，以一切的樂意和歡欣投入這項事奉；參（啟11:15-17）（啟15:2-3）（啟19:1-7）（賽60:18）。呼求祂的名：這包含了整個宗教敬拜，基督是敬拜的對象，因為祂是真正的耶和華；特別是禱告，其中祂的名與對祂的信心一同被呼求，並表達對祂名的愛慕；祂的名對信徒來說是寶貴的，如同傾倒的香膏。在萬民中傳揚祂的作為；不僅是祂的創造之工，祂與父神同樣參與其中；也不僅是祂在地上所行的神蹟，以證明祂的神性與彌賽亞身份，並證實祂的教義；而是祂順服與公義的行為，這些行為是完全的；以及祂擔當祂子民的罪，並為他們承受應得的刑罰；因此祂成全了律法，並藉此完成了救贖與拯救的偉大工作；這一切都按照祂的命令，已在列國中傳揚，為著他們的益處和祂的榮耀。要提說祂的名已被高舉；也就是祂自己，祂得了超乎萬名之上的名；因為祂為祂的子民順服、受苦、受死之後，祂的父神按照應許，藉著使祂從死裡復活，接祂進入天堂，使祂坐在自己的右邊，賜給祂天上地下一切的權柄，並使天使、掌權的、有能力的都服從祂，從而高舉了祂；所有這些都應當被提及，以榮耀祂的名：或者，其意義是，要談論祂，提及祂的名，祂的位格，祂的職分，祂的恩典與救恩，使祂在每一方面都被祂的子民高舉；因為祂在祂位格的卓越性上超乎一切，是他們唯一的救主和救贖主、元首和丈夫；因此祂在末後的日子將更豐盛地被高舉。（參吉爾對以賽亞書2:11的注釋）。
【第5節】你們要向耶和華歌唱；唱詩篇、聖詩和屬靈的歌，用口唱，一同唱，作為福音教會，歸榮耀給神；或作「歌頌耶和華」F21，讓祂成為詩歌的主題，如（賽12:2）所言；歌頌祂是何等偉大和良善；歌頌祂本是誰，以及祂對他人是誰：因為祂行了極美的事；祂成就了極美的救恩，這救恩超越一切其他的救恩，因為它是屬靈的，完全且永恆的：這是一個意義深遠的偉大救恩，其中神在祂一切的完全上都得了榮耀，並最終成就了祂子民永恆的榮耀和幸福。祂帶來了極美的公義，這公義超越了受造物（人或天使）的任何公義；因為它是神的公義，是完全、純潔、無瑕疵的，足以為許多人，甚至祂所有的屬靈後裔服務，並且是永恆的：祂獻上了極美的祭物，這祭物超越了律法下所獻的一切祭物；在祭物的本質上，就是祂自己；在它的功用和功效上，為要贖罪並除掉罪；在這種功效的持續性上，以及在它蒙神悅納上：祂取得了極美的勝利，勝過祂和祂子民的一切仇敵，罪、撒但、世界和死亡，並使他們分享祂的勝利；這裡似乎是指（出15:1）：這在全地都已傳開；這樣的救恩已經完成；這樣的公義已經帶來；平安、赦免和贖罪已經成就，所有仇敵都已被征服；因為傳揚這一切的福音已經傳遍了全世界，並將在末後的日子更全面地傳遍全地。
【第6節】錫安的居民哪，當揚聲歡呼；藉著高聲歌唱，口中發出對神至高的讚美：錫安的居民哪：生於斯長於斯，錫安的自由民，定居並居住在那裡，因此是蒙福的；因為那裡有豐富的供應，享有健康，居民在極大的安全和保護之下，擁有最大的特權和豁免權；因此有理由歌唱歡呼，特別是為了接下來的原因：因為以色列的聖者在你們中間是至大的；「以色列的聖者」是指基督，祂是這教會的救贖主和丈夫；參（賽48:17）（賽54:5）；因為祂作為神，是以色列（屬靈的以色列）的神，作為神祂是聖潔的，甚至在聖潔上是榮耀的；作為人，祂出自以色列（字面上的以色列），作為人祂在祂的本性、行為和職分上是聖潔的；祂是神全體以色列的聖化者，他們一切的聖潔都來自祂：祂「在」祂教會的「中間」，在錫安及其居民的中間，祂應許並賜予祂的同在，這帶來了無與倫比的喜樂和歡欣；祂在這裡是「至大的」，並顯明祂是如此，是偉大的神，我們的救主；是一位救主，而且是偉大的救主；是錫安聖山上的偉大君王；是神家中的大祭司；因此，應當將偉大歸於祂，並將讚美歸給祂。