【翻譯失敗：第11章_1】
【第12節】以法蓮用謊言環繞我，以色列家以詭詐待我。
此處我們應當開始一個新章節，許多解經家和注釋家都這樣做；因為先知，或主藉著他，在《何西阿書》第11章第11節中，已經完成了他關於以色列人蒙召、歸信並返回故土的預言，此處開始了一篇新的論述，藉由比較以法蓮和猶大的特徵，進而論及兩者的罪惡與懲罰。前者，即以法蓮或以色列，也就是十個支派，他們環繞著先知，聽他預言，並聲稱對他所說的話極為重視；然而這一切都是詭詐和奉承。或者更確切地說，他們環繞著主自己，他們假裝事奉和敬拜祂，卻在但和伯特利敬拜金牛犢；他們想讓人以為他們不是敬拜金牛犢，而是在金牛犢中、藉著金牛犢敬拜主，正如天主教徒現在對他們的圖像和圖像崇拜所說的那樣；但願他們不要自欺，神是不可輕慢的。或者，當他們在任何時候似乎以任何形式的宗教敬拜親近祂時，無論是向祂禱告，還是讚美祂，都不是出於真誠；只是口頭上的，而非發自內心的；他們的心口不一，就像他們古老的祖先一樣，「他們用口奉承祂，用舌頭向祂說謊」（《詩篇》第78篇第36節）。因此，所有那些在事奉和敬拜神方面不真誠的宗教信徒；或者聚集在一起講說虛假教義，這些都是虛偽的謊言；或者沉迷於迷信和自選的敬拜，設立自己的規條和制度，卻忽略神的規條，他們所做的正如以法蓮一樣，用謊言和詭詐環繞著主。
但猶大仍與神同掌權；
在他們中間，神權政治仍然被承認和支持；神在他們中間掌權，他們也與神同掌權；他們的君王敬畏神，並按照神的律法、典章和任命來治理，而非按照自己的意願；特別是在希西家王的日子，這可能就是此處所指的，百姓保留並實踐了對神的真正敬拜和事奉：這既是真正的自由，也是最高的榮耀和尊嚴。這樣的人是與神同掌權的，正如所有屬主的人，所有信靠基督的人一樣；他們因著祂的恩典被立為君王和王子；他們藉著重生顯明自己是如此；他們像王子、像君王的兒子、像君王自己一樣被穿戴、被餵養、被守護；他們擁有君王的財富和權力；他們現在擁有一個恩典的國度，這國度在他們裡面，恩典藉著公義在其中掌權，勝過他們的私慾和敗壞；他們在禱告中與神有極大的權能，如同王子一般，並且是榮耀國度的繼承者，也將與基督一同在地上掌權。古塞提烏斯（Gussetius）將其譯為「猶大仍與神一同哭泣」：正如他的父親雅各所做的那樣，效法他，如《何西阿書》第12章第4節所示。
並與聖徒忠心相待；
金奇（Kimchi）的父親將此解釋為神自己；萊拉（Lyra）和根據他的說法，雅爾奇（Jarchi）也如此解釋：那麼其含義就是，「祂」，即神，「與聖徒忠心相待」；在實現祂所有關於他們的恩典旨意、目的和計劃上；在履行祂與他們所立的聖約和對他們的應許上；並藉著引導他們享受祂所呼召他們去得的一切恩典和榮耀。但這更像是猶大的一個特徵，他堅守真神的道和敬拜，正如古時的聖徒，他們的祖先所做的那樣；行在美好的古道上，行在善人的道路上，並保守義人的路徑；堅守主的真祭司，他們是為此職分而被分別為聖的；並聽從先知，那些被聖靈感動而向他們說話的聖潔之人：並且堅定地「持守聖潔之事」F16，這可以這樣翻譯；持守聖殿和其中的敬拜；持守聖潔的祭物、祭壇，當時十個支派已經離棄了這些。因此，這也可以應用於在基督耶穌裡忠信的人，他們真正相信祂，並在各世代中持守對祂的信心；他們「與聖潔者忠心相待」F17；這與前一句中的神是同一位；金奇也如此解釋，這個詞在《箴言》第9章第10節和第30章第3節中也有使用；參見《約書亞記》第24章第19節；也就是說，與父、子、聖靈；與父，當他們用心靈和誠實敬拜祂時；與子，當他們全心全意地緊隨祂時；與聖靈，當他們順著祂而行，並將應得的榮耀歸給每一位時：或者更確切地說，「與聖潔的人忠心相待」F18；那些被神的靈和恩典所聖化的人；他們是如此，當他們堅守傳給聖徒的信仰，不摻雜、不動搖，帶著勇氣和男子氣概；儘管大多數人反對他們，他們也因此受到羞辱和迫害；當他們堅守基督的規條，正如它們被傳下來的那樣，並以信心和愛心遵守它們，沒有私心；當他們堅定不移地與聖徒團契，與他們一同參加聖道和聖禮，不放棄他們的聚會；當他們不斷地互相勸勉和激勵，履行宗教職責，並在必要時忠實地互相勸誡和責備。